李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)，在李白的樂(lè)府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。   

　　李白（７０１～７６２），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》、《新唐書(shū)》本傳，都說(shuō)他是涼武昭王李暠九世孫。這樣他就與唐皇室屬于同一世系。但這一說(shuō)法存在許多矛盾。不知由于何種原因，李白先世謫居條支或碎葉，李白就出生在那里。大約在他五歲時(shí)，隨家從碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。他父親“以逋其邑，遂以客為名”。何以要隱瞞名字，因何遷居蜀中？都成了千古之謎。不過(guò)這可能是一個(gè)富有的、有文化教養(yǎng)的家庭。李白說(shuō)他“五歲誦六甲，十歲觀百家”?！俺M經(jīng)籍書(shū)，制作不倦”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）?！笆逵^奇書(shū)，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》二首其二）。可知他早期曾受過(guò)很好的教育。   

　　他的少年時(shí)代，受到道教的深刻影響。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，青城、峨眉的好幾位著名道士，是開(kāi)元年間很受朝廷重視的人物。李白家附近的紫云山是道教勝地，青城山是道教十大洞天之一。環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響至大。他說(shuō)“家本紫云山，道風(fēng)未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》）。他說(shuō)他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興》八首其五）。道教的影響，幾乎伴隨他一生。  

　　大約在１８歲時(shí)，他隱居大匡山讀書(shū)，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。在以后的歲月里，我們還可以看到李白思想中縱橫家的某些印記。在大匡山的幾年，他往來(lái)旁郡，游劍閣、梓州。２０歲游成都，謁見(jiàn)益州長(zhǎng)史蘇颋，受到賞識(shí)。他后來(lái)說(shuō)的“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，可能也指此事。蜀中又是一個(gè)有著任俠風(fēng)氣的地方，俠士風(fēng)概對(duì)李白也有影響。劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》說(shuō)他“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”。魏顥《李翰林集序》甚至說(shuō)他“少任俠，手刃數(shù)人”。他自己也說(shuō)：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄，……托身白刃里，殺人紅塵中”。（《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》）他的青少年時(shí)期，就是在隱居與漫游、神仙道教信仰、任俠中度過(guò)的。  

　　開(kāi)元十二年（７２４）李白游峨眉山。秋，他從峨眉山沿平羌江（青衣江）東下，至渝州，寫(xiě)下了《峨眉山月歌》：  

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。  

　　在這首詩(shī)里，開(kāi)始出現(xiàn)了李白日后詩(shī)中的那種濃烈、奔瀉而出的感情，那種奔放的氣勢(shì)。第二年春，他東出夔門(mén)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）。他東游洞庭、登廬山、至金陵、揚(yáng)州，往游越中。然后西游云夢(mèng)，經(jīng)襄陽(yáng)，作客汝海，不久便在湖北安陸定居下來(lái)，與故宰相許圉師的孫女結(jié)婚，從此“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》）。以安陸為中心，開(kāi)始他的干謁與漫游的生活，歷江夏、襄陽(yáng)、洛陽(yáng)，北上太原，南下隋州，又回到洛陽(yáng)。他后來(lái)有《憶舊游寄譙郡元參軍》詩(shī)，記此數(shù)年間之行蹤。這幾年，他以一種迫切強(qiáng)烈的心情，上書(shū)安州裴長(zhǎng)史、韓朝宗，希求薦用?！案吖谂逍蹌?，長(zhǎng)揖韓荊州”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)濟(jì)陰馬少府巨》）。韓朝宗以善舉賢才名聞當(dāng)時(shí)，但他也未能薦舉李白。干謁失敗之后，他大約在開(kāi)元二十四、五年前后，西入長(zhǎng)安求仕，結(jié)果是大失所望。他在長(zhǎng)安看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿憤慨與不平?！豆棚L(fēng)》中的好幾首，作于此時(shí)。如其八：  

　　咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰(shuí)家子？賣(mài)珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)《長(zhǎng)楊》辭。賦達(dá)身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。  

　　其二十四：  

　　大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖？  

　　《蜀道難》、《梁父吟》、《行路難》都集中地表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的憤激不平情緒?！缎新冯y》云：  

　　大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨粟。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。  

