連環(huán)畫《大鬧飛云浦》中，武松為張都監(jiān)陷害

連環(huán)畫《智斗黃袍怪》中的黃袍怪與百花羞

　　中秋將至，花好月圓。

　　在文學(xué)家筆下，重要的節(jié)令被賦予了更多意義，常被作為情節(jié)發(fā)展的助推器，通過(guò)邂逅、相聚或是沖突等情節(jié)，催化主角的心潮，引發(fā)群體的悲歡。古典文學(xué)“四大名著”中都有與中秋相關(guān)的情節(jié)，同一輪明月下，卻展現(xiàn)出“酸甜苦辣”四種截然不同的人生況味。

　　西游記

　　酸 百花羞月下念雙親

　　《西游記》以唐僧師徒四人取經(jīng)路上的遭遇見(jiàn)聞為主線，對(duì)世俗人倫的悲歡離合也有精彩刻畫。書中雖未具體描寫師徒四人如何過(guò)中秋節(jié)，卻在第二十八回《脫難江流來(lái)國(guó)土  承恩八戒轉(zhuǎn)山林》中，借唐僧的眼睛，目睹了一段月圓人難圓的中秋心酸事。

　　故事發(fā)生在“三打白骨精”之后，孫悟空被師父誤會(huì)而被趕走。余下師徒三人行至碗子山波月洞，在此占山為王的黃袍怪將唐僧捉去。黃袍怪的壓寨夫人是寶象國(guó)的三公主百花羞，她好心救唐僧出洞，并托唐僧送一封家書給闊別十三年的父母。信中，這位薄命的公主痛陳自己被妖怪霸占為妻的經(jīng)歷：“十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨，著各宮排宴，賞玩月華，共樂(lè)清霄盛會(huì)。正歡娛之間，不覺(jué)一陣香風(fēng)，閃出個(gè)金睛藍(lán)面青發(fā)魔王，將女擒住，駕祥光，直帶至半野山中無(wú)人處。”

　　中秋之夜華宴開(kāi)，養(yǎng)尊處優(yōu)的公主本正在宮中賞月游玩，卻被一陣妖風(fēng)裹挾擄走，從此與父母音信兩隔，被迫在荒山中與丑陋的妖王相伴，并為之生兒育女。中秋之于百花羞，儼然變成了世上最痛苦的節(jié)日，妖洞十三年中，每至月圓良辰，這位閉月羞花的佳人所體驗(yàn)到的滋味唯有思念雙親、自憐身世的酸楚。

　　值得一提的是，黃袍怪的老巢偏偏名叫“波月洞”，在百花羞看來(lái)，顯然不會(huì)有浮光躍金、靜影沉璧的浪漫感受，反而時(shí)時(shí)喚起她月圓之夜起風(fēng)波的恐怖回憶。幸虧偶遇唐僧，才讓她燃起脫離魔窟重返家邦的希望。

　　大戰(zhàn)黃袍怪的故事是《西游記》在三打白骨精后的一個(gè)小高潮，足足占了四回情節(jié)，其中包含唐僧寶象國(guó)送信、黃袍怪變戲法害唐僧、白龍馬化人救主、八戒花果山尋悟空等多個(gè)段落，峰回路轉(zhuǎn)，曲折有致。但這段故事中，最為高妙深刻的構(gòu)思，還是黃袍怪與百花羞的這段啼笑因緣。

　　原來(lái)，黃袍怪是天界二十八宿中的奎木狼轉(zhuǎn)世，而百花羞的前身是披香殿中侍香的玉女，因彼此愛(ài)慕思凡，雙雙下界投胎，于紅塵中結(jié)百年之好。令人唏噓的是，投生為寶象國(guó)公主的玉女竟不再認(rèn)得前世情郎，黃袍怪仍心念舊盟，便在八月十五月圓之夜乘風(fēng)而來(lái)將她擄走，以期再續(xù)前緣。如此看來(lái)，寶象國(guó)中秋夜的災(zāi)難，其實(shí)是百花羞的命中劫數(shù)。

