中國(guó)漢字博大精深，在傳承發(fā)展的過(guò)程中被不斷挖掘出新的審美內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，本文以“柔”字為論述對(duì)象，從“柔”字與中國(guó)女性天然勾連關(guān)系的角度，揭示“柔”字的極為豐富的審美意蘊(yùn)。  

　　一 、“柔”字與女性關(guān)系探源  

　?。ㄒ唬纳鐣?huì)歷史實(shí)踐角度看女性之“柔”  

　　女性的“柔”相對(duì)于男性的“剛”而存在的，男“剛”女“柔”的差別是由男女兩性在生產(chǎn)過(guò)程的地位、作用以及文明時(shí)代后的社會(huì)關(guān)系等多種因素所造成的。最初，男女差異是原始社會(huì)性別分工不同造成的，以自然生理為基礎(chǔ)的生產(chǎn)中的地位決定了男女地位的高低及其分配權(quán)的大小。孩子跟隨母親的姓氏，只知其母，不知其父，男性處于被壓迫被剝削的地位。  

　　社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)以后，男性在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和家庭生活中始終占主導(dǎo)地位，與之相對(duì)應(yīng)，社會(huì)希望女性從屬于男性。在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，男子狩獵，女子采集、守家。男耕婦織的生產(chǎn)格局逐漸形成。男子從事動(dòng)態(tài)的、體力的工作，女子則一直從事靜態(tài)的、體力較輕的工作。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)角色的差異影響著兩性的生理和心理，產(chǎn)生兩性相異的發(fā)展趨勢(shì)，女性的“柔”逐漸成為男性視角下的審美對(duì)象。女性的溫柔，是男性心理上的需要。男性美，是陽(yáng)剛之美；女性美，是陰柔之美。  

　?。ǘ恼軐W(xué)的角度看女性之“柔”  

　　“天下莫柔于水”，男為陽(yáng)，女為陰，女性的“柔”是合乎天地本性的，與男子的“剛”形成完美的和諧。《文言》曰：“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行?！崩さ略陧?，在靜，在容納，女性的本質(zhì)在于溫柔順應(yīng)，才合乎天道。道家哲學(xué)對(duì)女性陰柔也極其高揚(yáng)，主張“知其雄，守其雌” 。用“柔”字來(lái)表現(xiàn)女性是再合適不過(guò)的。從人類(lèi)學(xué)角度說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的母系社會(huì)的傳統(tǒng)體現(xiàn)在民族文化傳統(tǒng)心理上則是對(duì)母性的依戀，對(duì)柔美，含蓄、雌柔、靜謐的崇拜和回味。道 、 虛 、 靜是《道德經(jīng)》的核心詞匯。  

　　二、中國(guó)文化審美下的女性“柔”內(nèi)涵  

　?。ㄒ唬办o”能生“柔”  

　　“女”字體演變及其審美內(nèi)涵  

　　從“女”字頭部高昂，線條融合，雙手交叉字表體態(tài)安詳，嫻靜的，矜持深沉的氣質(zhì)美，與男子的功利性非審美性的字體相對(duì)，女性天然的以審美的形象出現(xiàn)。曲為陰，直為陽(yáng)，是一種“柔”。這種美是形體上的“靜美”不是一種“動(dòng)美”，女性柔美是一種韻味一種魅力，一種溫婉的氣質(zhì)流露，柔和成為女性特質(zhì)的天性和本質(zhì)，《周易》有陽(yáng)九陰六的說(shuō)法，九為至陽(yáng)，六為至陰，陽(yáng)為剛健主創(chuàng)造，陰為柔順主配合，故陽(yáng)得兼陰而陰爻不得兼陽(yáng)。東漢班超著有《女誡》敬慎第三“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美?！惫时芍V有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎?！迸悠沸兄鳌熬础睉?yīng)寬以待人，恭敬謙和。先有了女性后才有所謂的美的概念。女性美的根本在于“柔”?！对?shī)經(jīng)》中云：“窈窕淑女，君子好逑”“窈窕”指女性形體的美，“淑女”形容女子德行的美麗，體態(tài)和品行的雙重美好才是美女。白羅梅說(shuō)：“最美的女子，應(yīng)當(dāng)有一種遺世獨(dú)立的的安靜和優(yōu)雅，無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論何種心情，他都能讓你平靜，讓你安心，這樣的女子應(yīng)該有一處安穩(wěn)的居所，守一株似雪梨花，守著一池素色蓮荷，緩慢地勘光陰在不經(jīng)意間流去?！?  

