流傳至今的家訓都屬于名人家訓，均為歷代的優(yōu)秀之作。從中國家訓的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人展開，其實質(zhì)是倫理教育和人格塑造，因此家訓在中國古代家庭教育中發(fā)揮了重要作用。由此可見，中國古代家訓堪稱是先人留下的為人處世寶典。

　　家訓實質(zhì)是倫理教育和人格塑造（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　先秦時期，是中國家訓的“起始期”

　　周公首開中國家訓先河，他的《誡伯禽書》就是先秦家訓的代表作之一。我們熟知的“周公吐哺，天下歸心”這句話，贊的是周公勤勉謙恭、求賢若渴的品格，說的卻是周公訓誡其子伯禽的事。成王要將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子時特意強調(diào)：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不輕矣，然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄侵艹赏踔澹虺赏跄晟偌次?，他盡心盡力輔政成王，禮遇天下賢能，建立典章制度，被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人之一。周公以自己“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的親身實踐，告誡兒子怎樣去選賢任能、治國理政，可謂語重心長。

　　勤勉謙恭 求賢若渴（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　秦漢和三國兩晉南北朝時期，是中國家訓的“發(fā)展期”

　　秦漢以后，大量有關家訓的文本文獻開始出現(xiàn)，通過三國兩晉南北朝的發(fā)展、完善，家訓中的許多基本概念逐步形成，傳統(tǒng)家訓開始形成體系。這一時期，許多家訓名篇及其演繹的家訓故事傳為美談。西漢太史令司馬談的家訓《命子遷》成就了其子司馬遷的歷史巨著《史記》，于是便有了“沒有《命子遷》，就沒有《史記》”的說法；三國蜀相諸葛亮既有《誡子書》，又有《誡外甥書》，于是這位“智慧化身”的“雙誡”也被人們視作他的“家訓智慧”；南北朝思想家、教育家、文學家顏之推的《顏氏家訓》，是傳統(tǒng)家訓的集大成者，被后人譽為家教典范，廣為征引，反復刊刻，有人贊嘆“古今家訓，以此為祖”。

　　雖然把《顏氏家訓》看作是“家訓之祖”顯然有失準確，但《顏氏家訓》的確是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓，也標志著中國傳統(tǒng)家訓真正走向了成熟。今天我們時?？吹铰牭降闹T如“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”“積財千萬，不如薄技在身”“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也”等等這些名言警句，都出自《顏氏家訓》。

　　與善人居 久而自芳；與惡人居 久而自臭（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　隋唐和宋元時期，是中國家訓的“繁榮期”

　　這一時期，家訓在進一步成熟的過程中走向繁榮。韋世康家訓、唐太宗的《帝范》與《誡皇族》、歐陽修的《誨學說》與《與十二侄》、包拯家訓、朱熹的《家訓》、袁采的《袁氏世范》等，百花齊放，各有特色，蔚成了中國家訓的壯觀景象。

　　在這些家訓中，我們最為熟悉的當屬包拯家訓和《袁氏世范》。

　　北宋時的包拯有“包公”“包青天”之美譽，以剛直不阿、執(zhí)法如山著稱于世，他的家訓只有37字，卻字字千鈞，擲地有聲：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！辈⒆屍渥影羁?，豎于堂屋東壁，以照后世。其人其訓，躍然碑上，讓人肅然起敬。

　　南宋時的袁采，雖只是個小縣令，但他同樣以廉明剛直著稱于世，而且很重視教化一方。他撰寫的《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部家訓著作，被稱為“亞訓”，傳世之后，很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，將它奉為至寶。

　　剛直不阿 執(zhí)法如山（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　明清時期，是中國家訓的“鼎盛期”

　　明清兩代撰寫家訓的風氣更濃盛，家訓不僅在數(shù)量上超過了以往，內(nèi)容也更加豐富，形式更加多樣，領域更為擴大。既有一般的家訓，也有專門訓誡商賈的家訓；作者既有帝王顯宦、學究宿儒，也有普通百姓；形式上既有長篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓詞、銘文、碑刻；方式上既有循循善誘的說理激勵，也有家規(guī)族法的懲罰條文，等等。中國家訓的發(fā)展歷史由此達到頂峰。

　　這一時期的家訓代表作有龐尚鵬的《龐氏家訓》、袁黃的《訓子言》、姚舜牧的《藥言》、楊繼盛的《楊忠愍公集》、朱柏廬的《朱子家訓》、李毓秀的《弟子規(guī)》等。這其中的《朱子家訓》和《弟子規(guī)》，堪稱明清家訓的扛鼎之作。

　　明末清初理學家、教育家朱柏廬用一生教授鄉(xiāng)里的實踐撰成《朱子家訓》，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。而清初著名學者、教育家李毓秀的《弟子規(guī)》雖只有360句、1080個字，卻成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。

　　清代后期開始，家訓開始走向衰落，不過在衰落的過程中也有幾許亮光。譬如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等一批能夠“睜眼看世界”的人，在對家人子弟的教育指導上，在傳統(tǒng)家訓中也摻進了一點點追求民主與自由的現(xiàn)代因素，但終究因時代所限沒能形成大氣候?，F(xiàn)代以來，家族傳統(tǒng)觀念逐漸被看成是一種思想和道德桎梏，加上受西方思想和現(xiàn)代文化的沖擊，家訓文化的影響力已逐漸減弱。

　　在我們今天見到的所有家訓中，他們諄諄告誡子孫的，幾乎全都是儒家的人生理想、生活信條、處世哲學、審美情趣和為學方法等等。即便是“叛逆”“高傲”如“竹林七賢”之一嵇康這樣的思想家、文學家，到最后也在遺訓中告誡兒子：“人無志，非人也。但君子用心，所欲準行，自當?！?/p>