《勸學》一篇是《荀子》的首篇，較為系統(tǒng)地闡述了荀子的教育思想以及他對學習的看法。之前我們寫梁啟超談如何讀《荀子》一文，提到如果要以修養(yǎng)應用的目的來讀此書，比較好的方法是將自己所欣賞的格言警句一一分類摘抄，常常讀誦，隨時參照于自己的日常。今天我們就把《荀子·勸學》中關于治學的言論做一個整理，一起看看荀子如何看待學習。

　　荀子（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　1、學不可以已。

　　《勸學》篇開篇就說“學不可以已”，開宗明義：學習是不能夠停止的，意思是說學習應該持之以恒?！秳駥W》的主旨在于勸勉人努力學習，并在文中使用大量比喻來說明努力學習的重要性。在這句話之后，荀子就以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”的比喻，來說明學習的無止境。

　　2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　木材經(jīng)過加工以后就能變直，刀劍在礪上磨過就會變得鋒利，君子學習淵博的知識，并且能經(jīng)常注意考察自己，那么他就會變得聰明，而行動上也不會犯錯誤。荀子用木與刀劍為例，來說明人需要不斷學習、不斷檢驗自己。與這個意思相近的，是《論語》中曾子說的“吾日三省吾身”，也是說要經(jīng)常檢查自己。

　　荀子《勸學篇》（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

　　不登上高山，就不知道天有多高；不親臨深澗，就不知道地有多厚。這與開頭所說的“學不可以已”是一致的。學無止境，只有看到前人豐厚的知識成果，方才知道自己的淺薄與不足。因此要不斷學習。

　　4、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

　　我曾經(jīng)整天苦思冥想，但還不如學習一會兒收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠看，但還不如登高之后看得寬廣。也就是說，當我們遇到困難或問題時，應該把這當作學習的契機，有思考但不是閉門造車；要善于主動尋找已有的知識經(jīng)驗來豐富自己、并向更高處攀登。牛頓有一句話流傳甚廣——如果說我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。與此相似。

　　努力學習（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　5、故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　在這句話之前，荀子舉了幾個例子：南方有一種叫蒙鳩的鳥，以羽毛為巢，用毛發(fā)編織，系在蘆葦上，大風一來蘆桿就折斷了，巢也掉了。這不是鳥巢做得不好，而是因為依托的地方不合適。西方有一種名叫射干的草，它的莖長四寸，生長在高山上，面對著百丈深淵。不是它莖長，而是它生長的地方使它這樣。接下來荀子又說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”白芷如果浸到臭水里大家就不會佩戴它了。于是荀子得出一個結論：君子定居時一定要謹慎地選擇好地方，外出要和有學問有道德的人交往，以此防止受邪惡人的影響，而接近于正道。一定要注意外部環(huán)境對人的影響。

　　6、無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

　　沒有刻苦鉆研精神的人，在學習上就不會有顯著的成績；不能埋頭苦干的人，在事業(yè)上就不能取得巨大的成就。荀子在此前舉了幾個例子來說明這一點，比如說“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@都是在強調(diào)要堅持不懈、鍥而不舍。

　　7、君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。

　　君子為學，聽在耳里，記在心上，體現(xiàn)在儀表舉止上，表現(xiàn)在一舉一動間。即使是極細小的一言一行，都可以作為別人學習的榜樣。

　　學莫便乎近其人（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

　　8、學莫便乎近其人。

　　學習的途徑?jīng)]有比接近良師益友、積極向良師益友學習更省事的了。在荀子看來，效仿良師益友，聆聽君子的學說，能使我們養(yǎng)成崇高的品格，獲得全面的知識，而通達世事了。

　　9、學也者，固學一之也。

　　學習，本來就應該一心一意，就是要學到完全徹底。這與開頭所說的“學不可以已”也是一致的。學習本來就不是一朝一夕就可見成效的，這是一個循序漸進、不斷積累的過程。同時這個積累的過程需要專心致志、一心一意，需要明確的目標和堅持到底的毅力。

　　10、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。

　　君子知道學識不全面、不純粹是不足以稱為完美的，因此他們反復學習以達到前后聯(lián)系，用心思考以達到融會貫通，效法良師益友努力地去實行，除掉有害的東西，培養(yǎng)有益的學識。可見在荀子看來，學習不僅僅是指書本的學習，還包括了道德的修養(yǎng)，是內(nèi)外兼修的。