龍是中國文化最重要的象征之一，但對于龍的起源一直是個(gè)謎?？脊虐l(fā)現(xiàn)，最早約8000年前，從中國東北西遼河流域的森林草原中，興隆洼文化巨龍橫空出世；距今5000多年前，越過了黃河到達(dá)長江流域，龍與鳳交相輝映；到了距今3000多年前，華夏龍文化光被四表，抵達(dá)了珠江流域。

　　考古學(xué)家認(rèn)為——中國龍已有八千歲

　　

二里頭遺址出土大型綠松石龍形器的現(xiàn)場。資料圖片

　　圖為出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)東拐棒溝的中國最早的C型玉龍。

　　圖為二里頭出土的綠松石龍銅牌。

 

　　香港出土的龍及其局部放大圖。

　　  1. 龍起遼河

　　近日，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所和香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心聯(lián)合舉辦的《華夏第一龍展覽》在香港中文大學(xué)開始了為期一年的展覽，雙方還將就在內(nèi)地和香港出土的龍形器舉辦一系列文化講座和研討會(huì)。通過這個(gè)展覽我們不但得以了解中國龍的起源及發(fā)展，更令人興奮地知道龍文化在商代時(shí)已經(jīng)影響到香江流域，輻射到幾乎整個(gè)東亞地區(qū)。考古學(xué)家認(rèn)為，從龍文化的地理分布也可以大概知道當(dāng)時(shí)中國的文化版圖。

　　從考古發(fā)現(xiàn)的龍的形象來看,距今8000年前的遼寧查海遺址出土的近20米長的花崗巖石塊堆塑巨龍，是目前考古學(xué)界公認(rèn)最早的龍。

　　遼河是中國七大河流之一，發(fā)源于河北，流經(jīng)內(nèi)蒙古、吉林和遼寧，注入渤海，是中華民族和中華文明的發(fā)源地之一。查海遺址位于遼寧省阜新市境內(nèi)，總面積３萬平方米，已成為國家級文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“遼河第一村”。這里出土的石塊堆塑巨龍和我國最早的龍紋陶片，可以相互佐證龍的源起。

　　6000年前的紅山文化以玉器著名，尤其是玉豬龍的造型顯示出當(dāng)時(shí)豬在社會(huì)中的重要地位。而目前發(fā)現(xiàn)的兩件C型玉龍最為珍貴。碧玉龍上世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)于翁牛特旗賽沁塔拉村，經(jīng)沈從文等賞識(shí)推薦已家喻戶曉，逐漸被公認(rèn)為“中華第一龍”。黃玉龍上世紀(jì)50年代就發(fā)現(xiàn)于翁牛特旗新地村東拐棒溝，一直到最近經(jīng)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉國祥等重新調(diào)查、研究，才廣為人知，黃玉龍與碧玉龍堪稱雙絕。

　　玉豬龍和C型玉龍，均可追根溯源到興隆洼文化精美絕倫的玉玦，它們既是東亞玉文化成熟的標(biāo)志，也是龍起源于西遼河流域的確證。考古學(xué)家孫守道最早提出龍出遼河源的觀點(diǎn)。而曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了牛河梁女神廟的考古學(xué)家郭大順教授則對此進(jìn)行了系統(tǒng)論證，他認(rèn)為遼河流域的龍形象在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的巖畫、木雕、彩陶和玉雕中都有體現(xiàn)，說明了龍?jiān)诋?dāng)時(shí)的狩獵經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位。

　　關(guān)于龍的起源，經(jīng)歷了長期的研究和考證，考古學(xué)家終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍?jiān)从诩s八千年前的遼河流域。那么龍又是如何從遼河到達(dá)黃河、長江流域，并成為王權(quán)的象征的？

