（接上文）

三、依法取締“法輪功”邪教組織，得到宗教界的一致?lián)碜o(hù)

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外宗教界對(duì)“法輪功”厭惡抵制的態(tài)度是一致的，也是一貫的。早在“法輪功”被依法取締前，我國(guó)佛教界的一些有識(shí)之士就關(guān)注到其存在的社會(huì)危害，并在佛教刊物上發(fā)表了一批早期揭露“法輪功”的文章。

1996年以來(lái)，隨著“法輪功”造成信徒精神分裂甚至死亡的事例不斷披露，佛教界開(kāi)始關(guān)注“法輪功”披著佛教、氣功色彩的外衣褻瀆佛教教義的問(wèn)題。1996年，浙江省臺(tái)州佛協(xié)舉辦的《臺(tái)州佛教》月刊率先發(fā)表《法輪功是披著佛家外衣的邪教魔功》等一系列批判文章，這是佛教界吹響批判“法輪功”的第一聲號(hào)角。此后，《上海佛教》《廣東佛教》等佛教刊物都先后發(fā)表過(guò)批判“法輪功”的文章。1998年元月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)召開(kāi)專(zhuān)門(mén)座談會(huì)，與會(huì)的佛教人士、宗教學(xué)者對(duì)“法輪功”進(jìn)行了比較深刻的分析，一直認(rèn)為它是一種附佛外道，從佛教角度來(lái)說(shuō)純屬邪教，并形成了一份完整的紀(jì)要，起到了正視聽(tīng)、穩(wěn)定佛教人心、協(xié)助政府了解“法輪功”真相的積極作用。同年，經(jīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸老審閱同意，《法音》3、4期上連載陳星橋居士《法輪功——一種具有民間宗教特點(diǎn)的附佛外道》的長(zhǎng)篇文章，在佛教界引起了很大反響，各地佛教刊物紛紛轉(zhuǎn)載。不久，陳星橋居士將有關(guān)正面和揭露、批判“法輪功”的文章匯編成《佛教“氣功”與法輪功》一書(shū)，得到趙樸老的認(rèn)可，由宗教文化出版社于1998年6月出版發(fā)行。這是中央作出處理“法輪功”問(wèn)題決定以前，我國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)上唯一一本公開(kāi)批判“法輪功”的圖書(shū)。

依法取締“法輪功”邪教組織，得到宗教界的一致?lián)碜o(hù)。1999年8月1日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)向新聞媒體發(fā)表的談話（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》1999年8月2日，《關(guān)于法輪功問(wèn)題的談話》），反映了廣大人民群眾的心聲。他說(shuō)：“我堅(jiān)決擁護(hù)中共中央關(guān)于取締‘法輪功’非法組織的決定，這是十分必要、非常及時(shí)、完全正確的。這是一件大快人心的好事，它為人民消滅了一個(gè)大禍害，為國(guó)家清除了一個(gè)大障礙，為社會(huì)割掉了一個(gè)大毒瘤，為科學(xué)掃除了一個(gè)大障礙，也為佛教消除了一個(gè)最大最毒的附佛外道，這是我們黨和國(guó)家在思想政治戰(zhàn)線上的一個(gè)偉大勝利。”

1999年10月28日，首都宗教界和社科界部分人士在人民大會(huì)堂舉行座談會(huì)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)、中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)、中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院、中國(guó)天主教神哲學(xué)院部分負(fù)責(zé)人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所以及有關(guān)方面專(zhuān)家學(xué)者到場(chǎng)，嚴(yán)厲批判“法輪功”邪教。

2000年5月12日，聯(lián)合國(guó)際世界佛教總部在中國(guó)臺(tái)灣舉辦“世界佛教、佛學(xué)、佛法正邪研討會(huì)”，與會(huì)的28個(gè)國(guó)家2000余名活佛、高僧、大德居士對(duì)李洪志等人進(jìn)行了審評(píng)，并經(jīng)各國(guó)代表投票表決，確定李洪志為邪教人士，并認(rèn)為李洪志等人所論的“佛法之道”是地地道道的邪教。

2001年1月發(fā)生“‘法輪功’癡迷者集體自焚”事件后，同年2月，中國(guó)五大宗教團(tuán)體及領(lǐng)袖發(fā)表宣言，痛斥李洪志偽宗教，真邪教的丑惡本質(zhì)。2007年韓國(guó)基督教所屬月刊《教會(huì)與異端》三次刊文揭批“法輪功”。

