孟子的思想主要體現(xiàn)在《孟子》一書中?！爸薄弊衷凇睹献印分幸还渤霈F(xiàn)14次，多取“正直”“正義”“坦率”之意，主要涉及做人的道德操守、做事的道德底線、做官的價(jià)值準(zhǔn)則。孟子的這一思想與他的性善說(shuō)和仁政王道思想交相輝映，也體現(xiàn)了他敢于擔(dān)當(dāng)、不平則鳴與從不枉道事人的性格。

　　“直”是一種“坦率”

　　不管是做人做事，還是為官為政，都需要一份“坦率”。沒(méi)有“坦率”，便會(huì)流入相互奉承，巧言令色。沒(méi)有“坦率”，則會(huì)喪失君子“周而不比”之性格，而流入小人“比而不周”的結(jié)黨營(yíng)私。沒(méi)有“坦率”，便會(huì)只知脅肩諂笑、察言觀色，而喪失自己的一份本真。沒(méi)有“坦率”，便不會(huì)“務(wù)實(shí)”，只會(huì)“誤事”，往往會(huì)將工作和事業(yè)流于表面的浮華，而不會(huì)鞭辟入里地認(rèn)清事實(shí)的真相。

　　孟子在《滕文公上》中說(shuō)：“不直，則道不見(jiàn)；我且直之。”意思是，如果不坦率，不說(shuō)直話，真理就表現(xiàn)不出，我姑且坦率地說(shuō)說(shuō)直話吧。這句話的“直”字，講的就是“坦率”。孟子正是憑借著這樣一份“坦率”，游說(shuō)諸侯，“道性善”“距邪說(shuō)”，從不虛與委蛇，為討好諸侯而枉道事人。并且說(shuō)出“說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然”，以此來(lái)警勵(lì)自己要敢于說(shuō)真話，講正道。否則，便會(huì)成為“媚世”的“鄉(xiāng)愿”，只會(huì)人云亦云而無(wú)道德底線。

　　習(xí)近平說(shuō)：“古人曰：‘不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。’這也可以說(shuō)是求真務(wù)實(shí)的一個(gè)基本要求。務(wù)實(shí)之人，一般都是愿聽(tīng)真話、敢講真話、勇于負(fù)責(zé)、善抓落實(shí)之人。領(lǐng)導(dǎo)干部就要做這樣的務(wù)實(shí)之人?！彼裕还苣阆胍蔀橐粋€(gè)怎樣的人，想干一番怎樣的事業(yè)，都要有一份“坦率”的豪情和心志。否則便會(huì)被“虛言”“浮術(shù)”“華名”“偽事”所縛，從“想做事”到“不想做事”，乃至發(fā)展為“不敢做事”的可悲境地，終究會(huì)一事無(wú)成。

　　“直”是一種“擔(dān)當(dāng)”

　　孟子的“直”還表現(xiàn)為做人、做事、做官的一種“擔(dān)當(dāng)”力。有人問(wèn)孟子：“何謂浩然之氣？”，孟子回答：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。”（《公孫丑上》）孟子認(rèn)為“浩然之氣”是最廣大，最剛強(qiáng)不屈的一種氣，要用“直”（正直、公正、坦率）的方式去培養(yǎng)它，一點(diǎn)也不能加以傷害，它就會(huì)盈滿整個(gè)天地之間，無(wú)所不在，與宇宙同流。孟子正是用這樣一種“直”的方式去培養(yǎng)他自己最珍重的一種人格品質(zhì)——“浩然之氣”。孟子以“直”養(yǎng)“浩然之氣”并不是為之娛樂(lè)，而是為了“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭”，從而“閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作”。（《滕文公下》）

　　孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)事紛紜。諸侯之間為攻城略地，無(wú)所不用其極，殺人“盈城盈野”。而且“處士橫議”“放辟邪侈”之行、楊朱墨翟之言泛濫于天下。假如孟子沒(méi)有“擔(dān)當(dāng)”力，那他怎么會(huì)有如此“距邪說(shuō)”的豪情壯志呢？假如孟子沒(méi)有“擔(dān)當(dāng)”力，那他怎么能夠道出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫性格呢？假如孟子沒(méi)有“擔(dān)當(dāng)”力，那他怎么能夠發(fā)出“民貴君輕”的時(shí)代最強(qiáng)音呢？

　　如果沒(méi)有“擔(dān)當(dāng)”力，一個(gè)人在做人、做事時(shí)便會(huì)瞻前顧后、畏首畏尾、得過(guò)且過(guò)、碌碌無(wú)為，終將會(huì)一事無(wú)成，那就更談不上要做一個(gè)為人民服務(wù)的好官，為人民造福了。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。‘為官避事平生恥’，擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。”做人、做事、做官要想做出一番事業(yè)，就要胸懷寬廣，勇氣十足，格調(diào)宏大以此來(lái)培養(yǎng)自身的“擔(dān)當(dāng)”能力。否則，便只會(huì)望洋興嘆，怨天尤人。

　　“直”是一種“自律”

　　孟子的“直”亦可理解為一種“自律”的人格砥礪。孟子講：“枉己者，未有能直人者也。”（《滕文公下》）意思是，自己不正直的人，從來(lái)沒(méi)有能夠使別人正直的。所以，無(wú)論做人做事，還是為政為官，都要先學(xué)會(huì)自警自勵(lì)、修身立德、潔身自好與慎獨(dú)慎微。從而打牢做人根基，樹立做事原則，夯實(shí)為官基石。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”中的“三嚴(yán)”為：嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，無(wú)不是對(duì)個(gè)人“自律”的要求?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”（《離婁上》）所以，“身”——自律修身，便是治家、安邦與平天下的基礎(chǔ)。要靠“自律”來(lái)堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)持正確的價(jià)值方向，遵守鮮明的人格原則。在實(shí)踐中做到“立言”與“立行”的統(tǒng)一，“做人”與“做官”的統(tǒng)一，“理想”與“信念”的統(tǒng)一。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，時(shí)刻以‘君子檢身，常若有過(guò)’的謙誠(chéng)態(tài)度，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。”在這個(gè)物質(zhì)充裕的時(shí)代，我們難免會(huì)面對(duì)各種誘惑以及自身所生起的各種欲望。如果沒(méi)有過(guò)硬的“自律”能力和定力去“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，就會(huì)被社會(huì)中紙醉金迷、燈紅酒綠、食前萬(wàn)丈、肥馬輕裘等不良風(fēng)氣和惡劣作風(fēng)所迷惑甚至吞噬，從而迷失信仰方向，喪失人格底線，丟失做人尊嚴(yán)。

　　廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)深刻體會(huì)《孟子》當(dāng)中“直”字的內(nèi)涵和意義，寧在直中取、不向曲中求，以此來(lái)培養(yǎng)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”做人的志氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”做事的氣節(jié)，筑牢“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，為民務(wù)實(shí)清廉”的做官底線。