《明式經(jīng)典家具文化研究》（修訂版） 沈勤 著 云南科技出版社

黃花梨帶抽屜榻幾 圖片選自《明式經(jīng)典家具文化研究》

　　天哪，6公斤重！嚇我一跳，沒錯，確實有這么重。

　　讀了幾十年書，我還是第一次捧讀一部由上下兩冊組成、分量如此之重的著作。這部90多萬字、有插圖近千幅的皇皇巨著，叫作《明式經(jīng)典家具文化研究》（修訂版），由云南科技出版社出版。

　　如今對中國明式家具的鑒賞研究，已成為世界范圍內(nèi)學術(shù)界的一門顯學，但以明式經(jīng)典家具文化研究為學術(shù)框架的藝術(shù)史的出版尚屬首次。因為，中外學界古往今來都注重各國藝術(shù)史的編撰，中國至今已有文學藝術(shù)史、陶瓷藝術(shù)史、古代建筑藝術(shù)史、古代漆器藝術(shù)史、古代美術(shù)史、古代音樂史、古代書法藝術(shù)史等，只有明式經(jīng)典家具藝術(shù)史還是空白，此著的出版填補了這方面的空白。更令人稱奇的是，這樣一部高水平著作的作者既非大學教授，也不是科研機構(gòu)的專業(yè)研究人員，它居然出自于一個“民間人士”之手！

　　　　一

　　金秋十月的一個午后，品著普洱香茗，我和本書的作者沈勤先生聊起了他的《明式經(jīng)典家具文化研究》，感覺這部沉甸甸的著作，就如同那歷久彌香、滋味醇厚的普洱陳年老茶。

　　“明式家具為何值得深入研究呢？因為它們是中國古代最為源遠流長的，大器晚成的藝術(shù)門類之一?！鄙蚯谡f：“明式家具從魏晉南北朝產(chǎn)生，隋唐北宋開始流行時尚，南宋遼夏金元明初品種大備，明中期至清初成熟，清盛世到來后在舉國上下流行的時尚中達到登峰造極，清晚期至民國又一次中興。它們是凝結(jié)中國文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)工藝文化最多的家具品種，因而也是最能代表中國文化傳統(tǒng)的家具?！?/p>

　　從閑聊中得知，沈勤的經(jīng)歷頗具傳奇色彩。他初中學生時代就開始業(yè)余學習木工；“文革”中下鄉(xiāng)當了知青，又拜鄉(xiāng)村木匠為師；在大學念的是中文系。1985年從云南大學畢業(yè)的沈勤被分配到了云南民族電影制片廠工作。在電影廠工作時，因為負責拍攝道具的工作，使得他有幸接觸到了一些地方的古建筑和古家具，從此激發(fā)了他對明清時期家具的熱愛。后來，他到北京拜名師學習鑒賞古玩，去香港參加佳士得、蘇富比拍賣會，又想方設(shè)法見識了國內(nèi)多家博物館收藏的眾多家具文物，同時著手收藏研究明清紫檀、黃花梨、老紅木、鐵力木、金絲楠木等家具。從2005年起，經(jīng)過多年潛心鉆研的沈勤，決定提筆寫書，利用業(yè)余時間，邊寫邊改，耗時8年多，終于完成了《明式經(jīng)典家具文化研究》第一版的寫作。

　　在以往的歲月里，中西方學者和專家對明式家具的探討，多局限于尋找發(fā)現(xiàn)，了解介紹、分析技術(shù)工藝成就、工藝美術(shù)價值鑒賞，這些工作的進行，通常用古代文獻晚明版畫，與實物對照整理，互為表里。而《明式經(jīng)典家具文化研究》主要研究的是：明式家具文化發(fā)展的生命史。明式家具的分類；明式經(jīng)典家具文化的形成；明式經(jīng)典家具的定義及其內(nèi)涵外延；明式經(jīng)典家具在其各個歷史時期創(chuàng)制過程中，吸收融合的中國古代建筑、書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、文學、漆藝、雕刻、風水學與文人山水文化元素；明式經(jīng)典家具的價值考量、家具構(gòu)件工藝發(fā)展史；明式家具以及明式經(jīng)典家具的主要時尚期及主要流派；明式家具、明式經(jīng)典家具的視覺對比研究及鑒定等。