2001年4月6日，在日內(nèi)瓦召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)第57屆會(huì)議上，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師作了題為《破邪揚(yáng)善，熱愛(ài)和平，維護(hù)人權(quán)》的發(fā)言，客觀介紹了中國(guó)政府尊重和保護(hù)宗教信仰自由的立場(chǎng)和中國(guó)各宗教間和睦共處的現(xiàn)狀，義正詞嚴(yán)地揭批了以李洪志為首的“法輪功”邪教組織欺世盜名、分裂祖國(guó)的罪惡行徑，提出了“要高揚(yáng)和平旗幟，維護(hù)宗教的純潔性”“提倡宗教寬容與和平的精神，創(chuàng)造和睦共處的環(huán)境”等主張，得到了世界各國(guó)代表的廣泛贊譽(yù)。

2013年10月中國(guó)臺(tái)灣佛教人士星云大師在北京發(fā)表題為《看見(jiàn)夢(mèng)想的力量》演講時(shí)曾說(shuō)：“‘法輪功’不但是邪，他也不是教，他不能稱(chēng)為宗教，就是一個(gè)邪。”

韓國(guó)《現(xiàn)代宗教》雜志2014年9月號(hào)上發(fā)表了蔡成遠(yuǎn)撰寫(xiě)的題為《法輪功是邪教》的長(zhǎng)篇文章，通過(guò)“法輪功”在韓國(guó)致人死亡的多個(gè)悲慘案例，在揭露“法輪功”罪行本質(zhì)的同時(shí)，指出韓國(guó)民眾抵制“法輪功”的聲勢(shì)日益高漲，并警示韓國(guó)基督教“高度警惕‘法輪功’邪教的滲透”。

我們知道，當(dāng)今世界，包括中國(guó)，絕大部分邪教組織都會(huì)冒用傳統(tǒng)宗教或盜用傳統(tǒng)宗教的教義而魚(yú)目混珠、行騙作亂，以達(dá)到他們欺騙世人、不可告人的目的。從國(guó)內(nèi)目前認(rèn)定的25種邪教看，或冒用佛教、基督教，或打著傳統(tǒng)氣功的招牌，邪教伎倆無(wú)不如此。由于傳統(tǒng)宗教教義博大精深，廣大非信教群眾往往對(duì)其知之甚少，所以對(duì)冒用傳統(tǒng)宗教的邪教基本不具備識(shí)別能力，尤其對(duì)一些發(fā)展初期處于萌芽狀態(tài)的準(zhǔn)邪教、類(lèi)邪教組織更是無(wú)從判斷其真實(shí)面目。這就導(dǎo)致邪教組織利用這一點(diǎn)，冒充宗教暗中發(fā)展，最終坐大成勢(shì)，危害社會(huì)。

由于邪教通常盜用或冒用傳統(tǒng)宗教起家，宗教界對(duì)邪教、類(lèi)邪教的暗中活動(dòng)最具敏感性，最先有所警覺(jué)。邪教的產(chǎn)生是一個(gè)過(guò)程，在其萌芽狀態(tài)往往以異端出現(xiàn)，參與人數(shù)有限，社會(huì)影響有限，違法活動(dòng)不易察覺(jué)，其冒用傳統(tǒng)宗教的偽裝掩蓋了邪教特征，很難被人識(shí)破，而宗教界人士由于對(duì)宗教教義的熟悉，對(duì)歷史上異端和附佛外道的了解，對(duì)冒用宗教的邪教具有天然的敏感和警覺(jué)。這清楚地說(shuō)明，在反邪教斗爭(zhēng)中，預(yù)防邪教滲透蔓延，同邪教開(kāi)展斗爭(zhēng)，宗教界有其特殊作用。

“法輪功”問(wèn)題予人的深刻警示之一，就是在尊重和保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，必須防范和打擊邪教。2018年實(shí)施的《宗教事務(wù)條例》全面貫徹了黨的宗教基本方針，依法管理宗教事務(wù)，推動(dòng)宗教工作法制化、規(guī)范化建設(shè)的重要措施，是做好新形勢(shì)下宗教工作的重要保證。按照《條例》“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，為保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利和正常的宗教活動(dòng)，依法打擊非法宗教、邪教組織違法犯罪活動(dòng)，提供了可遵循的依據(jù)。

近些年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)宗教傳播迅速，信教人數(shù)增加，成為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象。農(nóng)村宗教信仰的特點(diǎn)表現(xiàn)為：宗教傳播速度快，信教人口結(jié)構(gòu)老齡化和女性化，信教動(dòng)機(jī)功利化?；谝陨咸攸c(diǎn)，農(nóng)村宗教治理中展現(xiàn)出許多問(wèn)題亦需要認(rèn)真分析并加以改進(jìn)。

