具有地方特色的石人灣村史館外觀。

 

　　木頭窗欞上的窗花。

 

　　民居古樸的木質(zhì)大門。

 

　　晚清時(shí)期石人灣遼墓石人像。（資料圖片）

 

　　石人灣村史館展示的饸饹床。

 

　　西面的石人。

 

　　石人灣景色宜人。

 

　　草叢中的石羊。

 

　　東面的石人。

　　文化，對(duì)于一個(gè)地方而言，是根，也是魂。內(nèi)蒙古歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，不同地域有著風(fēng)格迥異、豐富多彩的傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人文古跡、自然遺產(chǎn)等。為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，延續(xù)鄉(xiāng)村歷史文脈，本版特別推出“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化·走進(jìn)鄉(xiāng)村”系列報(bào)道。讓我們一起感受古村之韻、鄉(xiāng)愁之美。

　　　　——編者

　　石人灣村，三面環(huán)山，一面臨水。古樸農(nóng)舍依坡而起，土墻紅瓦，錯(cuò)落有致。村中兩尊宋遼時(shí)期的石人雕像、一條自西向東的古道，見證了木憐道的發(fā)展和古驛站、車馬大店的歷史。

　　我區(qū)考古專家曾在石人灣村西的溝口子遺址發(fā)掘了新石器時(shí)代的古聚落遺址，說明在5000年前，先人就在這里繁衍生息。

　　守望歷史記憶

　　石人灣村坐落于陰山山脈之中，即從呼和浩特東部進(jìn)入山區(qū)的第一個(gè)山灣處，村南大榆樹溝季節(jié)性河水向西緩緩流入黑河。

　　50萬年前，包括大窯文化遺址在內(nèi)的同期文明乃莫板石器遺址、馬鬃山石器遺址的延伸部分溝口子遺址就有人類活動(dòng)遺跡。5000年前至1萬年前的新石器時(shí)代，石人灣與溝口子遺址均發(fā)現(xiàn)有古聚落遺址。

　　2012年，我區(qū)考古專家對(duì)溝口子遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代房址、灰坑等。房址皆為長方形半地穴式，東墻設(shè)長方形門道，方向東南?；铱佑袌A形、方形、長方形3種，均為直壁、平底。溝口子遺址出土了陶器、石器、動(dòng)物骨器等，陶器器型主要有侈沿罐、甕、缽等，器表多飾繩紋，口沿下多見泥條狀附加堆紋。泥質(zhì)陶有紅陶和灰陶。石器有砍砸器、石斧、石球、石片等。骨器有骨錐、骨針等，此外還有豬、牛、羊、雞等動(dòng)物碎骨。從溝口子遺址出土遺物的特征來看，為仰韶文化海生不浪類型。

　　從戰(zhàn)國趙武靈王在陰山筑長城，在原陽(今呼和浩特市賽罕區(qū)之原陽古城)建立“胡服騎射”訓(xùn)練基地，到漢代二十家古城的建立，這里一直有人類文明的發(fā)展印跡。

　　石人灣村南的漢代二十家子古城，分內(nèi)外兩城，內(nèi)城在外城的西南部，考古人員在內(nèi)城中發(fā)現(xiàn)了官署、窯址、作坊、冶鐵工場等遺跡和安陶丞印、定襄丞印、平城丞印、武進(jìn)丞印等封泥。古城還出土了不少鐵甲片，其中有一具完整的鐵鎧甲?？脊艑＜彝茢噙@里應(yīng)為西漢定襄郡所屬縣治所在。

　　遼金元時(shí)期，木憐古道的發(fā)展使石人灣有了很多車馬大店。木憐道是指元朝腹里通嶺北行省的站赤，即從元上都，經(jīng)興和路、集寧路、豐州城，向北過陰山、蒙古高原，直至哈剌和林的古道?！对贰さ乩碇尽份d：“元貞元年，于六衛(wèi)漢軍內(nèi)撥一千人，赴稱海屯田，北方立站帖里干、木憐、納憐等一百一十九處?！碑?dāng)時(shí)石人灣及豐州城歸大同路管轄，在此設(shè)置了驛站。遼神冊年間(公元916年—922年)，由于地理上的重要性，遼朝在今呼和浩特市東郊建軍事重鎮(zhèn)，稱豐州城，遼、金兩朝都派有天德軍節(jié)度使在此鎮(zhèn)守。

　　石人灣村民高潤有的祖輩曾開過車馬大店。推開他家兩扇沉重的木質(zhì)大門，走進(jìn)黃土泥墻的院落，寧靜悠然，這里早已沒有了車馬喧囂。昔日古道旁車馬大店的興盛，留存在史料的只言片語中，存活在老人們的記憶訴說中。村里一位年近八旬的老人說：“幾十年前，這里還有車馬大店，院子很大，大門是一般大門的兩倍。院子里的房子是土坯蓋的，門窗是木頭的，有馬房、料房、涼房等?！?/p>

　　明清時(shí)期，隨著土默特部阿拉坦汗的農(nóng)耕及互市需求和走西口等的三次大遷移，豐州灘的人口不斷增加，從古道而來的人留在石人灣居住和墾荒，使石人灣村的農(nóng)耕文化得到發(fā)展和繼承。

　　　遼代石刻精品

　　站在小村的高坡處，放眼連綿起伏的山脈，雖然古道驛站、車馬大店已隨時(shí)間遠(yuǎn)去，但是，石人灣歷經(jīng)千百年的積淀，留下了清晰的文化印記。

　　村民蘭二指著石人灣村北面的山灣處說：“著名的遼代古墓大概就在那里?！卑凑账闹敢?，在村中見到了東西相對(duì)而立的兩尊石人和一只石羊，它們正對(duì)著村北半圓形山灣處。

