《史記》中，能讓司馬遷贊譽(yù)的人不多，吳太伯是其中一人。

　　太伯乃勾吳國(guó)之始君王、吳文化之始祖。

　　司馬遷借用孔子的話(huà)贊曰：“太伯可謂至德也矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。”

　　孔子為何稱(chēng)頌太伯為“至德”？

　　太伯三讓天下！

　　吳太伯像（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　《史記·吳太伯世家》記載：

　　“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”

　　譯文：

　　太伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周太王。王位應(yīng)傳嫡長(zhǎng)子，太伯為嫡長(zhǎng)子，故太伯是當(dāng)仁不讓的繼位人。但是太伯看到父親特別喜歡三弟季歷，且有意傳位于他，而三弟本人也確實(shí)賢能。為了成全父親的心愿，太伯決定主動(dòng)讓位。

　　父親病重，太伯帶著二弟仲雍假借采藥之名，遠(yuǎn)走荊蠻（后為吳國(guó)）。父亡，為讓三弟順利繼位，作為長(zhǎng)子的太伯拒不回去發(fā)喪。為表讓賢決心，他進(jìn)而文身斷發(fā)，以示決絕之意，以此大不孝的行為來(lái)完成對(duì)父親的孝道。

　　太伯讓位舉動(dòng)感動(dòng)了當(dāng)?shù)匕傩眨蠹壹娂娡犊扛S。太伯自號(hào)“勾吳”，故后來(lái)周天子為嘉獎(jiǎng)太伯義舉封他為吳王，吳國(guó)自此始。

　　泰伯墓（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　太伯讓位為何只做不說(shuō)

　　按常理，太伯可以直接跟父王說(shuō)，自己無(wú)意王位，請(qǐng)父王傳位于三弟。但他為何只做不說(shuō)呢？

　　1、不好明說(shuō)

　　父親沒(méi)有直接表示想要傳位給季歷和他的兒子姬昌，更沒(méi)有表示要把王位傳給太伯，太伯不好明說(shuō)。

　　2、不必明說(shuō)

　　中國(guó)人相信做而不是說(shuō)，別人不會(huì)輕易相信太伯說(shuō)的話(huà)，因此太伯選擇只做不說(shuō)。

　　3、決心已定，用行動(dòng)證明

　　做成這件事比說(shuō)一百句來(lái)得更實(shí)在，太伯是真心想讓位，所以選擇做而不說(shuō)。

　　用行動(dòng)證明（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　為何一直只做不說(shuō)

　　太伯的做法很決絕，不惜背上不孝罪名，這在尊崇孝道的古代是非常嚴(yán)重的毀譽(yù)，那他為什么要用反復(fù)、堅(jiān)持不懈的行動(dòng)給自己“抹黑”，而不點(diǎn)到即止呢？

　　1、要?jiǎng)e人相信你，持續(xù)用行動(dòng)說(shuō)話(huà)

　　太伯是想用持續(xù)不斷的行動(dòng)告訴天下他的選擇。推而廣之，企業(yè)的愿景，僅通過(guò)一次運(yùn)動(dòng)就想深入人心是不可能的。企業(yè)家需要持續(xù)用行動(dòng)證明自己的信念，才能感染激勵(lì)員工、客戶(hù)和合作伙伴。

　　2、做任何一件事，只有持續(xù)才能成功

　　太伯“三讓天下”一次比一次堅(jiān)定決絕，最終成全了父親的心愿。這樣一個(gè)義舉、這樣一樁美事，只能如此“曲求”，可見(jiàn)任何事想要成功并不容易。

　　真心要做才能成功

　　歷代君王可以不惜一切代價(jià)奪得江山當(dāng)上皇帝，但比這更難的是，面對(duì)到手的皇位而毫不動(dòng)心。人最大的困難是克服自己的貪欲。太伯恰恰做到了這點(diǎn)。能夠推動(dòng)他做到這點(diǎn)的是他的初心：他是真心讓賢。

　　有趣的是，歷史總是驚人的相似，十九代之后吳的后人諸樊再次面臨同樣的問(wèn)題，他的父親想立弟弟季札，而嫡長(zhǎng)子是諸樊，盡管知道先王太伯讓賢的故事，諸樊卻有“讓”言無(wú)“讓”行，讓位不成。

　　雖然后來(lái)他為了成全自己的美名，要求自他始，王位必須要傳給弟弟，讓未得王位的季札有機(jī)會(huì)登上寶座，但因“讓”心不純、“讓”心不誠(chéng)，依然未成功。此舉也為吳國(guó)的滅亡埋下了無(wú)可挽回的禍根。