“坎”字的本義是陷坑。

　　在人生的旅途上，有高山峽谷，也有平原大河；有陽關(guān)大道，也有羊腸小路；有一馬平川，也有需要避開的“坎”。

　　人生有10坎（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　01.聰明

　　曾國藩說：“為人不可過于聰明。”

　　聰明多被聰明誤。

　　《列子》：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！?/p>

　　眼睛能看到深淵中游魚的人不吉祥，心靈能把握別人隱私的人有災殃。

　　蘇東坡《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

　　02.傲慢

　　王陽明：“人生大病，只是一傲字。”

　　大智若愚的人經(jīng)常給人驚艷，謙虛內(nèi)斂的人總是讓人欽服，狂妄傲慢的人則由于無知容易成為天下人的笑柄。

　　往往越是有才華越了不起的人，就越是謙虛。每當有人贊揚弘一大師的偉大時，大師會淡淡一笑說：“一事無成身漸老，一錢不值何消說?！?/p>

　　人生大病，只是一傲字（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　03.自私

　　利可共而不可獨。

　　利益只能共享而不能獨占。一個人是不可能通過危害別人獲得最終成功的，而對社會、對別人有所貢獻，最終都會有所回報。

　　當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。

　　贈人玫瑰，手有余香。

　　04.過度

　　過失，過失，一過就失；過錯，過錯，一過就錯。

　　在“度”的范圍之內(nèi)是陽光燦爛，風光無限，超過這個范圍，走過“度”的極端，就可能烏云密布，事物的性質(zhì)就會發(fā)生變化。

　　猶如真理過了，就成了謬誤；真誠過了，就成了虛偽；聰明過了，就成了狡猾；認真過了，就成了刻板。

　　“美酒飲至微醉后，好花開在半放時”，適度，才能品出酒之醇美，才能賞出花之嬌艷。

 

　　做人要講“適度”（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　05.自欺

　　掩耳盜鈴是一種自欺，葉公好龍是一種自欺。

　　言行不一致，說一套做一套；信誓旦旦，下定決心要去做一件事，結(jié)果三分鐘熱度，不了了之。這些也是自欺。

　　《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也?！?/p>

　　為了做到“毋自欺”，最好練習“慎獨”的工夫。

　　當一個人獨處的時候，仍然謹慎戒惕，好像有“十目所視，十手所指”一樣，暴露在大庭廣眾之前，完全沒有掩藏的余地。

　　06.放縱

　　“物自腐而后蟲生”，放縱自己就是毀滅自己。

　　過多的欲望不僅不能讓我們真正的得到享受，反而會給我們帶來巨大的危害。

　　孔子說：“從心所欲不逾矩。”

　　真正的享受應是有理性的節(jié)制，虛假的享受才是愚蠢的放縱。

 

　　真正的享受是有理性的節(jié)制（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　07.盲從

　　曾國藩說：“不隨眾從之喜懼為喜懼?！?/p>

　　意思是不以大眾的好惡作為自己的好惡，有自己的思想和獨到的見解，絕不從眾隨大流。

　　盲從多數(shù)出現(xiàn)在那些不獨立思考、沒有主見的人身上。

　　盲從者從來不愿意挑起“思考”和“開創(chuàng)”的責任。盲從是可怕的。，人們的思想被“大眾”所局限，意志和思想無法發(fā)揮作用，更不可能做出什么開創(chuàng)性的成就。

　　08.急躁

　　狗急躁，見到陌生人就汪汪亂叫。

　　狼不會隨便行動，耐心等待狩獵的最佳時機。

　　老子說：“躁則失君?！?/p>

　　人一旦心浮氣躁，就容易受情緒驅(qū)使，失去定力和智慧。

　　靜水流深，成大事者，要學會沉穩(wěn)。

　　人生有如負重致遠，不可急躁。

　　人生有如負重致遠，不可急躁（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　09.外求

　　王陽明說，道是“從自己心上體認，不假外求”。

　　道是如此，幸福和快樂也是與“外在”無關(guān)，只關(guān)乎自己的心態(tài)。

　　所以六祖慧能說，“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通?！?/p>

　　福田就是人的心田，心田也就是福田。人追求的幸福和快樂其實都生長在自己的心田里，就是內(nèi)心里面。

　　心外是沒有幸?？蓪さ?，因此心田里種福還是種禍，全在于你自己。

　　10.虛榮

　　虛榮心是一種常見的心態(tài)，因為虛榮與自尊有關(guān)。人人都有自尊心，當自尊心受到損害或威脅時，或過分自尊時，就可能產(chǎn)生虛榮心。

　　虛榮就是“打腫臉充胖子”。

　　“講面子”是中國社會普遍存在的一種民族心理，有的人為了不丟面子，才通過“打腫臉充胖子”的方式來表現(xiàn)自我。

　　古人云：“上士忘名，中士立名，下士竊名?！碧摌s，也是一種“竊”。

　　虛榮者容易輕浮，輕浮者容易受騙，受騙者容易受傷，受傷者容易沉淪。許多沉淪，始于虛榮。

 