　　石人灣古墓距豐州城址僅15公里。古墓的具體位置至今不明，只有地表遺存的石人和石羊。非常遺憾的是，石人和石羊頭部均已缺失。石人高1.8米，相對(duì)而立，兩尊造像風(fēng)格一致，應(yīng)為同時(shí)雕刻。從清朝晚期拍攝的石人灣石人圖片看，石人頭戴寶冠，面頰豐滿，儀態(tài)端莊。我們見到的石人褒衣博帶，線條流暢。身著高領(lǐng)長袍，腰系方形帶板，束帶下垂，前后均扎蝴蝶型結(jié)。雙手執(zhí)如意形芴板于胸前，呈朝見之姿。從其體量及雕刻精美程度看，是遼代石刻藝術(shù)的精品。

　　據(jù)新城區(qū)文化協(xié)會(huì)高金貴介紹，在古代，品級(jí)較高的官員墓前才會(huì)立石像生。石像生多出現(xiàn)于皇家貴族墓群前，其大小數(shù)量、形貌都有嚴(yán)格的規(guī)制遵循。石像生有驅(qū)邪、鎮(zhèn)墓等功能。其造型主要是文臣、武將、石馬、石虎、石羊、石駱駝等，多用整塊大石料雕刻而成，雕刻技法以圓雕為主。無論是文臣武將，還是神物猛獸，石像生的風(fēng)格都是高大威猛、莊重肅穆。

　　石人灣古墓兩尊石人之間的石羊，呈臥姿，體形肥碩，形態(tài)生動(dòng)逼真。石人旁立有“內(nèi)蒙古重點(diǎn)文物保護(hù)單位·石人灣古墓”標(biāo)志碑，其背面寫到：“石人灣古墓為呼和浩特地區(qū)唯一一處地表存有墓儀的遼墓?！边|墓主人是誰?墓葬結(jié)構(gòu)如何?都有待于進(jìn)一步考古調(diào)查。

　　我區(qū)考古工作者還在遼墓的河灘南岸的臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)一處面積約5000平方米的遼代遺址，地表散落有較多的陶瓷片和磚瓦建筑材料。

　　時(shí)光荏苒，歲月遷延。1000多年后的今天，故人已去，駝鈴不再悠揚(yáng)，而石人猶在，山灣依舊。

　　延續(xù)文化脈絡(luò)

　　剪紙、窗花、風(fēng)箱等民間傳統(tǒng)技藝為石人灣村及白塔一帶村民的生活增添了不少色彩。民間技藝是百姓的智慧與結(jié)晶，是民俗的融合與體現(xiàn)，更是這里人們真實(shí)生活的寫照。

　　遼金元時(shí)期，豐州城曾呈現(xiàn)一派繁榮景象，車馬商隊(duì)絡(luò)繹不絕，商鋪鱗次櫛比，是東南西北各條商路的中心樞紐。當(dāng)時(shí)，各地商賈、民間藝人云集于此，剪紙等一些民間藝術(shù)隨著人們的遷移從山西等地傳到這一帶，在傳承中與當(dāng)?shù)氐挠文辽钕嗷ト诤?、滲透，形成了具有地方特色的剪紙藝術(shù)。

　　在石人灣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地看到，一把普通的剪刀，一張普通的彩紙，在幾位鄉(xiāng)村婦女手里翻來折去，人物、動(dòng)物、植物等各種各樣的吉祥圖案和花紋很快就呈現(xiàn)在人們面前。

　　村民蘭二說：“以前我們這里土坯房居多，窗戶都是木頭窗格子，窗臺(tái)上面有一排玻璃，玻璃上面是木頭窗欞。窗戶全部用麻紙糊上用來擋風(fēng)。窗欞上就是貼剪紙和窗花的地方?！?/p>

　　“尺八鍋臺(tái)二尺炕，灶炕相連為暖和，灶臺(tái)旁立著老風(fēng)箱?！崩巷L(fēng)箱是村里老人的一個(gè)記憶。風(fēng)箱是用來產(chǎn)生風(fēng)力的設(shè)備，由一個(gè)木箱、一個(gè)推拉的木制把手和幾塊活動(dòng)的堵風(fēng)板構(gòu)成。風(fēng)箱產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。明末清初，木質(zhì)風(fēng)箱在北方流傳。賽罕區(qū)年近八旬的梁萬倉是一個(gè)典型的風(fēng)箱傳承人，幾十年前，他制作的風(fēng)箱在黃合少鎮(zhèn)一帶頗具盛名。他說：“以前農(nóng)家做飯時(shí)，先清理掉上次用過的余灰，引著火后，拉動(dòng)風(fēng)箱。拉風(fēng)箱講節(jié)奏，拉的時(shí)候，風(fēng)箱的前后舌頭有規(guī)律地一推一拉，發(fā)出‘呼噠呼噠’的聲響?！?/p>

　　石人灣村作為非遺項(xiàng)目的傳習(xí)保護(hù)基地，開展剪紙、窗花、風(fēng)箱、銀家泥塑、高蹺秧歌、木雕、郭家營九曲7個(gè)非遺項(xiàng)目的傳承活動(dòng)，為老百姓提供一個(gè)集中傳習(xí)民俗文化的場所，從而更好地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)。

　　石人灣水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)已完成，文化體驗(yàn)區(qū)將遼代重要禮儀之一的柴冊儀，以及《遼史·禮志》記載的拜日儀等所需的設(shè)施，與游客活動(dòng)場地相結(jié)合，讓游客在其中體會(huì)契丹文化。（記者 阿榮）