　　最后，借由師徒四人和天界諸仙之力，黃袍怪還原為奎木狼，跟隨玉帝位歸天庭。而百花羞始終沒(méi)了悟這段前情，仍以人間公主身份回到父母身邊，不明了那個(gè)被她埋怨了十三年的霸道魔王，曾是她心頭皎若云間月的才貌仙郎。

　　紅樓夢(mèng)

　　甜 賈雨村望月夢(mèng)騰達(dá)

　　作為封建末世的百科全書，《紅樓夢(mèng)》以事無(wú)巨細(xì)之筆徐徐摹刻出鐘鳴鼎食之家的行樂(lè)日常，尤其重視對(duì)中秋、元宵等重要節(jié)令的描寫，以樂(lè)景襯哀情。當(dāng)各懷心事的主角，置身于同一方風(fēng)光天地中，那入眼成永恒的秋月或春花，往往成為書中人的命運(yùn)讖驗(yàn)。

　　全書第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈  賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》即用一場(chǎng)不平凡的中秋之宴，為此后種種盛衰埋下伏筆。這場(chǎng)宴席只有兩個(gè)出席者：姑蘇名士甄士隱和客居葫蘆廟、賣文為生的寒儒賈雨村。

　　甄士隱的姓名聽(tīng)起來(lái)冷淡，卻是個(gè)古道熱腸的人。中秋家宴已罷，他掛念著隔壁廟里的窮書生一人孤零無(wú)伴，又特地在書房設(shè)清雅小宴，邀其前來(lái)共飲。對(duì)甄士隱來(lái)說(shuō)，這份待人接物的體貼與熱情，是自身君子品性的自然流露；但對(duì)賈雨村而言，三十多歲仍困頓窮途，一無(wú)功名二無(wú)家業(yè)，正對(duì)月發(fā)著“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的牢騷，若不是這一場(chǎng)偶然的中秋邀約，他的人生軌跡也不會(huì)在數(shù)月之后一飛沖天，嘗到人間富貴與權(quán)力的甜頭。

　　二人月下對(duì)酌，姑蘇城飛彩凝輝的月亮，就像賈雨村心頭搖曳的榮華夢(mèng)想。他忍不住口占一絕抒懷：“時(shí)逢三五便團(tuán)圞，滿把清光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！辈⒔柚埔庀蛘缡侩[說(shuō)出自己意欲赴京趕考，卻囊中羞澀無(wú)法成行的窘境。愛(ài)才而慷慨的甄士隱不待他說(shuō)完，當(dāng)即以五十兩白銀和兩套冬衣相贈(zèng)，為賈雨村這只“未來(lái)的獨(dú)角獸”注入最為重要的“天使輪資金”。

　　這明晃晃的五十兩白銀，在賈雨村看來(lái)，恐怕比頭頂?shù)脑铝吝€令人目眩。懷才不遇多年，忽然零成本接到幸運(yùn)的欖枝，這滋味比桌上的月餅還甜。那時(shí)的賈雨村，尚未經(jīng)過(guò)權(quán)焰的熏陶與官場(chǎng)的污染，頗有些風(fēng)塵偉丈夫的疏狂之氣，對(duì)于天上掉下的餡餅，沒(méi)有表現(xiàn)出誠(chéng)惶誠(chéng)恐或感激涕零的小家做派，而是“不過(guò)略謝一語(yǔ)，并不介意，仍是吃酒談笑”，也并不需要主人為他寫薦書投謁。想必甄士隱欣賞的，也正是這種雄心滿腹、落落大方的氣概。

　　甄家的中秋宴已經(jīng)散場(chǎng)，賈雨村人生的好戲才拉開(kāi)序幕。八月十六一早，他便動(dòng)身進(jìn)京，并于隔年春闈一舉高中，實(shí)現(xiàn)了階層躍升。從成為林如海府上的西賓開(kāi)始，與全書的核心榮寧二府產(chǎn)生了層層環(huán)扣的聯(lián)系，親眼見(jiàn)證并親身參與了其盛衰史。