　　沉淪始于虛榮（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　“悟”字的本義是覺醒。

　　古人把明心見性、發(fā)現(xiàn)自我稱為“悟”。

　　01.以善為本，以和為貴

　　古人云：“禍福無門，惟人自召?！?/p>

　　以善為本，隨時把善意傳達給別人，別人也會把更多的善意回應給我們，久而久之，我們就積攢下了福分，自己的快樂有人分享，也能夠分享到他人的快樂。

　　《周易》：“和氣致祥，乖氣致戾?！?/p>

　　意思是和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。

　　對人和顏悅色，一團和氣，自然人人樂于親近。

　　和為貴，使我們擁有良好和諧的人際關(guān)系。

　　02.大處著眼，小處著手

　　大處著眼，是心有大格局；小處著手，是腳踏實地。

　　夢想曾經(jīng)遠在天邊，現(xiàn)實卻是近在咫尺。在虛幻與現(xiàn)實之間一定要保持清醒的頭腦。

　　老子說：“千里之行，始于足下。”

　　人做事，不能眼高手低。做不得小事，何以做大事？“一屋不掃，何以掃天下？”

 

　　大處著眼，小處著手（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　03.群居守口，獨居守心

　　群處時，管住嘴，三思而后言。

　　與別人相處，夸夸其談，似乎眼界開闊，知識淵博，積淀豐厚，豈不知給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。

　　與別人相處，想說即說，毫無遮攔，毫無回避，往往無意中傷害他人。

　　沉默是金！

　　獨處時，管住心，三思而后行。

　　古人云：“君子之心，昭之天下，不可使人不知。”

　　每當夜深人靜時，獨自內(nèi)觀其心，自己的真實面目就會浮現(xiàn)眼前。一個人獨處時，常常想著別人對自己的好處，你就會善待每一個人。

　　04.見善則遷，有過則改

　　君子看到善行就傾心向往，有了過錯就迅速改正。

　　《左傳》：“過而能改，善莫大焉?！?/p>

　　人難免會有過錯，只要及時改正就是好事。

　　《論語》：“小人之過也必文。”

　　小人對于自己的過錯，總是千方百計地想掩蓋起來。

　　古人將“遷善改過”提到了“修身、齊家、治國、平天下”的高度。

 

　　見善則遷，有過則改（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　05.君子無爭，無好小利

　　曾國藩說：“不與君子爭名，不與小人爭利，不與天爭高?！?/p>

　　與世無爭，了卻凡塵；與人無爭，養(yǎng)性修生；于己無爭，亦淡亦濃亦從容。

　　與人爭，爭一點虛名，爭一點蠅頭小利。到頭來，不過是，爭得浮夸，爭得落寞，爭得兩敗俱傷。只因你爭不過如手中沙般的歲月，生命經(jīng)不起你如此揮霍。

　　06.順其自然，樂天知命

　　老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

　　世界上最大的法則是自然法則，人的法則其實是最小的。所以，順其自然才是人類的生存之道。

　　《易經(jīng)》：“樂天知命，故不憂?！?/p>

　　如果你盡了最大努力仍改變不了現(xiàn)狀，那就接受命運，順其自然吧！這也許是一種解脫。凡事強求不得，強扭的瓜不甜。

 

　　順其自然，樂天知命（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　07.抱樸守拙，難得糊涂

　　老子說，“處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”，意為抱樸守拙。

　　樸為天性，拙為智慧。樸拙者最初給人的印象，或許是木訥，是愚鈍，久與處之，則使人愈見其身上的真善美，若金子久埋沙塵之中，一旦為人發(fā)現(xiàn)，刮垢磨光，愈見其光輝。

　　曾國藩說：“一味渾厚，絕不發(fā)露?！?/p>

　　與其處世圓滑，不如保持自然質(zhì)樸；與其張顯才智，不如難得糊涂。

　　08.靈活應變，從容謹慎

　　古人云：“臨事無大小，皆貴乎智。智者何？隨機應變?！?/p>

　　從一定意義上說，智者便是能謹慎行事，隨機應變，在困境中仍然從容不迫的人。

　　智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟慮，勝過百次草率行動，堤潰自蟻穴，細微不可不慎。

　　恭為德首，慎乃行基，謹慎是“不糊涂”的基礎(chǔ)。一個處事謹慎的人，必然是頭腦清醒的人，必然是在大是大非面前不糊涂的人。

 

　　靈活應變，從容謹慎（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　09.窮不失志，富不嫌妻

　　王陽明說：“志不立，天下無可成之事?！?/p>

　　人窮志不能短！人生一輩子，最重要的，是要有志氣。

　　遠大的志向，能夠激勵我們永遠向前，而一個沒有志氣的人，人生沒有方向，跌跌撞撞，可能都找不到自我。

　　古人云：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！?/p>

　　患難與共、風雨同舟的貧賤夫妻情義深，恩愛甜如蜜，草房也是天堂。吃得好，穿得好，玩得好，不如結(jié)發(fā)夫妻白頭偕老。

　　10.家和業(yè)興，德留子孫

　　家和萬事興。

　　一個家庭，父母是我們的根，夫妻是家和的基礎(chǔ)，上有老，下有小，安安穩(wěn)穩(wěn)，和和睦睦。

　　古人認為，積錢財留給子孫，子孫未必能守；積善書留給子孫，子孫未必能讀；不如積德留給子孫，使子孫繁榮。

　　古人又說，“賜子千金，不如教子一藝”“兒孫自有兒孫福，莫替兒孫作牛馬”。

　　所以積財產(chǎn)留給子孫是最笨的辦法，只有積德、作善事，才是自己和子孫的無形財產(chǎn)。

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