詩歌與文章不同，往往通過形象來表達(dá)詩義，所以聯(lián)想力和想象力的運(yùn)用對(duì)于理解詩義非常重要。孩子對(duì)于詩歌的理解力并不一定比大人差，或許也可以用“繪事后素”來解釋。因?yàn)樾木硢渭?，所以孩子?duì)詩歌形象的感受更加鮮明，對(duì)詩義的聯(lián)想與想象更加豐富。樂語之教的接下來兩條里，“諷”是背詩，“誦”是誦讀，也就是詩歌的記誦練習(xí)。這是現(xiàn)在小學(xué)生最常用的學(xué)詩方式?！把浴笔前l(fā)言，“語”是回答，這兩條是說詩歌的運(yùn)用。詩歌教育的普及，形成了貴族階層共同的文化基礎(chǔ)，從西周中期開始，人們?cè)诮煌性絹碓蕉嘁?、賦詩。于是孔子說“不學(xué)詩，無以言”，也就是說如果不學(xué)詩，就聽不懂別人說話，沒法與人交談。這實(shí)際上詩歌教育普及的一種自然的結(jié)果。

　　興、道、諷、誦、言、語，為我們勾畫了完整的詩歌教育的圖景，依然適用于當(dāng)下?！芭d”與“道”作為詩歌教育的起點(diǎn)，是最需要老師介入的部分，是“諷、誦”（記憶）與“言、語”（運(yùn)用）的基礎(chǔ)，卻恰恰是當(dāng)下學(xué)校詩歌教育最缺乏的。要補(bǔ)足詩歌教育中的“興”與“道”，則首先需要老師們對(duì)于詩歌更加深入的認(rèn)識(shí)，以及詩教理念的更新，或者說是詩教理念的回歸。  

　　彌漫著詩的唐代

　　唐代，毋庸置疑是一個(gè)彌漫著詩的時(shí)代。這時(shí)期詩歌的繁榮與統(tǒng)治者的熱衷有關(guān)，也與詩歌發(fā)展至一個(gè)相對(duì)成熟的階段有關(guān)，同時(shí)還有一個(gè)不可忽視的原因：詩賦成為科舉考試的科目。在詩歌發(fā)展史上，律詩定型于初唐，而為律詩制定規(guī)則的沈佺期、宋之問恰恰曾擔(dān)任科舉考試的考官。所謂“文無第一”，文學(xué)創(chuàng)作方式千差萬別，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)斷言孰優(yōu)孰劣，而考試就需要一個(gè)客觀、可衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是律詩的標(biāo)準(zhǔn)?？婆e試詩詩體是五言六韻十二句的排律，于是文人們大力作五言律詩。律詩在唐代的迅速發(fā)展與科舉考試不無關(guān)系。

　　白居易的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮”實(shí)際上就是少年時(shí)準(zhǔn)備科舉試詩的習(xí)作。這時(shí)代的很多詩人都有很小年紀(jì)開始作詩的記錄，比如駱賓王的《詠鵝》傳說是其七歲時(shí)寫的，杜甫說自己“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，王維則“九歲知屬辭”。詩人早慧并非因?yàn)槟撤N基因突變而使這個(gè)時(shí)代誕生了很多詩歌天才，而是作為社會(huì)制度的科舉規(guī)則使然。

　　在唐代，詩歌并不只是精英文化，而是一種全民狂歡。中唐傳奇小說集《集異記》中記有一則軼事：開元年間的某一天，詩人王昌齡、高適、王之渙一同在旗亭飲酒。這時(shí)候來了一些梨園伶人在宴會(huì)上演唱樂歌。三人在一旁觀看，并偷偷約定，伶人們演唱誰的詩作最多即為優(yōu)勝。只聽一位伶人唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。于是王昌齡笑著在墻上畫一道標(biāo)記，表明伶人們演唱了一首自己的詩。接著又有一位伶人演唱了高適的《哭單父梁九少府》，于是高適也笑著在墻上畫一道標(biāo)記。之后伶人又唱王昌齡的“奉帚平明金殿開”一詩，這時(shí)王之渙有點(diǎn)坐不住了，強(qiáng)撐面子道：“這都是些俗人，豈能唱陽春白雪的曲子?！彼钢嫒酥锌雌饋砑妓囎詈玫囊晃徽f：“如果這位唱的還不是我的詩，我以后就甘拜下風(fēng)，再不敢跟你們比高下?！?nbsp;過了一會(huì)兒，這位伶人果然唱道：“黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笔峭踔疁o的《登鸛雀樓》。這則軼事本身可能出自演繹，然而，宴飲娛樂時(shí)演唱詩歌在唐代已經(jīng)成為一種普遍的生活方式，這自是無疑。

　　現(xiàn)藏于湖南博物館的唐長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺上寫的一首詩也許能讓我們更真切感受詩歌是如何彌漫在唐代人的生活中的。這首詩寫道：“春水春池滿，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春鳥哢春聲?！?/font>