提起中國古代的兵書，許多人第一時間想到的就是《孫子兵法》?！秾O子兵法》蘊含著深邃的戰(zhàn)略思想，曹操曾盛贊《孫子兵法》道：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！”《孫子兵法》為春秋末孫武所作，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學(xué)圣典”、“世界古代第一兵書”，全書共三卷，有十三篇傳世。

　　《孫子兵法》既是一部兵書，有“用兵之法，全勝為上”這樣的軍事謀略；也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這樣膾炙人口的名言；還是一部指點做人做事的參考書，有“勝可知而不可為”這樣的做事方法?！秾O子兵法》是中國古代文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。今天我們選其20句，與大家一起品讀頂級智謀。

　　1. 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　【出處】 《孫子兵法?始計篇》

　　【釋義】孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領(lǐng)，五是制度。

　　2. 道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

　　【出處】《孫子兵法?始計篇 》

　　【釋義】所謂“道”，即政治，就是要讓民眾認同、擁護君主的意愿，使得他們能夠做到為君而生、為君而死，不存二心，不害怕任何危險。所謂“天”，即天時，就是指晝夜晴雨、寒冷炎熱、季節(jié)氣候的變化。

　　所謂“地”，即地勢，就是指征戰(zhàn)路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄、地形對于攻守的益處或弊端等。所謂“將”，即將領(lǐng)，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質(zhì)。所謂“法”，即制度，就是指軍隊組織體制的建設(shè)，各級將吏的管理，軍需物資的掌管等。以上五個方面，將領(lǐng)不能不充分了解。充分了解這些情況，就能取勝，相反就會作戰(zhàn)失敗。

　　3. 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　【出處】《孫子兵法?始計篇》

　　【釋義】用兵打仗是一種詭詐之術(shù)。能打，卻裝作不能打；要打，卻裝作不想打；明明要向近處進攻，卻裝作要打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻近處；敵人貪利，就用利引誘他；敵人混亂，就乘機攻取他；敵人力量雄厚，就要注意防備他；敵人兵勢強盛，就暫時避其鋒芒；敵人易怒暴躁，就要折損他的銳氣；敵人卑怯，就設(shè)法使之驕橫；敵人休整得好，就設(shè)法使之疲勞；敵人內(nèi)部團結(jié)，就設(shè)法離間他。要在敵人沒有防備處發(fā)起進攻，在敵人意料不到時采取行動。所有這些，是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙，是不能事先呆板規(guī)定的。

　　4. 兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。

　　【出處】《孫子兵法?作戰(zhàn)篇》

　　【釋義】在實際作戰(zhàn)中，只聽說過指揮雖拙但求速勝的情況，而沒有見過為講究指揮巧妙而追求曠日持久的現(xiàn)象。戰(zhàn)事久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。

　　孫子認為，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財用不足。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內(nèi)物資枯竭，必然危及整個國家的安全。

　　5. 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

　　【出處】《孫子兵法?謀攻篇》

　　【釋義】上等的用兵之道是憑借謀略取得勝利，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。

　　6. 故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

　　【出處】《孫子兵法?謀攻篇》

　　【釋義】用兵的原則是：自己的兵力十倍于敵人，就要包圍他；五倍于敵人，就要主動進攻；如果兵力和敵人相當(dāng)，那就準(zhǔn)備作戰(zhàn)；自己兵力少于敵人，就要想好退路，能脫身；如果明顯打不過敵人，一定要避其鋒芒，盡量不要正面對敵。所以，弱小的軍隊如果一直堅守硬拼，就勢必為強大的敵人所俘虜。

　　7. 知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

　　【出處】《孫子兵法?謀攻篇》

　　【釋義】了解對方也了解自己，就會百戰(zhàn)不敗；不了解敵方而熟悉自己，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。

　　“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法最光輝的軍事思想，同時他提倡的謀略也是建立在了解敵我雙方力量的基礎(chǔ)上的，因此我們認為它始終貫穿于《孫子兵法》之中。何謂“知己”，對自身條件的嚴格審查和分析，這樣才能做好客觀的分析，才能知道我方的軍事優(yōu)勢何在，以此進行謀略和戰(zhàn)術(shù)安排。何謂“知彼”，知彼即對敵方的力量能進行深入的了解，分析敵人的優(yōu)勢和劣勢，以做到避強擊弱，因敵謀略，采取不同的應(yīng)戰(zhàn)方案。所謂“知己知彼”即為了“運籌于帷幄之中”，以“決勝于千里之外”。

