我們現(xiàn)代人面對社會中的學術研究團體，很愛劃分個什么派，有的屬于革新派，有的屬于保守派?？鬃铀幍臅r代也是新舊交替，風雷激蕩，也應該有革新派和保守派吧。有人說孔子屬于保守派，這個說法有一定的道理，但也不是完全有道理?？鬃哟_實對周王朝的禮樂治國有高度的認同感，說過“克己復禮”的話，也說過維護周王朝等級制度的話。例如魯國權臣季氏在家中排演只有天子才能觀看的“八佾舞”，孔子就氣憤地說：“是可忍，孰不可忍”。季氏到泰山去祭祀，孔子也認為是一種“僭越”行為。還有一次孔子慨嘆說：“現(xiàn)在的酒杯也不像個酒杯了！現(xiàn)在的酒杯也不像個酒杯了！”連著重復兩遍，從思想感情上能夠看出，他接受不了“不像酒杯”的新鮮事物。  

　　這反映了他保守的一面。但從另一個面看，他又是一個革新派。例如他打破庠序為貴族壟斷，成立了私立學校，讓貧民百姓家的孩子也能讀書，也能“學而優(yōu)則仕”。像子路、曾參、顏回等人都是窮人家的孩子，都從孔子那里獲得了求學的權力，都在社會上有所成就。這不就是革新嗎？  

　　人們經常喜歡說“識時務者為俊杰”這句話，其實這句話也與孔子有關。有一次孔子和學生在路上走著，樹上的群鳥看見他們背著弓箭，面目不善，就飛起來落在了遠處的樹上。這時孔子說道：“時矣，時矣?！狈g成現(xiàn)代話就應該是“識時務者為俊杰”。什么是“時務”？時務就是他所處時代的形勢，他是懂得“時變法亦變”的道理的。  

　　這個“時”字在《易經》中強調得更為突出，一般稱“時位”，時間和空間并提?！兑捉洝分幸捕啻纬霈F(xiàn)了“與時偕進”這個詞，后來的莊子在自己的文中又說“與時俱化”，到了現(xiàn)代，我們在改革開放中提出一個口號叫“與時俱進”，就是《易經》中這個詞的活用。  

　　從上面的論述中我們又會分明地感受到，孔子的思想也并不十分保守，也是歡迎新生事物的，也講究與時俱進。既然這樣，那么孔子又成革新派了吧？那也不盡然。他既不是保守派，也不是革新派，他應該是“中庸派”。如果說保守派和革新派代表的是兩個極端，那么中庸派就是能夠調節(jié)這兩個極端保持平衡的那個具有動態(tài)性質的點。具體地說，我們首先要認識到時代是發(fā)展變化的，人的思維也應該跟著時代而發(fā)展變化。然而這種發(fā)展變化又要有個承續(xù)性，前面所經歷過的時代是后一個時代產生的基礎，在這個基礎上所產生的新時代、新思想是呈現(xiàn)螺旋式上升，不論怎么革新，我們也無法割斷歷史。歷史中有利于新時代的東西，我們該保留還是要保留的。不該保留的，它將會隨著歷史的流水而被淹沒掉?？鬃诱J為周王朝的禮樂仁愛孝道這些東西應該保留，所以他大聲疾乎人們要“克己復禮”“我欲仁，斯仁至矣”。但對不合時代發(fā)展的貴族學校，就將它淘汰掉。孔子創(chuàng)立了中庸，他的言行也恪守中庸，不走極端。

　　現(xiàn)在的理論家們熱衷于分個革新派和保守派。革新派否定前30年，保守派否定后30年。習近平告訴我們，兩個30年都不能否定，而是要總結這前后兩個30年的經驗教訓，以指導我們走好特色社會主義的道路，因為走極端會給國家和民族帶來不好的后果。