近期，已故導(dǎo)演吳天明的遺作《百鳥(niǎo)朝鳳》，先是因?yàn)椤爸破讼鹿蚯笈牌俊倍疠浾摕嶙h，現(xiàn)在終于靠電影自身質(zhì)量贏得了口碑。影片的最后一個(gè)鏡頭，是徒弟游天鳴一個(gè)人在師父焦三爺墓前，孤獨(dú)地吹奏著“百鳥(niǎo)朝鳳”這支嗩吶匠心中最神圣的曲子。坐在影廳里的筆者，聽(tīng)著蒼涼悲鳴的嗩吶聲，久久不忍起身。

　　《百鳥(niǎo)朝鳳》以嗩吶匠游天鳴的成長(zhǎng)為故事主線(xiàn)。他歷經(jīng)千辛，排除萬(wàn)難，經(jīng)歷了師父焦三爺?shù)闹刂乜简?yàn)，憑借無(wú)比堅(jiān)韌的毅力、不知疲倦的練習(xí)以及對(duì)嗩吶匠德行的堅(jiān)守，最終繼承了師父的衣缽，但卻無(wú)法挽回嗩吶日漸被人遺忘的衰敗之勢(shì)。

　　影片提出了一個(gè)宏闊的命題，那就是，傳統(tǒng)技藝在面對(duì)外部世界的沖擊時(shí)，該如何予以回應(yīng)，如何既能保持自己的傳統(tǒng)、又能與外部世界和諧共存？

　　面對(duì)金錢(qián)的誘惑，焦三爺堅(jiān)決不肯為德行低下之人演奏“百鳥(niǎo)朝鳳”，堅(jiān)守著嗩吶匠樸素的內(nèi)心追求和這種追求背后樸素的社會(huì)倫理。通俗點(diǎn)說(shuō)就是，焦三爺認(rèn)為即使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大浪沖擊，有些規(guī)矩也還是不能破的，給再多的錢(qián)也不能破。然而，悖論也在此，恰恰由于對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著與堅(jiān)守，反而加速了傳統(tǒng)的消亡。

　　經(jīng)過(guò)幾十年的高速發(fā)展，許多人們?cè)?jīng)熟悉的傳統(tǒng)技藝都遭遇到生存困境，一些民族特有的審美特征面臨式微。在如此短暫的時(shí)間里，我們走過(guò)了別人幾百年才走過(guò)的邁向現(xiàn)代文明之路，但卻不得不面對(duì)諸如嗩吶這樣的傳統(tǒng)技藝被日漸邊緣化的困境，以及這些傳統(tǒng)技藝背后“道”的消失。

　　關(guān)于如何保護(hù)這種“道”，鄰國(guó)日本的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。自1853年佩里叩關(guān)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多半世紀(jì)的發(fā)展，日本已成為一個(gè)既現(xiàn)代又很好地保留了傳統(tǒng)的國(guó)家。很多手藝人幾代人甚至十幾代人專(zhuān)心致志心無(wú)旁騖地從事一門(mén)手藝，沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代文明的沖擊而彷徨失措進(jìn)而拋棄自己的傳統(tǒng)，這是令人深思的。如果僅僅把傳統(tǒng)技藝當(dāng)作一種鄉(xiāng)愁，僅在宏觀敘事意義上慨嘆傳統(tǒng)的消亡，而不像日本那樣幾代人扎扎實(shí)實(shí)地做一些具體的工作，恐怕這些技藝更難以在現(xiàn)代社會(huì)保全。

　　一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，背后是鄉(xiāng)土中國(guó)的文化與藝術(shù)。今天，如何使傳統(tǒng)技藝在回應(yīng)現(xiàn)代挑戰(zhàn)中涅槃，進(jìn)而如何通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承以重塑現(xiàn)代中國(guó)文明，這一命題已非常迫切地?cái)[在了我們面前，這是對(duì)文化保護(hù)機(jī)制的考驗(yàn)，同樣是對(duì)每一個(gè)中國(guó)人的考驗(yàn)。