唐卡藝術(shù)是雪域高原美麗的格?；ǎ谏拾邤痰牟刈逦幕凶罹呙褡逄厣c豐富內(nèi)涵，歷史傳承深遠(yuǎn)。

　　本文探討北京故宮養(yǎng)心殿西暖閣仙樓佛堂的穿珠堆綾大威德金剛、穿珠堆綾密集金剛及穿珠堆綾上樂王佛三幅唐卡，主要從唐卡的圖像學(xué)、繪制材料與工藝學(xué)及裝幀形制等方面來(lái)展開研究，以期能管窺乾隆時(shí)期藏傳佛教信仰的冰山一角。

　　圖1勤政親賢殿

　　唐卡的歷史可追溯到公元7世紀(jì)松贊干布時(shí)期，隨著藏傳佛教的傳播與發(fā)展，作為宗教修行法器的唐卡也經(jīng)歷著不同的發(fā)展時(shí)期，至18世紀(jì)乾隆時(shí)期（1736～1799）達(dá)到鼎峰。清代（1644～1911）的皇帝信仰多種宗教，其中藏傳佛教在紫禁城中具有重要影響。與紫禁城中其他的佛堂不同，養(yǎng)心殿佛堂就設(shè)置于養(yǎng)心殿西暖閣的仙樓，位于勤政親賢殿（圖1）之后，與皇帝的寢室緊密相連。它是乾隆皇帝在紫禁城中最早修建的一座佛堂，原址為長(zhǎng)春書屋。

　　圖2-1養(yǎng)心殿西暖閣佛堂的位置圖

　　據(jù)清代《活計(jì)檔》記載，養(yǎng)心殿佛堂自乾隆十一年（1746）開始裝修，乾隆十二年正月完工，開始掛供唐卡，是乾隆皇帝的私人佛堂，是他每日修習(xí)密法之處。北京故宮王子林研究員認(rèn)為，此仙樓佛堂的改造是因?yàn)榍∈昊实劢邮芰苏录螄?guó)師的灌頂，作為一名密宗弟子，修習(xí)佛法成了他生活的一部分，故需在其寢殿建立這樣的一個(gè)佛堂，以便修行。

 

　　圖2-2養(yǎng)心殿唐卡掛供位置圖

　　養(yǎng)心殿西暖閣仙樓佛堂共供奉唐卡54幅（圖2）。本文將要討論的是位于其二樓西四室的32號(hào)、33號(hào)、34號(hào)唐卡，即穿珠堆綾大威德金剛、穿珠堆綾密集金剛、穿珠堆綾上樂王佛。通過(guò)對(duì)這三幅唐卡的討論，有利于推動(dòng)養(yǎng)心殿佛堂唐卡的系列研究。

　　圖像學(xué)

　　穿珠堆綾大威德金剛唐卡

 

　　圖3穿珠堆綾大威德金剛唐卡

　　大威德金剛（圖3）又稱大威德怖畏金剛或閻魔德迦，梵文名為Yamantaka，音譯為雅曼達(dá)嘎，清宮檔案中多稱為呀嗎達(dá)嘎。大威德為方便之意，金剛是智慧，即方便智慧，是藏密無(wú)上瑜伽部的五大本尊（大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛、喜金剛及時(shí)輪金剛）之一，是藏傳佛教格魯教派（黃教）主修的三大本尊（大威德金剛、密集金剛和上樂金剛）之一，能戰(zhàn)勝魔鬼、苦難和死亡，是文殊菩薩為降伏妖魔而示現(xiàn)的憤怒化身。據(jù)藏文資料記載，公元7世紀(jì)閻魔德迦（大威德金剛）法已傳入西藏，松贊干布在帕翁卡宮修行此法，并著述《閻魔德迦法》。