　　8. 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　【出處】《孫子兵法?軍形篇》

　　【釋義】孫子說：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機戰(zhàn)勝敵人。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強求。

　　9. 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。

　　【出處】《孫子兵法?兵勢篇》

　　【釋義】大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。

　　10. 故善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。以此動之，以卒待之。

　　【出處】《孫子兵法?兵勢篇》

　　【釋義】善于調(diào)動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動。一方面用這些辦法調(diào)動敵軍，一方面要嚴陣以待。

　　這是從戰(zhàn)爭心理上去討論戰(zhàn)術(shù)，“形”可以通過觀察而得知，使得敵人通過“形”知道我方戰(zhàn)術(shù)安排，然后做相應(yīng)的應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備。然而真正的軍情不可外泄，因此孫武提出一個觀點“斗亂不亂”，即向敵人展示慌亂的陣勢，一方面使敵人不得知我方戰(zhàn)術(shù)安排，一方面可以將自己的實力隱藏起來，以造成輕敵的心理，然后伺機出兵。以靈活的作戰(zhàn)方式應(yīng)對敵人各種軍情偵查，突破常規(guī)執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)，以求敵方大意之時，重拳出擊，一舉擊潰對方。因此將領(lǐng)要善于利用心理因素干擾敵人的行動。

　　11. 夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。

　　【出處】《孫子兵法?虛實篇》

　　【釋義】用兵的規(guī)律像水，水流動的規(guī)律是避開高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水困地勢的高下而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。

　　12. 故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　【出處】《孫子兵法?虛實篇》

　　【釋義】水沒有固定的形狀，作戰(zhàn)也沒有固定的戰(zhàn)法。水能夠依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長，月亮有缺有圓，永遠處于變化之中。

　　13. 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣；擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

　　【出處】《孫子兵法?軍爭篇》

　　【釋義】 對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。

　　用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之?dāng)常灰晕覐娜莘€(wěn)定對倉促疲勞之?dāng)?；以我飽食之師對饑餓之?dāng)?。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應(yīng)變。

　　14. 途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

　　【出處】《孫子兵法?九變篇》

　　【釋義】有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有些城池不宜攻占，有些地域不宜爭奪，君主的某些命令也可以不執(zhí)行。

　　15. 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。

　　【出處】《孫子兵法?九變篇》

　　【釋義】明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利和害兩個方面。在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以順利進行；在不利情況下考慮到有利的方面，禍患就可以避免。

　　16. 用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　【出處】《孫子兵法?九變篇》

　　【釋義】用兵的法則，不要寄希望于敵人不來打，而要依靠自己嚴陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不來進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。

　　17. 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。

　　【出處】《孫子兵法?地形篇》

　　【釋義】只了解我軍能打，而不了解敵軍不可以打，取勝的可能性只有一半；只了解敵軍可以打，而不了解我軍不能打，取勝的可能性也只有一半；了解敵軍可以打，也了解我軍能打，而不了解地形條件不可以打，取勝的把握仍然只有一半。

　　18. 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。

　　【出處】《孫子兵法?地形篇》

　　【釋義】真正懂得用兵的將帥，他行動起來，目的明確而不迷誤，他所采取的措施變化無窮而不呆板。所以說：了解敵方，了解我方，就能必勝不??；了解天時，了解地利，勝利就不可窮盡了。

　　19. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　【出處】《孫子兵法?九地篇》

　　【釋義】用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。

　　20. 非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。

　　【出處】《三國志?吳書?孫韶傳》

　　【釋義】不是對國家有利，就不要采取軍事行動，沒有取勝的把握，就不要隨便用兵，不到危急緊迫之時，就不要輕易開戰(zhàn)。國君不可憑一時的惱怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰(zhàn)。符合國家利益就行動，不符合國家利益就停止。

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