如果你想走近中國經(jīng)典古詩詞，那么，就來讀讀“淑章談古詩詞”吧。李淑章教授是內(nèi)蒙古國學(xué)研究會專家委員會主任委員，是內(nèi)蒙古漢語言文字研究會名譽會長。最近有專著《中華絕美古詩詞百首解析》出版，在全國發(fā)行。多年來，李淑章教授一直為本欄特約撰稿人。李老談古詩詞，從講作者故事入手，以獨特視角娓娓道來，陪伴讀者欣賞作品，視野開闊，知識點多，間有指謬匡正，給人啟示多多。正是：淑章一席談，經(jīng)典顯真?zhèn)鳌?/p>

　　《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》賞析

　　彼采葛兮，

　　一日不見，

　　如三月兮！

　　彼采蕭兮，

　　一日不見，

　　如三秋兮！

　　彼采艾兮，

　　一日不見，

　　如三歲兮！

　　這首詩是從《詩經(jīng)·王風(fēng)》中選出來的。我們先簡單談?wù)劇对娊?jīng)》是怎樣一部書，然后再來說說《詩經(jīng)》作者及有關(guān)他們的故事。

　　1.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了從西周初年到春秋時期500多年的詩歌，共305篇。以內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，可分為風(fēng)、雅、頌三個部分：風(fēng)，也叫國風(fēng)，國，就是地區(qū)；所以，風(fēng)就是地方民歌；有十五國風(fēng)，共160首。雅，主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共105篇。頌，主要是宗廟樂歌，有40首。以表現(xiàn)手法為標(biāo)準(zhǔn)，則有賦、比、興三種：賦，就是鋪陳(敷陳其事而直言之也)；比，就是比喻(以彼物比此物也)；興，就是起頭(先言它物以引起所詠之詞也)?！对娊?jīng)》這部書，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作藝術(shù)兩個方面看，價值最高的是“風(fēng)”，即地方民歌。

　　2.有一種說法，認(rèn)為《詩經(jīng)》的采集者是尹吉甫。他是黃帝之后裔，周宣王時期的大臣，文武雙全。有研究古代文獻(xiàn)的學(xué)者說，他不僅僅是采集民歌，而且還親自創(chuàng)作了不少作品?，F(xiàn)在不少地方都各找證據(jù)，想證明尹吉甫就是他們那里的人。比如，湖北省房縣就說他是房縣(即房陵)人，理由是房縣民間有大量有關(guān)尹吉甫的傳說故事，更有大量的文物遺跡，他們還發(fā)掘出當(dāng)?shù)孛窀?，與《詩經(jīng)》的樂歌非常吻合。此外，河北的南皮縣、山西的平遙縣、四川的瀘州等地，也想證明尹吉甫與他們有密切關(guān)系。不過，這一切都還沒有定論。一般來說，大家都覺得《詩經(jīng)》的多數(shù)篇章，就如同現(xiàn)在的民歌，很難找到真正創(chuàng)作之人。

　　但是，尹吉甫這個人是有的，而且可以肯定，他對《詩經(jīng)》的采集與形成是有貢獻(xiàn)的。

　　3.《詩經(jīng)》的作者是誰，歷來就有爭論。但，孔子是《詩經(jīng)》的刪改者、編訂者，卻都認(rèn)可?！对娊?jīng)》在先秦時期，是被稱為《詩》的，有時也稱《詩三百》。西漢時，它被尊為儒家的經(jīng)典后，才有了《詩經(jīng)》這個叫法。

　　至于孔子，這里就不作詳細(xì)介紹，只告訴大家，他生于公元前551年9月28日，逝世于公元前479年4月11日，他的故鄉(xiāng)是春秋時的魯國，即現(xiàn)在的山東曲阜。孔子是我國古代最偉大的思想家與教育家。他教學(xué)生讀的書是六經(jīng)：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、樂經(jīng)、春秋；簡稱為：詩、書、禮、易、樂、春秋。他教學(xué)生的本領(lǐng)是六藝：禮儀、音樂、射箭、駕車、寫字、算術(shù)；簡稱為：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

