有人說，曾國藩是千百年來真正成事的書生。一方面，曾國藩是正兒八經(jīng)的儒士，讀書人，一心仰慕圣賢之學，窮經(jīng)皓首，埋頭書海；另一方面，曾國藩是晚清重臣，官至至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，位極人臣。但當我們?nèi)シ喸鴩募倚?，會發(fā)現(xiàn)他歸根結(jié)底還是一位書生，是真正把書讀透并運用到生活中的讀書人。他在信中談得最多的即是讀書學習，他所有的成就都和他的閱讀與學習分不開，他甚至告誡子孫：“余不愿（爾）為大官，但愿為讀書明理之君子?！敖袢?，就讓我們一起來看看，曾國藩是怎么讀書學習的。

　　曾國藩像（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　在英杰輩出的中國近代史上，最具魅力的人物當屬曾國藩。他是中國封建社會最后一個大儒，又是一個文可治國、武能安邦的奇才。他27歲才中進士步入仕途，但37歲即官至二品，十年七遷，連躍十級，先后任兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，加封一等毅勇侯，有清一代沒有第二人。他以編練湘軍起家，撲滅太平天國，使行將滅亡的大清王朝又延續(xù)了50多年；他大力興辦洋務，推動了中國的近代化；他教子有方，子孫后代人才興旺，一部《曾國藩家書》流傳后世。曾國藩一生嚴于修身、治學、治軍，成功實踐了中國傳統(tǒng)士大夫“立德、立功、立言”三不朽的最高追求。

　　實際上，若論資質(zhì)，曾國藩與同時代的人物相比并不算出類拔萃。他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。曾國藩也有自知之明，承認自己“余性魯鈍”。或許是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補拙，他的善于讀書、勤于學習在晚清士林中鮮有人及。細究曾國藩為人處世的成功，也可以說是讀書學習的成功。正是一生的好學，為他日后成為晚清政治魁首、軍事棟梁，中興一代名臣奠定了堅實的人文基礎。曾國藩的學習之道，在今天仍有許多值得借鑒之處。

　　讀書貴有志

　　人貴有志，為何學習，是讀書的首要條件。曾國藩在致家中諸弟的信中鄭重其事地談道：“蓋士人讀書，第一要立志”，“有志者則斷不甘為下流”。古往今來，無志者得過且過，非有志者事不能成。曾國藩說：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！”誠然，孔孟雖貴為圣賢，也是普通人靠后天的努力修煉而成。因此，曾國藩指出：“將相無種，圣賢豪杰亦無種”，只要人肯立志，都可以做得到。他認為讀書可以改變一個人的氣質(zhì)，而這改變的方法就在于立志。曾國藩之所以能成就日后的事業(yè)，也有賴于其年輕時立下的志向。他在20歲后立志學圣賢，為此還改號“滌生”，意思就是要蕩滌舊染的污穢，以獲得新生。

　　自隋唐開科取士以后，讀書應仕、獵取功名成為大多數(shù)讀書人的終極目標。曾國藩的父親曾麟書就是一個醉心功名的讀書人，43歲考上秀才方作罷。曾國藩雖自幼從父學，對為何讀書卻與其父有著截然不同的態(tài)度。他說：“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術，以自衛(wèi)其身?！币簿褪钦f，在曾國藩看來，讀書的本意不在于“求官”，而是“進德”“修業(yè)”，從人格和技藝上完善自己。

　　曾國藩對子女的教育非常重視，引導他們把人生的目標重點放在德行的修養(yǎng)上，不必過多考慮功名之事。他說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”讀書為明理，明理為修身，修身即為做人。他以多年的宦海生涯告誡子孫不要有代代做官的念想，“切不可時時為科第仕宦起見”。由于曾國藩對傳統(tǒng)仕途功名的超然和“為讀書明理之君子”家訓的世代相傳，曾氏后人更多的是憑一技之長在教育界以及化學、數(shù)學、考古學等研究領域取得不凡成績。

　　讀書貴有志（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　學習須有恒

　　曾國藩把讀書學習看作人生的頭等大事，一生常用“恒”字激勵自己。在他看來，要實現(xiàn)理想，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手”。他曾以烹調(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如煮食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成也”。與此同時，曾國藩也強調(diào)不可追求立竿見影的速效，而應厚積薄發(fā)，“如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候”。

　　作為大清王朝最為倚重的守護者，曾國藩一生雖政務、軍務繁忙，但每日讀書寫字的功課從未間斷。道光二十二年（1842年），32歲的曾國藩給自己定下了每日學習的十二條準則，即“日課十二條”。一為主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；二為靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；三為早起：黎明即起，醒后不沾戀；四為讀書不二，一書未完，不看他書；五為讀史：二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；六為謹言：刻刻留心，第一工夫；七為養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；八為保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；九為日知其所無，每日讀書，記錄心得語；十為月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；十一為作字：飯后寫字半時；十二為夜不出門。自“日課十二條”定下后，曾國藩硬是以非凡的毅力和恒心堅持始終，即使在晚年病重的情況下猶手不釋卷。正所謂，欲成就非常之事業(yè)，必有非常之毅力和恒心不可。

　　學習須有恒（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　治業(yè)必專精

　　曾國藩對治學須專精的觀點深以為然。他說：“凡看書只宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成；若同時并看數(shù)種，尤難有恒，將來必不能看畢一種，不可不戒。”人生短暫數(shù)十春秋，要讀的書浩如煙海，要研究的問題數(shù)不勝數(shù)，唯有專精一業(yè)，專攻一學，才能將所學升華，在某一領域取得成就。

　　曾國藩一生博覽群書，治學繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，其著作卷帙浩繁，文章筆力雄厚，連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。但縱使如此，曾國藩也一直以自己的“不?！睘閻u。他曾深刻剖析自己有“三恥”：天文算學毫無所知為一恥；做事治業(yè)有始無終為二恥；寫字不好為三恥。

　　學習淺嘗輒止，讀書不求甚解，這是現(xiàn)代人讀書的一個通病。從曾氏家書而言，他所謂的治業(yè)專精，包含專藝與專心兩個意思?！皩Ｋ嚒被蛟弧皩I(yè)”，指專一經(jīng)或?qū)Ｒ皇罚敖?jīng)則專主一經(jīng)，史則專熟一史”，即在一個領域作專門研究，精益求精。曾國藩認為：“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已?！彼昧艘粋€很鮮明的例子來闡述“專藝”的重要性：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？”他一再告誡家人：讀書時一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，若能把一部書研究得精通爛熟，必然可以稱之專業(yè)。“專心”就是讀書學習要排除外界影響，全神貫注，“不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”。只有專注一事，才能領略到學習的意境。

　　作為中國近代歷史上頗具影響的風云人物，曾國藩的學習之道對其家人子弟和晚清士大夫群體都產(chǎn)生了深遠的影響。曾氏后裔人才輩出，延續(xù)五代而不衰，他的部屬和幕僚如李鴻章、薛福成等人“皆親從受業(yè)，守其師說，友教四方”。錢穆在《中國學術通義》中指出，“若論近代人論學，能有親切的指點者，在前清有湘鄉(xiāng)曾氏”。今人再讀曾國藩，當從曾氏學習之道始。