孔子是傳統(tǒng)中國士人的共同精神偶像,一直被模仿,無人敢超越,也無人能超越。那么作為偶像的孔子,其本人有偶像嗎?如果答案肯定,這人又是誰?
任何一個(gè)對(duì)時(shí)代對(duì)歷史做出過貢獻(xiàn)的人,都具有承前啟后性,既基于前人的功業(yè),又為后世提供基礎(chǔ),做出鋪墊。換句話說,再輝煌的歷史,也有本源;再榮耀的當(dāng)下,終會(huì)被未來踩在腳下,正如屠呦呦在諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上引用的那句話:凡是過去,皆為序曲。
周公(資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò))
孔子之所以是孔子,若論首因,倒不在于他的“啟后”性,而在于他的“承前”性。都說他是“集大成”,“集大成”就來自于承繼前人的優(yōu)秀成果。但這也不是籠統(tǒng)地繼承所有前人,他主要繼承的,是一個(gè)人的思想和志業(yè)。此人便是周公姬旦,周公也是孔子一生的偶像、“夢(mèng)中人”??鬃幽贻p時(shí)常夢(mèng)到周公,晚年還因夢(mèng)不到他而沮喪失落:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”
大家一般都認(rèn)為孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,是儒學(xué)的No.1,其實(shí)這是中唐以后的事。唐高宗以前,周公、孔子都被視作儒學(xué)的最高代表,但周公要坐頭把交椅。盡管二人都曾被尊為“先圣”過,但當(dāng)同時(shí)出現(xiàn)時(shí),周公為“先圣”,孔子為“先師”。唐朝時(shí),“先圣”頭銜在二人之間有過反復(fù),但還是在唐高宗時(shí),孔子的“先圣”地位才最終奠定??鬃佑扇彘T的“晁蓋”而變成了“宋江”。
周公牛在哪里?孔子為何對(duì)他情有獨(dú)鐘?
周公乃周文王之子、周武王之弟、周成王之叔,輔佐了三代君王。如果說周朝江山的開拓者是文武二王,那么周公就是周朝基業(yè)的奠定者。周公甚至比文武二王還要完美,如漢初政論家賈誼所論:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身?!敝芪渫跞ナ篮?,年幼的成王即位,周公任攝政,他平定叛亂,分邦建國,制禮作樂,敬天保民,確立嫡長子繼承制,把天下帶上平穩(wěn)發(fā)展的快車道。
周公受封在魯國,他派長子伯禽赴魯國就任,伯禽效法老爸,也把自己的封國打造成了天下的“首善之區(qū)”。這也是今天山東省依然有“禮義之邦”的歷史淵源。孔子生在魯國,自然受周公思想的影響。普遍來說,我們一生中的第一個(gè)偶像,往往都是身邊之人或者和自己有地緣的人。或許周公就是這樣走進(jìn)幼年孔子的精神家園的。只是周公的確是跨越時(shí)空的偉人,后來隨著孔子年歲的增長,他依然膜拜周公便是自然而然了。
儒學(xué)最重要的兩大理念是“仁”和“禮”。其中,“禮”的發(fā)明權(quán)歸周公,“仁”的發(fā)明權(quán)才歸孔子。周公承其前代經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),最終以“禮”而雄冠儒林,故而周公實(shí)為儒學(xué)史上首位集大成者、圣人和偉人。難怪清代史家章學(xué)誠在《文史通義》中有言曰:“周公集群圣之大成,孔子學(xué)而盡周公之道?!?/p>
大概由于周公兼具政治和文化兩大領(lǐng)域的歷史性奇?zhèn)スI(yè),而孔子的業(yè)績還主要集中在文化領(lǐng)域,且“仁”“禮”并舉,周公反倒不如孔子那么“純粹”,那么“全面”,所以索性就以“太上偶像”的身份,而退居儒門偶像體系的“二線”去了。
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