　　本幅唐卡中的主尊為大威德金剛，藍(lán)色雙身，九首34臂16足，屈右足，展左立姿于蓮花臺(tái)上。九首表示九部契經(jīng)（九種鎮(zhèn)伏死亡閻王的經(jīng)咒），九首正中為猙獰雙角水牛頭，象征降服閻王，上生雙角代表佛法之真俗二諦；其左右各三面，頂上兩頭，一頭桔色，呈怖畏相，表示鎮(zhèn)服諸魔；最上為慈和黃色文殊菩薩，表示他是文殊菩薩的化身。赤發(fā)上豎表般若涅槃果位。兩主臂擁抱淺藍(lán)色明妃羅浪雜娃，象征慈悲與智慧合一。雙尊皆裸形，頭戴五骷髏冠，項(xiàng)飾50人頭鬘，僅飾瓔珞，喻意障不遮覆。

　　34臂，諸臂手中持執(zhí)法器，左手分別持：象皮、嘎巴拉碗、左手臂、梵天頭、尸林布、藤牌、賽香（丳弋）、鮮左腳、三尖矛、人骨棒、黑布、弓、左手臂、人腸、金剛鈴、軍旗；右手分別持：象皮、鉞刀、鐵鉤、飛鏢、骨架棒、鐮刀、三股叉、水波利刃、矛、匕首、板斧、金剛錘、箭、劍、骨棒、達(dá)瑪茹（手鼓）等，均有宗教象征意義。如左右第一對(duì)手，握象皮，喻無(wú)明已除；第二對(duì)臂右持鉞刀，左捧嘎巴拉碗，表示無(wú)上法喜；34臂加上身、語(yǔ)、意三密，是37道品，即八正道、四精進(jìn)等37種成佛之道。

　　16條腿代表16空相，左八足伸展，踏飛禽，禿鷲、梟、烏鴉、鸚鵡、老鷹、鴨、雞和雁，象征八自在清凈，也就是證果的八個(gè)方面；右八足踏走獸，男人形、水牛、黃牛、鹿、蛇、狗、綿羊和狐貍，象征八種成就法，在八禽八獸之下還有印度神中的天王與明妃（梵天和帝釋天等諸天神），象征佛法無(wú)邊，能有力地懾服外道，分別象征善靜、發(fā)展、威勢(shì)、鎮(zhèn)伏等“四業(yè)成就”及四妙樂。

　　位于主尊上面的為白色文殊菩薩，右手持智慧劍，左手持放置佛經(jīng)的蓮花，代表著大威德金剛為文殊菩薩的化身。五彩流云環(huán)繞其間，左右天空飾有太陽(yáng)與月亮。唐卡的下部供奉三個(gè)人頭為足的嘎巴拉碗，里面盛滿了鮮血。

　　穿珠堆綾密集金剛唐卡

　　圖4穿珠堆綾密集金剛唐卡

　　密集金剛（圖4）又稱集密金剛、密聚金剛、秘密佛。密集金剛代表“三世諸佛之身語(yǔ)意三密無(wú)別或聚集”，屬于無(wú)上瑜伽部方便父續(xù)本尊，是藏密無(wú)上瑜伽部的五大本尊之一，是藏傳佛教格魯教派主修的三大本尊之一，因此清宮稱其為“陽(yáng)體秘密佛”，廣受藏密諸派推崇。此幅唐卡中的密集金剛藍(lán)色雙身，三面六臂，慍怒相。右側(cè)手持金剛杵、法輪、蓮花，左側(cè)手執(zhí)金剛鈴、摩尼、寶劍。擁抱淺藍(lán)色明妃觸金剛佛母，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上。佛母面呈童女之相，雙腿盤纏主尊，與之相對(duì)坐，現(xiàn)俱生喜樂相。天界中為本初大持金剛，表明密集法門之源出。密集金剛的法物代表了一尊統(tǒng)攝五部的理念，鈴杵代表了東方金剛部，摩尼代表了南方寶部，蓮花代表了西方蓮花部，寶劍代表了北方業(yè)部，以法輪象征中央佛部。藏文稱：“壇城大海勝初佛密集不動(dòng)金剛?！?

