作者：邊家珍

　　或問：何謂“今文經(jīng)學(xué)”、“古文經(jīng)學(xué)”？

　　答：經(jīng)學(xué)史上，素來有“今文經(jīng)”與“古文經(jīng)”、“今文經(jīng)學(xué)”與“古文經(jīng)學(xué)”的說法。今文經(jīng)與古文經(jīng)，最初是指以今文（漢隸）、古文（籀書）兩種不同的字體寫成的經(jīng)書。我國古代文字從殷代的甲骨文和殷周金文發(fā)展到戰(zhàn)國時(shí)代，字體屢經(jīng)變遷。戰(zhàn)國時(shí)秦國境內(nèi)，基本上通用“籀書”，亦稱“大篆”；后來秦始皇統(tǒng)一中國，在“籀書”的基礎(chǔ)上加以簡化成為“小篆”，或稱“篆書”。秦代的“書同文”即以這種篆書來作為標(biāo)準(zhǔn)的字體。至于六國境內(nèi)的文字，與籀書、篆書不完全一樣?，F(xiàn)在我們尚能見到的六國文字，如戰(zhàn)國古錢幣、青銅器、近幾十年出土的楚簡上的文字以及《說文解字》中所載“古文”，均屬此類，有的學(xué)者統(tǒng)稱之為“晚周古文”。這種古文字由于地區(qū)及時(shí)代早晚不同，差別較大，但它們都是秦始皇統(tǒng)一中國以前的古文字，所以習(xí)慣上統(tǒng)而言之曰“古文”。

　　戰(zhàn)國后期，除了大篆和這些“古文”外，還出現(xiàn)了一種字體，就是“隸書”。在秦代，通行的正式字體是小篆，如秦刻石及秦權(quán)（秦官府批準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)砝碼）銘文都是小篆，但在官府中的公文及民間流行的字體則主要是隸書。到了漢代隸書已取代小篆成了最通行的字體。所以在漢代人看來，隸書是當(dāng)代的字體，因此名之曰“今文”。經(jīng)典若是用戰(zhàn)國古字寫的，就是“古文經(jīng)”，用隸書寫的就是“今文經(jīng)”?！妒酚洝と辶至袀鳌吩疲骸翱资嫌泄盼摹渡袝?，而安國以今文讀之，因以起其家?！边@里所說的“古文”、“今文”，就是以《尚書》傳本之古、今文字而言的。

　　今、古文經(jīng)的字，難免會(huì)有所不同，這種不同有時(shí)今文經(jīng)正確，有時(shí)古文經(jīng)正確，不能一概而論。因?yàn)?，古文?jīng)雖以六國時(shí)的古文字繕寫，但從西周或春秋時(shí)代傳到戰(zhàn)國，中間也難免有抄錯(cuò)或記錯(cuò)的地方。今文經(jīng)雖大多是漢人寫的，但有時(shí)因?yàn)橐罁?jù)的底本好，也可能反比某些古文經(jīng)為勝。今、古文經(jīng)的異字的成因，大致有四種情況：假借字，異體字，誤字，誤句。其中，假借字?jǐn)?shù)量最多，如《儀禮·士相見禮》中的“一”與“壹”、“終”與“眾”、“甫”與“父”、“毋”與“無”、“伸”與“信”、“早”與“蚤”等。

　　“今文經(jīng)學(xué)”與“古文經(jīng)學(xué)”，不但是指所持底本字體的不同，更主要的是就對(duì)于經(jīng)典內(nèi)容闡釋方面的差異而言的。今文經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，講陰陽五行、災(zāi)異譴告之論，致力于發(fā)掘、發(fā)揮經(jīng)文背后的微言大義。今文經(jīng)學(xué)家多尊崇孔子，認(rèn)為他是托古改制的“素王”，重《春秋》公羊?qū)W。董仲舒提出：“《詩》無達(dá)詁，《易》無達(dá)占，《春秋》無達(dá)辭?！保ā洞呵锓甭丁ぞA》）他不承認(rèn)經(jīng)典本義有固定不變的解釋，而強(qiáng)調(diào)解釋是隨著人們對(duì)意義的理解而不斷變化的，不必拘泥于古義。為了從經(jīng)典本文中發(fā)現(xiàn)原理，并把它運(yùn)用于實(shí)際，應(yīng)該有一套行之有效的方法，這個(gè)方法就是“合而通之，緣而求之，伍其比，偶其類，覽其緒，屠其贅，是以人道浹而王法立”（《春秋繁露·玉杯》），即通過對(duì)經(jīng)典本文的分章析句，綜合把握經(jīng)典的精神實(shí)質(zhì)，重新建構(gòu)其政治意義。今文經(jīng)學(xué)彰顯了經(jīng)典的時(shí)代意義，植入了許多前人未見的思想，從而使經(jīng)典的闡釋歷久彌新。

　　古文經(jīng)學(xué)多把六經(jīng)當(dāng)成信史，講文字訓(xùn)詁，留意典章制度，注重歷史事實(shí)，具有濃厚的實(shí)證色彩。古文經(jīng)學(xué)家具有樸實(shí)的學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，所以他們常常能夠?qū)偶鞒稣_的和比較合理的訓(xùn)釋，從而彰顯那些被今文經(jīng)學(xué)家文飾、遮蔽的文本原意；他們的訓(xùn)釋成為后人理解古籍的重要參考。

　　西漢的今文經(jīng)學(xué)，如《詩》之齊、魯、韓三家，《書》之歐陽、大小夏侯，《易》之施、孟、梁丘，《春秋》之公羊，都先后“立學(xué)官”（“學(xué)官”即朝廷任命的教官，《史記·儒林列傳》中說“公孫弘為學(xué)官”），成為官學(xué)，今文經(jīng)學(xué)家可以擔(dān)任博士之職，帶弟子。漢武帝時(shí)最重視《春秋》公羊?qū)W，漢宣帝時(shí)一度重視《春秋》穀梁學(xué)。古文經(jīng)學(xué)主要在民間傳授，并遭到今文經(jīng)學(xué)家們的排斥。漢代的古文經(jīng)學(xué)有《費(fèi)氏易》《古文尚書》《毛詩》《周官》（《周禮》）《逸禮》《春秋左氏傳》等。（邊家珍）

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