　　2. 龍聚中原

　　紅山文化玉龍?jiān)谛率鲿r(shí)代晚期傳播到中原和南方，安徽凌家灘遺址和浙江普安橋遺址出土的玉龍是確證。同樣在安陽的殷墟也發(fā)現(xiàn)了紅山文化的玉龍。專家認(rèn)為，紅山文化C型玉龍與甲骨文中的龍字最相似，這種獸首蜷體造型是中國龍的祖形，紅山文化在創(chuàng)建中華文明的過程中起了奠基作用。

　　龍山文化時(shí)代，山東出現(xiàn)了獨(dú)特的玉器璋，并向西傳播到了河南和陜西，在陜西的石峁遺址出土了大量的璋。璋又稱牙璋，也是二里頭文化的標(biāo)志性器物。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的鄭光把二里頭牙璋柄部兩側(cè)突出的部分稱為“張嘴的獸頭形飾”，曾經(jīng)在香港南丫島大灣遺址發(fā)掘出一件牙璋的香港中文大學(xué)歷史系教授鄧聰認(rèn)為，“張嘴的獸頭形飾”就是龍的抽象表現(xiàn)，大部分牙璋可以稱為龍牙璋?！褒堁黎皹?biāo)志著東方的龍山文化也到達(dá)了中原，成為夏商周三代文化的重要基礎(chǔ)?！?/p>

　　在這次展覽中，最精美的文物是一件發(fā)現(xiàn)于二里頭的綠松石銅牌。綠松石銅牌最早見于甘肅、河南與四川，是玉石工藝和冶金技術(shù)巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著東西方金玉文化的結(jié)緣。二里頭的嵌綠松石獸面紋銅牌，是一種極具二里頭文化特色的藝術(shù)品，以青銅鑄出的圓角凹腰狀的牌體正面弧凸，其上鑄出獸面紋。目前已出土了3件，都是貴族墓的隨葬品。這類器物一般出土于墓主人的胸腹部附近，兩側(cè)各有兩個(gè)穿孔的紐，或許是縫于衣服上的。這樣的獸面紋與商代的青銅器上的龍紋十分相似。

　　目前有10余件類似的銅牌分散于英、美、日等國的多家著名博物館、美術(shù)館乃至私人收藏家，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的二里頭銅牌，為這些銅牌的年代與文化歸屬等問題的研究提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。有的學(xué)者甚至認(rèn)為流散海外的這些銅牌中的相當(dāng)一部分應(yīng)當(dāng)就是二里頭遺址的出土物。

　　獸面紋銅牌表現(xiàn)的究竟是何種動(dòng)物，是龍，是虎，是鳥，是狐，是熊，還是犬？學(xué)者們眾說紛紜。而牌飾上兩眼處是真玉，令人聯(lián)想到畫龍點(diǎn)睛，釋為龍牌也未嘗不可。在大型綠松石龍形器發(fā)現(xiàn)之后，通過比較分析，專家認(rèn)為，嵌綠松石獸面紋銅牌上的圖案，應(yīng)當(dāng)是龍頭部的簡化或抽象表現(xiàn)。

　　2004年出土于河南偃師二里頭遺址的、距今至少3700年的大型綠松石龍形器，被學(xué)者認(rèn)為是真正影響華夏文化的龍圖騰的直接來源。

　　綠松石龍形體長大，總長７０．２厘米，由２０００余片各種形狀的綠松石片組合而成，每片綠松石的大小僅有０．２至０．９厘米，厚度僅０．１厘米左右。其用工之巨、制作之精、體量之大，在中國早期龍形文物中十分罕見，沒有社會(huì)分工顯然是難以做到的。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所夏商周研究室主任許宏研究員說，雖然在以往的考古發(fā)現(xiàn)中，有許多比二里頭還早的龍的形象，但它們跟商代、跟秦漢以來的文化沒有直接的聯(lián)系，只有中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的龍，從夏、商、周到秦漢一脈相承。