　　穿珠堆綾上樂王佛唐卡

　　圖5穿珠堆綾上樂王佛唐卡

　　上樂王佛（圖5）又稱上樂金剛或勝樂金剛，梵文名Cakrasamvara （意為“輪之總集”），屬于無(wú)上瑜伽部母續(xù)，被尊稱為母續(xù)之王，為億萬(wàn)空行總主。清宮習(xí)稱“陰體上樂王佛”，是藏密寧瑪、薩迦、噶舉及格魯?shù)扰晒残拗咀?，尤為新派密續(xù)所重，是藏密無(wú)上瑜伽部的五大本尊之一，是藏傳佛教格魯教派主修的三大本尊之一。

　　穿珠堆綾上樂王佛唐卡為藍(lán)色雙身，四面12臂（格魯派即黃教所傳勝樂金剛法本尊的標(biāo)準(zhǔn)形象），主面藍(lán)色現(xiàn)嗔怒相，右一面黃色，左兩面分別為藍(lán)色與紅色。頭戴五骷髏，表示無(wú)常與勇武，身披白象皮，腰圍虎皮裙，象征無(wú)畏與勇猛。項(xiàng)掛50個(gè)人頭骨串成的念珠（50人頭為鬘），代表佛教的全部經(jīng)典。12雙手臂代表12真理，各手持不同的法器。主臂擁抱紅色明妃金剛亥母（戴骷髏冠、骷髏人頭項(xiàng)鏈），金剛亥母雙腿盤于上樂金剛腰間，呈俱喜大樂之相，展右立，腳踏一男一女，表示降服了憤怒和色欲。12臂手持的法器分別為：左手象皮、嘎巴拉碗、套索（繩索）、大梵天頭（四面）、天杖、金剛鈴；右手金剛杵、達(dá)瑪茹、三叉戟（三股叉）、鉞刀、金剛斧（板斧）、象皮。

　　圖6主要使用的材料

　　穿珠堆綾大威德金剛、穿珠堆綾密集金剛、穿珠堆綾上樂王佛是綜合各項(xiàng)工藝于一體的唐卡，非常精美。我們經(jīng)過(guò)詳細(xì)研究并采用三維視頻顯微鏡進(jìn)行全面觀察后，發(fā)現(xiàn)這三幅唐卡主要使用的材料為：木框、背紙、各種染色的綾、織金鍛、小米珠（直徑為1毫米左右的天然小珍珠）、金線、銀線、各色絲線、各種顏料等。木框的材料是杉木；背紙主要是染色的宣紙；綾的顏色也是多種多樣；使用的織金鍛有黑色織金鍛和黃色織金鍛等（圖6）。

　　主要工藝

　　圖7多層堆疊的紡織品

　　主要采用的工藝為：堆綾繡、穿珠繡（釘珠繡）、輯線繡（釘線繡）、捻金線與銀線、繪畫、裝幀等。這三幅唐卡最多竟然達(dá)25層，共使用32種不同顏色的紡織品（圖7）。大威德金剛唐卡使用小米珠1027顆；密集金剛唐卡使用小米珠552顆；上樂王佛唐卡使用小米珠682顆。這些工藝綜合運(yùn)用于三幅唐卡之上，使得它們精美至極。

　　堆綾

　　圖8堆綾工藝

　　堆綾（圖8）在唐代和明代稱為“剪彩”，即將各種顏色的綾子剪成花樣，堆積粘貼，做成圖案，圖案邊緣有的用繡線釘牢，有的繡一圈花邊。也可理解為，堆綾是按照預(yù)先設(shè)計(jì)的花樣，裁剪出各式各樣的綾片，然后將綾片下面托紙，并粘貼牢固，再用針線將其釘綴在繡底上，組合成層次感、立體感很強(qiáng)的圖案。堆綾繡又稱貼綾繡，這三幅唐卡使用的均是堆綾繡法。這種繡法在明清時(shí)期大量使用于唐卡之中，省力省料還可以根據(jù)需要填充或墊高形成立體效果。

