《五人詩選》（華東師范大學(xué)出版社2017年4月出版）中的五人，指的是雷平陽、陳先發(fā)、李少君、潘維、古馬。他們的創(chuàng)作，成熟、穩(wěn)健、深沉，體現(xiàn)著當(dāng)代詩歌進(jìn)入更為豐富、多元、復(fù)雜的發(fā)展階段，詩人們在不同的向度上展開和呈現(xiàn)自己。

　　雷平陽，云南人。他寫邊地、寫鄉(xiāng)村，同時也是在寫中國，他的詩深具“中國性”，能夠見出時代普通民眾的生活與命運(yùn)，也能夠見出中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中所必然包含的陣痛與憧憬。他的作品包含了癡情與苦心，諸如《母親》《祭父帖》《八哥提問記》《故鄉(xiāng)的人們》均寫得至情至性、水乳交融，有動人心魄的力量。雷平陽的詩扎根于泥土、親近大地，同時又仰望天空，將經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、地方性與世界性、現(xiàn)實(shí)性與詩性進(jìn)行了很好的結(jié)合。

　　陳先發(fā)，安徽桐城人。斯地文脈繁盛，于今不絕。陳先發(fā)氣質(zhì)溫潤、中正平和，頗具謙謙君子之風(fēng)，其詩亦不偏不倚、不躁不狂、清真雅正，別具一格。陳先發(fā)長于對意象的深度處理和語詞的精心錘煉，比如他寫年輕時喝酒之后“到屠宰場后門的江堤，看醉醺醺的落日。/江水生了銹地渾濁，浩大，震動心靈”，寫告別時的淚水“清瘦頰骨上，披掛著不息的淚水”。如此的表述恢復(fù)了“語言的無限彈性”，并由“語言”而實(shí)現(xiàn)了對于“世界”的另外一種想象與測量。陳先發(fā)的詩長于在文化時空、社會時空的罅隙中逗留、凝望、穿梭，并進(jìn)而拓展出一種頗為典雅、純正、悠遠(yuǎn)的現(xiàn)代漢語詩性空間。

　　李少君，湖南人。他被稱為“自然詩人”，《抒懷》一詩可以典型地體現(xiàn)他的價值理想和審美取向：“樹下，我們談起各自的理想/你說你要為山立傳，為水寫史//我呢，只想拍一套云的寫真集/畫一幅窗口的風(fēng)景畫/（間以一兩聲鳥鳴）/以及一幀家中小女的素描//當(dāng)然，她一定要站在院子里的木瓜樹下?！彼淖髌飞儆羞M(jìn)入“現(xiàn)代”以來的焦灼不安、劍拔弩張，而是自然、平和、淡泊的。當(dāng)然他并非以史前、前現(xiàn)代的自然作為避風(fēng)港，而是在探尋“現(xiàn)代”與“自然”之間恰切的距離，傳達(dá)出一種更高意義上的自然。李少君的詩清新且俊逸，感受力敏銳，個人仿佛成為大自然的一個感官，如《傍晚》所寫：“夜色正一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透/黑暗如墨汁在宣紙上蔓延/我每喊一聲，夜色就被推開推遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)/喊聲一停，夜色又聚集圍攏了過來//我喊父親的聲音/在林子里久久回響/又在風(fēng)中如波紋般蕩漾開來?！崩钌倬脑妭鬟_(dá)出喧囂浮躁的生活之外一種適意、安恬的人生狀態(tài)，它更具詩意，與生命的本質(zhì)更為切近，于“日日新”的現(xiàn)代生活而言頗具鏡鑒意義。

　　潘維，浙江人。“江南”是他的家鄉(xiāng)，也是他的夢鄉(xiāng)，江南的風(fēng)物、氣韻、格調(diào)深深地氤氳于他的詩行之中。他欣賞并追求生活中的美，為“美”之不常在而憂傷，他認(rèn)為“唯有愛情與美才有資格教育生死”，寫詩即是“向美做一個交代”。他向“小”處用力，亭臺軒榭，曲徑通幽，螺螄殼里做道場，織造出精致、微妙、雋永的語言景觀。比如寫《同里時光》：“在這種時光里，/水是淡的，梳子是亮的，/小弄堂，是梅花的琴韻調(diào)試過的，/安靜，可是屋檐和青石板都認(rèn)識的。/玉蘭樹下有明月清風(fēng)的體香?！边@樣的書寫“小”則小矣，確是美的，同時也未必不能反映甚至包容著“大”。

　　古馬，甘肅人。“大漠孤煙直，長河落日圓?！边@不僅是舊日的文化想象，也是今天的生活現(xiàn)實(shí)。詩人古馬在廣袤的西北大地淺吟低唱，他的聲音自遠(yuǎn)古、自民間而來，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如泣如訴，有天真之氣和浩然之氣。他的詩歌語詞樸質(zhì)濁重、情感真摯直接，傳達(dá)出一種并非異域的“異域風(fēng)采”。古馬的存在，標(biāo)示著漢語詩歌一個隱蔽的源流、傳統(tǒng)及其在當(dāng)今和以后的可能性。

　　展讀新《五人詩選》，它是具有沖擊力的、耐讀的，也是有著內(nèi)在的差異和張力的。作為一個側(cè)面，它顯示出當(dāng)代詩歌的豐饒。詩歌史上的意義尚待時間的檢驗(yàn)和裁定，單純就詩歌文本來說，當(dāng)前的詩歌無論是在思想還是技藝層面較之三十年前均已有了長足進(jìn)步，其水準(zhǔn)已經(jīng)有了不小的提高。