　　在書中，沈勤這樣寫道：“中國自北宋以后，歷朝歷代的官式家具都不如歷朝歷代的明式家具的文化藝術(shù)成就高；明式家具最優(yōu)秀的代表是明式經(jīng)典家具，明式經(jīng)典家具是中式家具中最具中國古代歷史傳統(tǒng)、經(jīng)典文化藝術(shù)價值的經(jīng)典家具，是古代中式家具中最優(yōu)秀的也是最具代表性的經(jīng)典家具。明式經(jīng)典家具生產(chǎn)制作的高峰期，并非明末清初200年，明式經(jīng)典家具生產(chǎn)制作的高峰一個是清代康乾盛世，一個是晚清民國。明式經(jīng)典家具是中國手工業(yè)時代最后的大器晚成的藝術(shù)珍品?！?/p>

　　因此，他試圖通過對明式家具文化內(nèi)在特質(zhì)的深入了解，更深刻地認識和欣賞明式經(jīng)典家具文化，試圖通過我國傳統(tǒng)文化與明式經(jīng)典家具相互對照研究，還原明式經(jīng)典家具在中國古代藝術(shù)史上最具人文精神的崇高地位。在沈勤看來，明式家具的發(fā)展與建筑的發(fā)展一樣，它們自身的發(fā)展都是在古代社會政治思想文化傳統(tǒng)原則和理念的框架里，由低級向高級連續(xù)不斷地發(fā)展?！半m然明式家具的稱謂早已約定俗成，但那些沒有吸收借鑒融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化的明式硬木家具，顯然不能算作明式經(jīng)典家具，只有那些吸收借鑒融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化的明式硬木家具才是明式經(jīng)典家具。因為設(shè)計的基礎(chǔ)是文化，藝術(shù)價值的內(nèi)蘊是文化，經(jīng)典時尚的靈魂更是經(jīng)典文化?！币虼怂蜒芯康闹饕獙ο缶劢乖诿魇浇?jīng)典家具里的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，所以取書名為《明式經(jīng)典家具文化研究》。

　　　　二

　　如此一部以我國明式家具為研究對象、沉甸甸的大部頭著作，在學術(shù)上也是分量很重，且贏得了知名專家學者和業(yè)界的一致稱道。作為云南民族博物館、云南大學人類學博物館的主要創(chuàng)建人和我國生態(tài)人類學研究領(lǐng)域的拓荒者之一，云南大學的博導、教授尹紹亭稱贊它是一部“傳世之作”，并慨嘆：“高手在民間”。

　　尹紹亭先生認為該著的重要價值和過人的貢獻主要有以下幾點：“首先，提出了‘明式經(jīng)典家具’的概念、定義，并論述了明式經(jīng)典家具的產(chǎn)生及其文化的形成，具有明晰、界定所謂明式經(jīng)典家具研究對象和研究層面的意義。其次，對明式經(jīng)典家具的產(chǎn)生發(fā)展過程做了‘斷代’的嘗試，即將明式經(jīng)典家具發(fā)展過程分為定型期、成熟期、鼎盛期、中興期四個階段，清晰地展現(xiàn)了明式經(jīng)典家具的‘生命史’。第三，對前人的觀點、結(jié)論多所質(zhì)疑和修正，重新梳理了明式經(jīng)典家具主要的時代風格和地域流派特征。第四，打破了家具研究深受物質(zhì)束縛的局限，從文化的高度審視明式經(jīng)典家具，將明式經(jīng)典家具與宋元建筑木作、書法藝術(shù)、古琴音樂、大理石像、絲綢織繡、文學藝術(shù)進行比較，探討其相互關(guān)系，深刻揭示其文化內(nèi)涵，初步確立經(jīng)典設(shè)計來源于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學說，令人耳目一新。第五，創(chuàng)造性地建立了明式經(jīng)典家具的構(gòu)件符號識別系統(tǒng)，為明式經(jīng)典家具的欣賞鑒定提供了科學可靠的方法。第六，創(chuàng)立了明式經(jīng)典家具的雙向綜合研究方法，即分別從形而上的文化研究的層面和形而下的構(gòu)件學研究的層面入手，然后進行整合的研究方法?！?/p>

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