　　多年之后，端坐金陵應(yīng)天府衙的賈雨村，一手捧著護(hù)官符，一手捏著英蓮被拐案的文書，不知是否會(huì)想起那年姑蘇城里“俱懷逸興壯思飛”的中秋夜，想起那種人生第一次收獲知遇之恩的幸福與嘗到夢(mèng)想之酒的甜蜜。只是，此時(shí)此刻，他與頭頂?shù)哪禽喢髟?，已?jīng)被一頂曖昧的烏紗帽永遠(yuǎn)地隔開(kāi)了。

　　三國(guó)演義

　　苦 孔明燈滅嘆秋風(fēng)

　　《三國(guó)演義》寫的是歷史大勢(shì)，落筆于戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)謀，對(duì)世俗生活、節(jié)日風(fēng)俗的描寫不多。且小說(shuō)的背景是東漢末年“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的戰(zhàn)亂之世，人們不太具備過(guò)節(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神興致。書中情節(jié)橫跨百年，卻只寫到過(guò)一次中秋，并且充滿凄涼苦澀的意味，令人讀之嘆息。

　　故事進(jìn)行到第一百零三回《上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星》時(shí)，孔明六出祁山不成，心血耗盡。他夜觀天象見(jiàn)主星昏暗，自知時(shí)日無(wú)多，但因壯志未酬，不忍身死，特地在中秋之夜采用古老的七星燈續(xù)命法，為自己禳一紀(jì)之壽：

　　時(shí)值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動(dòng)，刁斗無(wú)聲……孔明自于帳中設(shè)香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內(nèi)安本命燈一盞。拜祝曰：“亮生于亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國(guó)賊。不意將星欲墜，陽(yáng)壽將終。謹(jǐn)書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽(tīng)，曲延臣算，使得上報(bào)君恩，下救民命，克復(fù)舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實(shí)由情切?！?/font>

　　在羅貫中筆下，諸葛亮是個(gè)“多智而近妖”的存在，通奇門遁甲之術(shù)，能觀星象，可借東風(fēng)。在一年中肅殺之氣最盛、月相最明的中秋之夜，他燃燈作法，祭拜天地星月，祈求神靈將長(zhǎng)明之光分一點(diǎn)給他自己那顆小星辰，以完成伐魏扶漢的大業(yè)。

　　英雄的中秋沒(méi)有花好月圓的享受，只有望月祝誓的孤絕。然而命數(shù)弄人，就在諸葛亮已經(jīng)祈禳六夜、大功將成之時(shí)，前有姜維入帳觀燈、疏于職守，后有魏延闖帳報(bào)訊、不慎踢翻主燈，導(dǎo)致祭祀儀式功虧一簣，沖犯神明，再難續(xù)命。姜維氣得要?dú)⑽貉?，悟到天?shù)如此的諸葛亮只是棄劍而嘆：“死生有命，不可得而禳也！”

　　說(shuō)是天數(shù)，其實(shí)也是人為。中秋皓月當(dāng)空，諸葛亮的宿命之?dāng)乘抉R懿也在觀天象，他發(fā)現(xiàn)將星失位，便派一支兵去蜀營(yíng)探聽(tīng)孔明病情，魏延把這隊(duì)探信人馬當(dāng)成了劫營(yíng)之騎，急忙沖入帳中稟報(bào)軍情，這才釀成了滅燈大禍。

　　不知?dú)缰T葛亮續(xù)命希望的，究竟是司馬懿的計(jì)、魏延的腳，還是命運(yùn)的手，總之，五丈原上那個(gè)秋風(fēng)瑟瑟的中秋，成為他一生不能承受之苦。但他并不是第一個(gè)體驗(yàn)到這份苦的人，更不是最后一個(gè)。浩浩歷史中，多少薄命英雄曾對(duì)月愴然，無(wú)情的明月又見(jiàn)證了多少段“出師未捷身先死”的悲劇。