　　現(xiàn)在，我們就來欣賞欣賞這首詩。

　　首先，解釋幾個詞。

　　彼：當(dāng)那個講；詩中指采葛、采蕭、采艾的那個人。葛：葛藤，一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。蕭：植物名，蒿的一種，即艾蒿。有香氣，古時用于祭祀。艾：多年生草本植物，它的葉子可供藥用，可制成艾絨灸病。三秋：這里指三個秋季，共九個月。三秋，有時又指一年(如，三冬也指一年)，有時專指秋季的三個月。

　　其次，講講詩中的“彼”究竟是什么人。

　　由于這首詩沒寫具體人物，所以，它究竟寫誰，誰也講不清楚。但有一點是無須爭論的，那就是表達(dá)人與人之間的深厚感情的。有人說，這是一首男子思念女子的詩，理由是采葛，是為了織布；采蕭，是為了祭祀；采艾，是為了治病。這都是女子干的事啊！但，也有人指出，采葛、采蕭、采艾，男子也可以干呀！沒有資料可以證明，這些事必須女子來干。況且，即使詩里的采葛、采蕭、采艾，說的都是女子所為，你又怎么能斷定，作者不是故意借此表達(dá)他對男性友人的思念呢？而且，也可以說是表達(dá)女子對女子的思念呀！

　　所以，這首詩內(nèi)容之深之廣，以及它所表達(dá)的思想感情之豐富之生動，都超出人們的一般想象。

　　再次，講講某一個人思念“彼”到了怎樣的程度。

　　這首詩共三章，用的是“復(fù)沓”(也就是反復(fù))的修辭手法。詩中不少相同的詞語是反復(fù)出現(xiàn)的。于是，有人就認(rèn)為這種寫法只是為了更好地表達(dá)詩人強烈的思想感情。其實，并不那么簡單。下面就具體說說理由。

　　你看，詩中只說某人思念“彼”，但沒有說“彼”對某人的態(tài)度。而這種思念又是不斷加碼的：第一章說一天不見，就好像隔了三個月；第二章說一天不見，就好像隔了九個月，一下子成了原來的三倍；而第三章說一天不見，就好像隔了三年。這是怎么回事？我們先作一番猜測：

　　1.可以假設(shè)“彼”采葛、采蕭、采艾，連著走了三天，而某人在這三天里，一次也沒見到。那么，結(jié)果是：頭一天見不到，覺得就像過了三個月。第二天見不到，就好像過了九個月。第三天同樣還是見不到，卻好像過了整整三年。這說明，某人想見到“彼”的迫切程度，是與日俱增的。

　　2.可以假設(shè)“彼”采葛、采蕭、采艾后，某人都見到了。按理說，某人應(yīng)該輕松一點了?？蔀槭裁匆姷搅?，反而想得更厲害呢？這只能說明，三次見面后，對“彼”的感情更加濃烈了！

　　3.可以假設(shè)這首詩寫“彼”采葛、采蕭、采艾，都只是一種依托或借代，它其實就是寫這個人對那個人的一種崇拜、敬佩、景仰、愛慕的極其深厚的情感。這樣看來，這首詩對我們的啟發(fā)，則至少有以下幾點了：

　　第一點，這首詩可以表達(dá)熱戀中的男女對時間的心理體驗，也可以表達(dá)同性對同性的思念與牽掛。

　　第二點，不管是哪個人，也不管是哪個國家，能被對方如此牽腸掛肚，這個人、這個國家，必然在某些方面有值得欣賞之處。否則人家是不會這樣癡情的。

　　第三點，朋友之間或者國與國之間的愛慕，也是相互的。如果只是一方情愿而另一方無動于衷，那友誼是絕不會持久的。

　　所以，如果想讓對方念念不忘，那你就應(yīng)該在德藝等方面豐富自己，完善自己。否則，恐怕沒有什么人會對你說“一日不見，如三秋兮”?。ㄎ?李淑章）

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