　　“閶闔九門(mén)不可通，以額叩關(guān)閽者怒”（《梁甫吟》）。他帶著失敗的心情離開(kāi)長(zhǎng)安，再次漫游，從梁、宋而洛陽(yáng)、襄陽(yáng)，然后舉家遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號(hào)竹溪六逸。  

　　或者由于他的名聲，或者還有人薦舉，天寶元年（７４２），機(jī)會(huì)終于來(lái)臨，李白奉召入京，供奉翰林。這是他一生中最為得意的時(shí)期，玄宗“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。他自己也說(shuō)：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨?！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）但不久，就為朝中權(quán)貴所讒毀，他在仕途上再次遭受打擊，天寶三載以“賜金放還”的名義被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。這次他的憤慨更為深廣：“玉不自言如桃李，魚(yú)目笑之卞和恥。楚國(guó)青蠅何太多？連城白璧遭讒毀。”（《鞠歌行》）他沿黃河?xùn)|下，來(lái)到洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)，與杜甫相遇，結(jié)下了千古傳頌的深厚友誼。兩人同游梁、宋，在那里又遇高適，懷古登臨，縱酒射獵。之后，他在齊州請(qǐng)北海高天師授道箓，再次舉行入道儀式。這時(shí)他的思想是復(fù)雜的，既悲慨不平， “我本不棄世，世人自棄我”（《贈(zèng)蔡山人》）。對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、積極入世，希望建立功業(yè)的心情并沒(méi)有消退。他寄家東魯，南下吳越，北上薊門(mén)，近十年的漫游，都帶著這種復(fù)雜的心情。北上薊門(mén)經(jīng)大梁時(shí)，他醉別于逖，依然是一腔慷慨豪情：“太公渭水獵，李斯上蔡門(mén)。釣周獵秦安黎元，小魚(yú)<夋兔>兔何足言?！瓌駹栆槐?，拂爾裘上霜。爾為我楚舞，吾為爾楚歌。且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨歧淚滂沱?！?nbsp;（《留別于十一逖裴十三游塞垣》）在幽州，他預(yù)感到安祿山行將叛亂，憂慮不安。安史亂起，他正在廬山，永王李璘奉玄宗普安郡制置詔，出兵東南，經(jīng)九江，李白以為報(bào)國(guó)的時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍。而此時(shí)肅宗李亨已即位靈武，以叛亂罪討伐李璘。李白也因反叛罪蒙冤入獄，長(zhǎng)流夜郎。乾元二年（７５９），他在流放途中遇赦放回，流寓南方。上元二年（７６１）聞知李光弼出征東南，他又想從軍報(bào)國(guó)，無(wú)奈半道病還，往當(dāng)涂依縣令李陽(yáng)冰。于次年病逝于當(dāng)涂，年６２歲。  

　　盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。李白是個(gè)功名心很強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。他仰慕傳說(shuō)中作過(guò)小販、屠夫，８０歲在渭水邊上遇文王，９０歲封為齊侯，建立了不世功業(yè)的呂望；仰慕筑過(guò)墻，后來(lái)建立偉大功勛的傅說(shuō)；仰慕隱于高陽(yáng)酒肆，后來(lái)不費(fèi)一兵一卒就為劉邦取得７２座城池的酈食其；仰慕魯仲連、寧戚、范蠡。而事實(shí)上他所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與他所仰慕的這些帶著傳奇色彩的人物所處的環(huán)境已經(jīng)完全不同。他的過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)人生中當(dāng)然要不斷遭致失敗。這使他常常陷于悲憤、不平、失望之中。但由于他始終向往著這樣的理想，他又始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。他是把盛唐士人的入世進(jìn)取的精神高度地升華了，帶進(jìn)了一個(gè)理想化的境界。  

　　神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首詩(shī)中有一百多首與神仙道教有關(guān)。他正式入道，“名在方士格”。他煉丹服食，是非常認(rèn)真的，充滿對(duì)于神仙境界的幻想。當(dāng)他仕途失意的時(shí)候，便進(jìn)一步走向道教。但有時(shí)他又對(duì)神仙世界持懷疑態(tài)度：“仙人殊仿佛，未若醉中真。”道家和道教信仰給了他一種極強(qiáng)的自我解脫的能力，他的不少詩(shī)表現(xiàn)出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)。賀知章曾稱(chēng)他為“謫仙人”，他也以“謫仙人”自居，同樣出于對(duì)不受約束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神的高度升華的產(chǎn)物。