　　萬(wàn)事不由人做主，一心難與命爭(zhēng)衡。羅貫中借著中秋凄涼的月色，寫出了千百年來(lái)人類共同的苦澀。

　　水滸傳

　　辣 武松月夜起殺意

　　《水滸傳》是一部非典型歷史小說(shuō)，不寫帝王將相，卻把鏡頭聚焦于市井社會(huì)、日?，嵤潞推椒踩宋锷稀７比A而重享樂(lè)的北宋世風(fēng)為開(kāi)展情節(jié)搭好了戲臺(tái)，在一次次以節(jié)令為名的聚會(huì)中，好漢們粉墨登場(chǎng)，鑼鼓喧天，上演各自命運(yùn)的生老病死苦。

　　在第三十回《施恩三人死囚牢 武松大鬧飛云浦》中描繪了一場(chǎng)殺機(jī)四伏的中秋宴，讓俗世中的武二郎徹底變成了江湖上的武行者。故事發(fā)生在武松醉打蔣門神、幫助施恩奪回快活林酒樓之后。孟州兵馬都監(jiān)張蒙方聽(tīng)聞武松英名，特地將他調(diào)來(lái)自己帳下?lián)斡H隨。中秋節(jié)至，張都監(jiān)更是破格邀請(qǐng)武松出席家宴，和自家眷屬一起賞月飲酒，儼然一派親密無(wú)間的氛圍。

　　《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，絲簧鼎沸?！背錾砩鐣?huì)下層的武松沒(méi)有太多享樂(lè)的經(jīng)歷。在都監(jiān)府上，他第一次感受到花好月圓夜的愜意，這兒有美酒佳肴，有主人的殷勤意，更有張都監(jiān)的養(yǎng)女玉蘭彈著琵琶為自己唱蘇東坡《水調(diào)歌頭》的一抹柔情。此時(shí)的武松，身背兩條人命官司，刺配他鄉(xiāng)，本是死囚，卻得到貴人知遇抬舉，并許諾將如花似玉的養(yǎng)女賜他為妻。巨大的興奮如天邊明月使人目眩神迷，武松撒開(kāi)酒癮喝得大醉，全然不知自己已鉆入一個(gè)毒辣的圈套。

　　原來(lái)，張都監(jiān)正是惡霸蔣門神的靠山，他對(duì)武松的所有拉攏都是請(qǐng)君入甕的陰謀。中秋的后半夜，武松還沉醉在風(fēng)月情濃的美夢(mèng)中，忽被十幾個(gè)軍漢以抓賊之名綁送入衙門，爾后栽贓嫁禍，屈打成招，被迫承認(rèn)自己在中秋良宵犯下為人不齒的盜竊之舉：“本月十五日，一時(shí)見(jiàn)本官衙內(nèi)許多銀酒器皿，因而起意。至夜，乘勢(shì)竊取入己?！?/font>

　　這個(gè)中秋節(jié)，從大喜到大禍，徹底改變了武松一生的軌跡，也改變了他立身行事的原則。在過(guò)往經(jīng)歷中，無(wú)論是為兄報(bào)仇，還是勇義自首，武松總是尊重律法與社會(huì)良俗，以正當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q問(wèn)題，不傷及無(wú)辜，也不破壞規(guī)則。但張都監(jiān)這番混雜著人情、職權(quán)、官場(chǎng)關(guān)系的奸邪陷害，使他內(nèi)心的信條開(kāi)始動(dòng)搖，終于在極度的仇恨中上演了大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓的殘酷戲碼，從遵紀(jì)守法的打虎英雄成為婦孺不饒的辣手兇徒。

　　中秋之月歲歲圓，但武松再也回不到清平世界。從此，他以行者的身份落草為寇，加入了反抗者的行列。說(shuō)是快意恩仇，不如說(shuō)是被逼無(wú)奈。施耐庵用金風(fēng)瑟瑟的中秋夜作為英雄命運(yùn)的分水嶺，那一輪明月，照見(jiàn)江湖，照見(jiàn)市井，照著世道的不公，也照出人心的狠辣。