今年是依法取締“法輪功”邪教組織25年，針對李洪志自我神化為“宇宙主佛”，妄稱將“弟子從三界地獄除名”，以及用“真善忍”等歪理邪說蠱惑他人，現(xiàn)年51歲的紀(jì)烈武對此進(jìn)行批駁，并呼吁“李洪志和追隨者放下自己的各種妄想所生的主張”。以下為李洪志早期追隨者紀(jì)烈武從佛教角度淺談一點認(rèn)識。

紀(jì)烈武早期照片

何為三界，這是佛教術(shù)語，指的是欲界、色界和無色界。欲界包含了具有情欲、色欲、食欲等各種欲念強烈的有情眾生，包括地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天等六道。色界則是指遠(yuǎn)離欲界的淫、食二欲，但仍具有清凈色質(zhì)的有情眾生所居住的世界，其生命形式比欲界更為純凈和精神化。無色界是指超越了物質(zhì)世界的束縛，沒有身體、感官或情感等存在的境界，是眾生最難達(dá)到的三界最高層次。在佛教中，三界通常被視為迷妄之有情在生滅變化中流轉(zhuǎn)的三個層次，也被稱作三有生死或單稱三有，由于三界中的生命充滿迷苦，如大海般無邊際，因此又被稱為苦界或苦海。

現(xiàn)代社會多數(shù)人被現(xiàn)代生活方式困擾，生活在物欲之中，煩惱在物欲之中，被生活所需金錢困擾，金錢物質(zhì)利益強烈的欲望，帶來的生活煩惱和沖突也往往令一些人喪失道德底線，人情淡薄，感情傷害，繼而傷害著人們的身心健康。人們生活在金錢物質(zhì)和感情思想雙重壓力下，身心焦慮疲憊。

深陷困擾而又被社會各種現(xiàn)象包圍的人們希望找到解決出路?！胺ㄝ喒Α逼鸪跗垓_“弟子”，讓“弟子”看淡名利情，放下執(zhí)著心，修習(xí)禪定，修習(xí)站樁靜功，重德，做好人，修“真善忍”，不與人爭，對于深陷利益和感情沖突、身心疲憊、疾病纏身的人來說，無疑可以改善心情，緩解痛苦，身體健康和精神感受都有明顯改善，從欲界低維度向高維度提升。正因為如此，練習(xí)者從中感覺得到了好處，“法輪功”習(xí)練者對“法輪功”深信不移，對李洪志感恩戴德。

由于李洪志及其追隨者對于心性、生命以及宇宙因果規(guī)律認(rèn)知的局限，不明白深層的道理，更不明白宇宙最終真實根本，再加李洪志利用信從者得到的感受為理由，不停對信從者深度控制，用來對抗不同，使信從者難以自拔，得一點有限的好處卻陷入無限的深淵。

人們的愿望無非是為了滅苦去罪，獲得生命的福樂，由于認(rèn)知的誤區(qū)，缺乏透徹明晰真理指引，迷失了方向，為擺脫陷阱卻掉進(jìn)另一個陷阱。

李洪志稱自己可以把他的弟子從三界地獄除名，不歸三界和地獄管轄，好像三界是指的國土勢力范圍，是有形的東西，可以人為隨意改變，可以搬來搬去。跟從他的人不明其理，信以為真。三界是心性存在狀態(tài)的大致界定，只有欲界有相對明確的形和名，是形器世間，色定界和無色定界已經(jīng)出離了形與名的形而上的無形器世間。佛菩薩超越三界有形與無形的本源自性，覺性本心，如來自性。名字可以隨意想依據(jù)想象定義，眾生的心性不會因為取什么名而改變，也不會因為除名而改變。三界的眾生并不是以名字來確定所在和去處的，而以心性自顯狀態(tài)來確定在三界所處的位置。也就是說，在三界的境界位置是眾生自己決定，種什么因得什么果。

李洪志說自己是“宇宙主佛”。其實，李洪志沒見宇宙本源自性的真道，沒有見自己的佛性本來。有了佛和大道的智慧，一切終了明白了，所有都解脫了，大徹大悟，便不會妄說妄加造作了。無論是李洪志還是跟隨他的人，并不明白佛的境界是什么，因為不知，所以佛是神秘的，他們因此而癡迷，缺乏智慧，不知道如何超越事物的絕對性存在，超越事物的相對性存在，也不知道如何超越欲望有為造作存在，自陷其身，所作所為是欲界所取的行為和心性。

李洪志的“法”是有執(zhí)念的法，有貪求索取的法，和大道、和佛菩薩的本源自性的智慧德行背道而馳。“真善忍”是有法法，有法法必立出以此法的是非標(biāo)準(zhǔn)來，立是非必然制造是非，制造是非必然被自己制造的是非所困，把自己置于是非之中煎熬，在是與非中糾纏，從而自是而非他，以自己的認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)制造自己的敵人，給自己制造煩惱，制造苦難，之后又把自己給自己制造的苦難推責(zé)于人，如此往來不休，苦難無有止期。

李洪志不但沒有開悟見道，沒有超越相對比較的欲望，不明白相對的因果關(guān)系，也不明白自心所生的相對比較所生欲望貪求的根源和因果關(guān)系，世間法中相對因果辯證法都不掌握，更不用說超越相對與絕對的出世間法的智慧與德行。沒有那么大的智慧，不明佛法大道，卻裝作比佛還高明的主佛，妄想當(dāng)主，表現(xiàn)的是強烈的操控欲，以有幾個弟子忠心跟著為貪求自喜，為守護(hù)成果。

希望李洪志和追隨者放下自己的各種妄想所生的主張，否則，永遠(yuǎn)沉淪輪回苦海。