　?。ǘ叭帷痹谟凇绊槨?  

　　“柔順”一詞，出自《易經(jīng)》，《易經(jīng)·坤卦》的彖辭說(shuō)：“柔順利貞，君子攸行?！币馑际牵核鼫厝岷晚?，利于合群而很貞正，所以君子應(yīng)當(dāng)效法它的所行。男為陽(yáng)，法天。女為陰，法地。陰以柔為美，柔順；陽(yáng)以剛為美。陽(yáng)的本分職責(zé)是發(fā)揮主導(dǎo)的作用去統(tǒng)御陰，陰的本分職責(zé)是發(fā)揮配合的作用去順承陽(yáng)，越俎代庖不合本分。因此，“柔順利貞”說(shuō)的是居于下位的被領(lǐng)導(dǎo)者所必須履行規(guī)范。“陰”“陽(yáng)”都要自覺(jué)地遵循行為規(guī)范，不分地位地履行本身應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。《周易》有坤卦，上下卦皆坤，坤性至陰，其義為至順，柔和溫順，以順為根，順從是坤卦的本質(zhì)屬性。柔順的容易跟剛強(qiáng)的配合，男剛女順是坤德，主外陽(yáng)剛，主內(nèi)柔順才得長(zhǎng)久。  

　　賈寶玉說(shuō)：“女人是水作的骨肉?！保ā都t樓夢(mèng)》第二回）在賈府里，稱(chēng)得上最“柔順”的女性當(dāng)時(shí)怡紅院的大丫環(huán)--襲人。曹雪芹給她的判詞是：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”  

　　“順”是女性之德。曾國(guó)藩就曾給自己的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤的家信中曾告誡自己女兒曾紀(jì)琛說(shuō)：“羅婿性情可慮，然此無(wú)可如何之事，爾諄囑三妹柔順恭謹(jǐn)，不可有片語(yǔ)違誤?！辈⒁辉俣冢骸胺螂m不賢，妻不可以不順。吾家讀書(shū)居官，世守禮義，爾當(dāng)誥戒三妹順受?！保ā对鴩?guó)藩家書(shū)》）女子的根本在于“柔”在于“順”?！渡袝?shū)·牧誓》說(shuō)：“牝雞無(wú)晨。牝雞之晨，惟家之索?！薄澳鸽u不打啼報(bào)曉。母雞如果打啼報(bào)曉，這一家就要徹底毀亡?！?nbsp;女人，不懂得“柔順”就像母雞不打鳴報(bào)曉一樣，不合規(guī)律必然會(huì)迷失方向。在錢(qián)鐘書(shū)的的小說(shuō)《圍城》中，方鴻漸怕父母不同意自己和孫柔嘉的訂婚，在給父親的家信中“贊美她如何柔順”父親回信也說(shuō)：“只要鴻漸覺(jué)得她柔順，就好了?！痹诼箻蛐≌f(shuō)《未央歌》第七章中贊美沈葭的性格中就說(shuō)“她的柔順溫和又是親戚中最為人眷愛(ài)的姑娘”?！叭犴槨焙?jiǎn)直成了“淑女”的代名詞，男性最希望女性具備的優(yōu)點(diǎn)，首先也是“柔順”。女性的“柔順”，不是一味的“弱”，而是在地位平等基礎(chǔ)上的一種充滿女性光輝的體貼、溫和、體貼、善良，溫存、寬容和賢淑。  

　?。ㄈ叭帷敝驹凇绊g”  