第一，精神文化生活匱乏。隨著農(nóng)村生產(chǎn)力水平和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，農(nóng)民農(nóng)閑時(shí)間較之以往不斷增加，農(nóng)民在閑暇時(shí)節(jié)由于缺少豐富的精神文化活動(dòng)而轉(zhuǎn)入宗教，希望通過(guò)相對(duì)豐富的宗教活動(dòng)充實(shí)業(yè)余文化生活。

第二，農(nóng)村社會(huì)保障體系發(fā)展緩慢。我國(guó)農(nóng)村社保政策從無(wú)到有，從初步形成到不斷完善是一個(gè)漸進(jìn)有序的過(guò)程。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的保障體系不能滿足他們的需求時(shí)，部分農(nóng)民會(huì)傾向于選擇其他方式來(lái)滿足自身的安全感。

第三，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來(lái)的農(nóng)村新舊文化沖突。各種社會(huì)中的新鮮事物紛紛進(jìn)入農(nóng)村，進(jìn)而影響了農(nóng)民的生活方式和價(jià)值觀，面對(duì)生活中的種種困惑，農(nóng)民往往也希望通過(guò)宗教獲得解脫。

第四，農(nóng)村基層組織對(duì)精神文化建設(shè)投入不足。農(nóng)民在不能夠通過(guò)有組織的、政府舉辦的公共活動(dòng)獲得集體感和歸屬感的時(shí)候，開(kāi)始尋求宗教慰藉。農(nóng)村宗教信仰中存在著較多的管理上的灰色領(lǐng)域，成為我國(guó)農(nóng)村防范和處理邪教面臨的重要問(wèn)題。

目前國(guó)家有關(guān)部門(mén)先后認(rèn)定了25個(gè)邪教組織，包括：“法輪功”“全能神”“呼喊派”“常受教”“能力主”“門(mén)徒會(huì)”“統(tǒng)一教”“觀音法門(mén)”“血水圣靈”“全范圍教會(huì)”“三班仆人派”“靈仙真佛宗”“中華大陸行政執(zhí)事站”“華藏宗門(mén)”“銀河聯(lián)邦”“日月氣功”“圓頓法門(mén)”“靈靈教”“華南教會(huì)”“被立王”“世界以利亞福音宣教總會(huì)”“新約教會(huì)”“達(dá)米宣教會(huì)”“主神教”“天父的兒女”等。中國(guó)還存在著一些雖然未被正式認(rèn)定為邪教組織，但具有邪教基本特征的非法組織以及一些打著“心靈培訓(xùn)”“靈修”旗號(hào)的精神控制類(lèi)組織等，上述這些邪教組織特別是冒用基督教名義的邪教組織，大多混入“家庭教會(huì)”和“私人家庭佛堂”等類(lèi)似場(chǎng)所活動(dòng)中。

由于農(nóng)村“家庭教會(huì)”和“私人家庭佛堂”等類(lèi)似場(chǎng)所非法隱秘存在，產(chǎn)生許多隱患，一般信徒的信仰根基大多建立在神跡奇事上，也極易被異端所迷惑?！凹彝ソ虝?huì)”參加者隱秘如“會(huì)道門(mén)”那樣，容易成為異端的溫床。

因此，貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》按照“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利和正常的宗教活動(dòng)，依法打擊非法宗教、邪教活動(dòng)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的工作，不可能一蹴而就，需要加大力度治理。以“零容忍”的態(tài)度，依法處理非法宗教、邪教，切實(shí)保護(hù)信教群眾的合法權(quán)益。

綜上所述，中國(guó)政府依法取締“法輪功”邪教組織，通過(guò)開(kāi)展反邪教斗爭(zhēng)，保障了我國(guó)的宗教信仰自由不受到邪教的干擾和侵害，我國(guó)的五大宗教才能在多元中并存，保持其自由的信仰天空，維系各自的獨(dú)立價(jià)值體系供不同根基的人們?nèi)プ杂蛇x擇。我們只有堅(jiān)決打擊取締各種邪教，才能切實(shí)保障宗教的合法權(quán)益，尊重和保障宗教信仰自由。從這一點(diǎn)上說(shuō)，中國(guó)政府對(duì)邪教“法輪功”的取締，既是對(duì)人權(quán)的保護(hù)，又是保護(hù)宗教信仰自由的正義之舉。（全文完）

（作者系中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、原副秘書(shū)長(zhǎng)）