玄奘的學(xué)問(wèn)以精微和繁復(fù)為特征。當(dāng)他努力構(gòu)建自己龐大的思想體系時(shí)，不可能知道還在舂米的慧能。要是知道后來(lái)的事情，再回想自己的一生，他難免要長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆一口氣吧

　　玄奘（小說(shuō)《西游記》中唐僧的原型）到了晚年的時(shí)候，已經(jīng)是深受朝廷敬重而名滿天下的大法師。他孤身遠(yuǎn)赴印度求法取經(jīng)的事跡開始演變?yōu)樯衿娴墓适?，他所主持的佛?jīng)翻譯事業(yè)取得了超邁古人的成就。

　　也就是在玄奘去世前不久，有一個(gè)叫慧能的人來(lái)到湖北黃梅的東山寺，投身于禪宗五祖弘忍法師的門下?；勰茉瓉?lái)是個(gè)樵夫，據(jù)說(shuō)是不識(shí)字的。他在東山寺還沒有經(jīng)過(guò)剃度，不是正式的僧人。他的主要工作是踏碓舂米，跟我們現(xiàn)在說(shuō)的農(nóng)民工也差不遠(yuǎn)。

　　玄奘可以算是中國(guó)最有學(xué)問(wèn)的和尚吧。他創(chuàng)立了法相唯識(shí)宗，稍稍熱鬧過(guò)一陣，就歸于寂寞，少為人知。

　　慧能在中國(guó)歷代高僧中，應(yīng)該是文化程度最低的吧。他創(chuàng)立的代表佛教中國(guó)化最后完成的南宗禪，則是中國(guó)流行程度最高的佛教宗派。陳寅恪稱贊慧能：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國(guó)佛教史上一大事也!”連毛澤東也喜歡他的《經(jīng)》，因?yàn)榛勰艿姆饘W(xué)是中國(guó)化和大眾化的，也是更簡(jiǎn)明易懂的。毛顯然是聯(lián)想到馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。

　　當(dāng)弘忍在東山寺傳法的年代，禪宗已經(jīng)相當(dāng)興旺，寺院僧眾就有七百余人。有一天弘忍感覺自己年老了，準(zhǔn)備選擇一個(gè)繼承人。他要求諸弟子各做一個(gè)偈子來(lái)顯示對(duì)禪的理解，他將據(jù)此作出判斷。

　　大弟子中，神秀是代老師授業(yè)的“教授師”，地位最為特出，是眾望所歸之人。他題寫在墻壁上的偈子是：“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?“農(nóng)民工”慧能聽人說(shuō)了，認(rèn)為這是不對(duì)的。他不識(shí)字，請(qǐng)人在壁上代寫了一首針鋒相對(duì)的偈子：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>

　　弘忍的決定是將象征禪宗一脈相傳的袈裟傳給慧能，表明他是自己選定的繼承人。只是考慮到慧能身份、名望都很低，恐怕引起嚴(yán)重的紛爭(zhēng)，又讓他連夜躲避到南方去。之后有“南宗禪”的興起。

　　神秀與慧能兩偈的區(qū)別到底在什么地方？

　　神秀偈體現(xiàn)出來(lái)的是一種高度警覺的狀態(tài)，它要求時(shí)時(shí)刻刻看管自己的心靈，在持續(xù)的修行努力中抵御外來(lái)的誘惑；在這里，“我”和“世界”存在強(qiáng)烈的對(duì)立。如果這樣也能成佛，那么 “佛”的神態(tài)會(huì)顯得非常緊張。再者，神秀偈不僅表達(dá)了他對(duì)禪修的理解，同時(shí)也在向師父述說(shuō)自己的精勤和可信賴；在他的眼神里，另有瞥向袈裟的余光。

　　而以慧能的身份，對(duì)傳法之事恐怕想不了許多，他只是要表達(dá)自己對(duì)佛法的追求。心無(wú)掛礙，態(tài)度就坦然。他的偈子通過(guò)一連串的否定句，以一種果斷的方式，印證了《金剛經(jīng)》的要義：“凡有所相，皆是虛妄”；“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。

　　“菩提”的梵文本義是覺悟、智慧。當(dāng)慧能說(shuō)“菩提本無(wú)樹”時(shí)，他是反對(duì)把智慧落實(shí)在有形的個(gè)體生命上，成為狹隘而有限的東西。而用“明鏡”譬喻心的虛靜本來(lái)也不錯(cuò)，但加一個(gè)“臺(tái)”字，就象征了某種堅(jiān)定而固執(zhí)的姿態(tài)，所以慧能要強(qiáng)調(diào)“明鏡亦非臺(tái)”。

　　“本來(lái)無(wú)一物”，是對(duì)應(yīng)《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住”而言的，指不執(zhí)著于任何事物和世間的觀念；這樣“生其心”，才是澄明博大的智慧心、慈悲心，到此境界，塵埃無(wú)從染。

　　《維摩經(jīng)·觀眾生品》中的一個(gè)故事，可以讓我們很容易理解“何處染塵?！钡囊馑迹壕S摩詰說(shuō)法時(shí)，有天女散花?；h落到眾菩薩身上，隨即墜落，不能附著；飄落在眾弟子身上，便沾附不去。“時(shí)時(shí)勤拂拭”，那是維摩弟子的水平，“何處染塵?！保攀瞧兴_的境界。

　　要說(shuō)這么短小的偈子能夠包含多少深?yuàn)W的佛學(xué)理論，那是夸張的。但它確實(shí)顯示了一種態(tài)度：要以簡(jiǎn)單、透徹、果決的方式，拋棄一切教條和繁瑣的過(guò)程，直接把握真理。

　　玄奘的學(xué)問(wèn)以精微和繁復(fù)為特征。當(dāng)他努力構(gòu)建自己龐大的思想體系時(shí)，不可能知道還在舂米的慧能。要是知道后來(lái)的事情，再回想自己的一生，他難免要長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆一口氣吧。

　?。樣衩鳎簭?fù)旦大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)教授、博導(dǎo)，兼任《辭?！肪幬?、古代文學(xué)分科主編。）