　　在許慎名著《說(shuō)文解字》卷十五中有解釋?zhuān)骸睹俊访呵趺?。建于兵?chē)，長(zhǎng)二丈，象形。凡矛之屬皆從矛。矛，古代之戰(zhàn)爭(zhēng)中兵器，帶鋒矛的長(zhǎng)槍?zhuān)赌静俊吩?出自《說(shuō)文解字》卷七木，《木部》木部：冒也。冒地而生，東方之行。從屮，下象其根，凡木之屬皆從木。“柔”字為會(huì)義字，上矛下木表示矛搶的木柄，造字本意為，名詞富有彈性，適合做矛槍長(zhǎng)柄的材料木材。洪範(fàn)曰：“木曰曲直?！狈材厩呖芍保闭呖汕蝗?，引申義為形容詞，軟而富有彈性的，溫柔的，柔也?！稄V雅》，柔弱者，道之要也?！痘茨献印ぴ馈菲浔疽庀?。引申為柔和，柔順，柔融，柔韌，溫柔、柔媚等等形容詞，韌是“柔”字的題中之義?！叭犴g”常常體現(xiàn)在東方女子的的品行中。  

　　《道德經(jīng)》上說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之，弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。最柔弱的水足夠“韌”，水能夠攻堅(jiān)，所謂水滴石穿。石頭是很硬，再硬的石頭，那水一滴一滴的最后都能把它滴穿，正所謂柔韌勝剛強(qiáng)、柔能勝?gòu)?qiáng)?！兜赖陆?jīng)》又講“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入于無(wú)間”。水是最柔的，可是它能穿山透地，它能夠腐蝕金石。但是至柔可以馳騁天下之至堅(jiān)，也就是駕馭天下至堅(jiān)?？康木褪恰绊g”。  

　　天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”。柔韌多用在女性性格品行上， 此處堅(jiān)忍者作比“柔練”，做學(xué)問(wèn)如鐵杵磨針，需要時(shí)間和耐心的磨練，需要像“柔練”的韌性，不僅能百折不饒。柔韌的女人柔而不嬌，有悟性和靈性，柔如柳，柔者必韌。

　　舒婷的《致橡樹(shù)》就表現(xiàn)出女性的柔韌性格和堅(jiān)韌抉擇，表現(xiàn)出女性的獨(dú)立和個(gè)性。男性在詩(shī)人眼里，必須有男子漢的陽(yáng)剛，“像刀、像劍”；女性，要柔韌，像“紅碩的鮮花，沉重的嘆息”，又像“英勇的火炬”。  

　　“借你的高枝炫耀自己”，或者像癡情的鳥(niǎo)兒，在對(duì)方冷漠的綠蔭下“重復(fù)單調(diào)的歌曲”。“不，這些還不夠，我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形像和你站在一起?！雹鈵?ài)情在詩(shī)人眼里，現(xiàn)代女性不僅僅充當(dāng)“春雨”，充當(dāng)“日光”做男性的陪襯，木棉的宣言了現(xiàn)代女性“人格獨(dú)立，地位平等”的愛(ài)情主張。不僅如此，詩(shī)人還強(qiáng)調(diào)了相愛(ài)的雙方應(yīng)該“心靈相通，志同道合”，做到“根，緊握在地下，葉，相觸在云里”。橡樹(shù)象征著女性的溫柔美麗，同時(shí)又不乏堅(jiān)韌剛毅，舒婷呼喚著現(xiàn)代女性應(yīng)有的品格——溫柔堅(jiān)韌。  

　　“柔”字與女性具有天然的聯(lián)系，柔美、柔和、柔韌是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)女性的審美定位，柔，是女性展現(xiàn)其獨(dú)特魅力的絕佳途徑，女人的柔美和陽(yáng)性的陽(yáng)剛相對(duì)彼此為對(duì)方創(chuàng)造充滿吸引力的審美對(duì)象，柔，女人的根本，現(xiàn)今我們想當(dāng)或者已經(jīng)成為麻辣、粗線條、硬、直的“女漢子”們是不是應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)審美，考慮回歸本位，做一個(gè)“柔”女子呢？