　　穿珠繡

　　圖9瓔珞（小米珠）串釘法（放大20倍）

　　又稱釘珠繡（圖9），是指把顆粒狀的珍珠與寶石等釘在織物上。這三幅唐卡主要使用了串釘法，即將小米珠打孔后用繡線串成串，然后根據(jù)圖案要求，放置在相應(yīng)的位置，之后隔一顆小米珠，釘一針，與普通的釘線繡法相同；穿珠繡還有另外一種繡法，稱為顆釘法，即穿一顆，釘一顆。

　　輯線繡

　　圖10瓔珞，輯線繡（放大20倍）

　　又稱釘線繡（圖10），是用特殊的繡線（雙股強(qiáng)捻合的衣線）釘在織物表面進(jìn)行裝飾。這三幅唐卡的瓔珞上就繡有與小米珠同一色系的白色輯線繡，如果不是特別仔細(xì)地觀察還以為是小米珠。此繡法用一根較細(xì)的線作為線芯，較粗的雙股強(qiáng)捻合線盤繞，使表面呈現(xiàn)串珠狀顆粒，又使用同色的絲線作為釘線，使整個(gè)畫面十分協(xié)調(diào)。

　　捻金線

　　圖11-1捻金線與捻銀線（放大100倍）

　　圖11-2雙股捻金線（放大100倍）

　　捻金線的制作主要根據(jù)不同織物粗細(xì)的要求，把經(jīng)過(guò)加工處理過(guò)的金箔切成0.2～0.6毫米寬的片金線，然后用桑蠶絲作為芯線，在芯線上涂上黏合劑，接著用片金線纏繞于芯線上即可。在三維視頻顯微鏡的仔細(xì)觀測(cè)下，本幅唐卡使用了捻金線和捻銀線（圖11-1），而且全部是按Z字方向捻，有單股的金線，也出現(xiàn)了雙股的金線（圖11-2）。

圖12-1  臉部描繪細(xì)節(jié)（放大20倍）

　　圖12-2  臉部描繪細(xì)節(jié)（放大20倍）

　　特別值得一提的是，大威德金剛唐卡除了采用堆綾繡、輯線繡等繡法外，對(duì)細(xì)小部位如大威德金剛腳底下天王與明妃及50人頭鬘的項(xiàng)飾及供奉的嘎巴拉碗下的三個(gè)人頭均是繪畫與堆繡相結(jié)合，有的人頭的臉部是用顏料繪制的，包括頭發(fā)、眉毛、眼睛、鼻子與嘴等（圖12）。

　　裝幀形制

 

　　圖13-1穿珠堆綾大威德金剛唐卡

 

　　圖13-2穿珠堆綾密集金剛唐卡

 

　　圖13-3穿珠堆綾上樂王佛唐卡

　　三幅唐卡的裝幀不是藏式裝幀方式，而是使用清代十分珍貴的玻璃加木框，類似于西方架上畫的裝幀方式，采用黑色織金錦包裹于正面木框的四周，在每個(gè)邊框中間還加了兩道黃色的織金錦進(jìn)行裝飾，與藏式裝幀唐卡的牙子相似，顯得非常莊嚴(yán)與華麗（圖13）。

　　養(yǎng)心殿西暖閣佛堂的唐卡屬于原狀陳列，已有近270年的歷史，穿珠堆綾大威德金剛唐卡、穿珠堆綾密集金剛唐卡、穿珠堆綾上樂王佛唐卡因裝于框內(nèi)，加之佛堂內(nèi)光線較暗，除了一些輕微的病害外，保存十分完好。

　　文?圖︱史寧昌，北京故宮文?？萍疾恐魅?/p>