　　除了綠松石龍，二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)有其他與龍有關(guān)的文物，如陶器、銅牌上的龍圖像，有的似蛇，有的脫離了原始形態(tài)的蛇形象，有爪有鰭。據(jù)目前所知，在全國現(xiàn)有250處二里頭文化遺址中，集中出土多種龍文物的只有作為都城的偃師二里頭遺址，且都是出土在宮殿區(qū)或其附近重要地點(diǎn)如鑄銅遺址或祭祀?yún)^(qū)。這表明二里頭時(shí)期，龍的地位是顯赫尊貴的，龍已經(jīng)成為一種身份、地位的象征，代表了王權(quán)，這種觀念代代相傳。

　　3. 遠(yuǎn)播珠江直至香江

　　在4000年前的山東龍山文化中出現(xiàn)的牙璋，在夏代晚期可能已經(jīng)演變成為朝廷君臣朝會(huì)之際重要的禮器。著名學(xué)者饒宗頤說，19世紀(jì)30年代，中原地區(qū)和四川出土了一些立刀類玉石器，其形狀特別，推斷為曾裝在木柄上使用，學(xué)者們最初為其定名為“刀形端刃玉器”。后經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的討論與認(rèn)識(shí)，考古學(xué)家把這類玉石器命名為“牙璋”。

　　事實(shí)上在商代東亞許多地方出土過牙璋，與后來的笏相近。牙璋傳播到四川三星堆和金沙。三星堆牙璋長度超過一米，是目前已知最高大的上古玉器。牙璋兩側(cè)有雙龍，因此也是龍璋。2003年在越南一座墓中發(fā)現(xiàn)了一對龍璋，與二里頭出土牙璋幾乎一模一樣。沿海的香港南丫島大灣遺址，是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)牙璋最南邊的地點(diǎn)。夏商之際東亞地區(qū)流行牙璋，大都是龍璋，表明龍文化已跨越黃河、長江，影響到嶺南珠江和湄公河流域。

　　中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長王巍認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)龍的信仰或者說崇拜曾經(jīng)在中國的多個(gè)區(qū)域存在，而且大約在六千年前，開始了互相影響的過程，形成了一個(gè)交匯的文化圈，這可能就是中華文明的雛形。目前考古發(fā)現(xiàn)從北緯20至40度，從東經(jīng)102至123度之間廣袤的范圍，都有牙璋的分布，且類型相同，這可能都是二里頭文化影響的范圍，日本學(xué)者西江清高也推論出這應(yīng)是最早中國的雛形。

　　中國社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮認(rèn)為,中國龍不但發(fā)現(xiàn)得最早，廣泛地被接受并分布在中國各民族的神話和生活中，而且很早就傳播到東南亞和朝鮮、日本及美洲等國，成為最普及的龍。興起于公元前1000年的奧爾梅克文化被認(rèn)為是印第安文化的搖籃，在它的文化中有兩種原始龍——鼉龍和螭龍，也就是中國人俗稱的大龍和小龍。在印第安人的神話傳說中，火龍和水龍分別代表南北二神。而中國古代神話中，北方水神是水龍共工，南方火神是火龍祝融，真是異曲同工。

　　人類學(xué)家列維斯特勞斯認(rèn)為，動(dòng)物是最佳的借題發(fā)揮之選。世界各地的信仰體系中，人們往往賦予動(dòng)物無限的權(quán)力與涵意。過去大眾以為龍就是歷代帝王的化身，或者是吉祥智慧的象征，或者是傳說中行云布雨無所不能的神獸，而在考古學(xué)家眼里，龍的起源則是一個(gè)事關(guān)中華文明起源的問題。聞一多先生在《龍鳳》一文中曾說，龍鳳代表著我國民族文化中最基本的兩個(gè)單元，是我國民族發(fā)祥和文化肇端的象征。關(guān)于龍的研究也許會(huì)隨著新的考古發(fā)現(xiàn)不斷有新的解釋