一、無詩無禮,寸步難行
不學(xué)‘詩’,無以言;
不學(xué)‘禮’,無以立。
——孔子《訓(xùn)子鯉》
孔子說:“《詩經(jīng)》三百篇,用一句話概括,可以稱之為:無不出于真誠的情感?!?/p>
又說:“同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)詩呢?學(xué)詩時,可以引發(fā)真誠的心意,可以培養(yǎng)個人的志節(jié),可以感通大眾的情感,可以紓解委屈怨恨。以近的方面來說,懂得如何侍奉父母,從遠的方面來說,懂得如何侍奉君主。此外,還能廣泛認識草木鳥獸的名稱。”
《詩經(jīng)》,可以涵養(yǎng)性情,可以勵志,可以學(xué)會處世之道,而且甚至有博物學(xué)的作用。
禮,用今天的話來說,就是規(guī)矩,包括有形的國家法律、民事規(guī)則、企事業(yè)規(guī)章制度,無形的風俗、習慣等,不了解的話,確實寸步難行。
二、孝是德行的根本、教育的源泉
且夫孝,始于事親,中于事君,終于立身;
揚名于后世,以顯父母,此孝之大者。
——司馬談《命子遷》
此言出自《孝經(jīng)》。在古代中國,個人與家族、國家緊密的聯(lián)系在一起,是集體中的人,并不像西方基督教文明中的人是原子式的個體人。
基督教文明認為人是上帝所造,而儒家文明認為人是祖祖輩輩的血脈流傳,因此,儒家文化首重孝道,強調(diào)忠君愛國,提倡個人通過為社會、國家服務(wù)獲得名聲,光耀門楣,以顯父母。
三、學(xué)以修身,學(xué)以立志
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
夫?qū)W,欲靜也;才,須學(xué)也。
非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。
慆慢則不能研精,險躁則不能理性。
——諸葛亮《誡子書》
《論語》開篇第一句就是:“學(xué)而時習之,不亦悅乎!”學(xué)是儒家最重要的文化特色?!妒ソ?jīng)》開篇就是上帝創(chuàng)造世界。比較之下,我們可以發(fā)現(xiàn),儒家的道德品行需要學(xué)而來,而基督教是信仰而來。
學(xué),要立志,沒有遠大的志向動力不足;學(xué),要耐得住寂寞,聲色犬馬、利祿功名皆有害于學(xué)。
四、八句話,告誡后人如何成為有用之才
有人問我塵世事,擺手搖頭說不知。
須就近有道之士,早謝卻無情之友。
退一步自然優(yōu)雅,讓三分何等清閑。
忍幾句無憂自在,耐一時快樂神仙。
貧莫愁兮富莫夸,哪見貧長富久家。
寧可采深山之茶,摸去飲花街之酒。
大丈夫成家容易,七君子立志不難。
吃菜根淡中有味,守王法夢中不驚。
——韓愈家訓(xùn)
做人要正直、寬容、上進;須交誠實厚道的朋友,不交無情無義的朋友;莫羨榮華,莫棄貧賤;耐得住脾氣,忍得了閑話;勤儉持家,不可荒淫;貴在立志,不可沉溺于兒女情長,守法不逾,不要為欲望鋌而走險…這大概是韓愈所要告訴我們的吧。
五、千萬不要耍小聰明,不然會毀了前程
后生才銳者,最易壞事。
若有之,父兄當以為憂,不可以為喜也。
切須常加簡束,令熟讀經(jīng)學(xué),訓(xùn)以寬厚恭謹,勿令與浮薄者游處。
自此十許年,志趣自成。
不然,其可慮之事,蓋非一端。
吾此言,后生之藥石也,各須謹之,毋貽后悔。
——陸游家訓(xùn)
做人最怕小聰明,孔融聰明卻害了全家性命,王安石所說《傷仲永》的故事也不可不警惕。越是打小表露出聰明,越要多讀經(jīng)書,陶冶其性,厚其品德,高其心志。
六、一勤天下無難事
四戒:一戒晚起;二戒懶惰;
三戒奢侈華麗;四戒驕傲。
四宜:一宜:勤奮讀書;二宜:尊敬老師;
三宜:普愛眾生;四宜:小心飲食。
——紀曉嵐“四戒”“四宜”
一勤天下無難事,勤的意思要珍惜光陰;生活奢侈,敗家之道,驕傲任性,取禍之源。讀書使人明理,尊師即是重道,普愛眾生是成就自己的佛性?。?/p>
七、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。
然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。
人之性,因物則遷,不學(xué),則舍君子而為小人,可不念哉?
——歐陽修《誨學(xué)說》
玉有不變之常德,人有內(nèi)藏之良心。玉不琢不失其純樸,人不修卻易隨波逐流。玉琢之,風華盡顯;人學(xué)道,自放光明。
優(yōu)秀的家長,一定會給孩子最好的教育。古人說“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道”,在讀書無用論大行其道的今天,更值得我們反思。只有通過不斷的學(xué)習,才能不斷成長,不斷進步,不斷攀登人生新的高度。
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