天尊地卑，乾坤定矣”。這是八個字是易經(jīng)系辭里開頭的兩句話，許多人拿這句話來開刷。不過，這兩句被歪曲也是很正常的。因為我們從小接受到的教育里不時會提到封建社會的尊卑等級關(guān)系，還有男尊女卑一類的，因而將天尊地卑理解成儒家推崇等級關(guān)系，這也是情有可原的。

　　然而事實上這句話的意思可不是這樣。在古代，地的位置還是相當高的，秦始皇在泰山封禪的時候，一祭天主，二祭地主，三祭兵主，地的地位還是相當高的。老子也有言“人法地，地法天……”，地的地位再怎么卑，也不可能比人的地位低，因而把“天尊地卑”中卑理解為今天的卑賤，那就大錯特錯了。

　　那么這個卑當怎么解？其實我們都應(yīng)該可以知道，只是我們很少留意，比如“謙卑”，我想大家看到了這個詞之后，一切就清楚了。大地厚德載物，滋潤萬物而不求報。萬物生存都離不開大地，但地卻這下卑下，付出而不求回報，這為大地之德，也可以說卑德。

　　人法地，中國人講求謙虛，也是效法地德。但很可惜的是，在歷史長河的發(fā)展當中，我們慢慢地遺忘了地德，也就是卑德。

　　有人可能會反駁，現(xiàn)在不少人都懂得謙虛謙讓的嗎？不是，雖然我不敢說完全沒有人懂得“卑德”，但大部分人的謙虛、謙遜都是一套儀式動作，他們知道這么做是一種禮貌，而非真真正正的“卑德”，德不是一種動作，而是一種內(nèi)涵。

　　在這之前，有一件事我覺得還應(yīng)該先說說的，那就是雖然《易經(jīng)》中的十翼是孔子所作，但不見到它只是儒家的東西，它的一些觀點是超越了儒家的范圍。如其中很著名的兩句：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句說的就是“天德”與“地德”，也就是“尊德”與“卑德”。而這兩句話，恰恰是被我們中國傳統(tǒng)的兩大學(xué)派所瓜分，儒家崇尚的“天德”，推崇的是“自強不息”；而道家尚柔，守道是“厚德載物”。因而儒道兩家可以互補，有著天然的內(nèi)在同盟關(guān)系。

　　一陰一陽為之道，如果將放到一個人身上，缺乏天德，人就容易變得消沉，無上進心，失去前進的動力；如果這個人缺乏地德，那么這個人就容易變得狂妄自大而看不動自身的缺點，將一切缺點都推到其他人身上，同時也會因為高傲，不屑于一些他個人認為“低級”的東西，天德越重，卑德越少，視野就越窄。

　　自董仲舒以來，罷黜百家，獨尊儒術(shù)依賴，天尊文化不斷受人追捧，而地卑文化倒受人冷落，甚至出現(xiàn)著以尊為貴，以卑為恥的現(xiàn)象。因而天尊地卑、男尊女卑一詞就真正變味了。

　　如果說儒家錯在哪里，最主要的錯就在于“陰陽失調(diào)”，夜郎自大，天朝上國等等諸多毛病都是尊德強盛，以致歷史上許多時候撥亂反正的人物都是道家人物，因為道家以“卑德”為主，以“卑德”為主的人是不會排斥“尊德”的。

　　說這里，到底什么是卑德？其實卑德很簡單，謙虛不是例行動作。大地厚德載物，擁有養(yǎng)育萬物的功勞卻不自持，人也應(yīng)該一樣，不自持功高，不自持學(xué)識淵博，多想想比自己勞苦功高，學(xué)識淵博的人，然后冷靜下來，平心靜氣地對待他人、事物。易經(jīng)中謙卦是地山謙，山明明高于地，卻自行處于地下，這才是謙。

　　雖然，儒家現(xiàn)在在很多人眼中被當作罪人被打倒了。但是，這本身并非儒家的文化的錯，而是因為儒家文化并不完善。所謂“孤陽不長”，只有“天德”是會誤事，因而，我們應(yīng)該找回被漠視了的“地德”，以達到陰陽調(diào)和。

　　一張一弛，文武之道，一尊一卑，天地之道。