接上文：基于認識理論的邪教防控研究（上）

2．基于認識論的理論溯源

從邪教組織及其活動的普遍特征不難看出，邪教組織對信徒的招募和控制，首先是從思想意識上誘導蒙騙使之產(chǎn)生認知偏離，從而達到精神控制的目的，對于涉世未深的青少年人群，產(chǎn)生認知偏離的危險系數(shù)就更大。因此，非常有必要從認識論的角度對邪教問題進行理論溯源。

2．1 認知發(fā)展理論

人類社會一直處于認識世界、適應世界、探索世界和改造世界的歷史過程中。人的認知及其發(fā)展對人類社會的不斷進步起到了彌足珍貴的推動作用。認知發(fā)展是指個體自出生后在適應環(huán)境的活動中，對事物的認知及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。瑞士兒童心理學家讓·皮亞杰（Jean Piaget）的“認知發(fā)展理論”（Cognitive-Developmental Theory），擺脫了遺傳和環(huán)境的爭論和糾葛，旗幟鮮明地提出內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀，即心理發(fā)展是主體與客體相互作用的結(jié)果，把生物學與認識論、邏輯學聯(lián)系起來，將思辨的認識論改造成一門實證科學。美國哈佛大學心理學家威廉·佩里（William G. Perry）在皮亞杰認知結(jié)構理論的基礎上，對大學生的認知發(fā)展進行了實證研究，提出了著名的佩里大學生認知發(fā)展理論（Perry’s Theory）。人的成長過程中，思維認知圖式則逐漸從線性、二元轉(zhuǎn)化為走向成年時期的多元化思維，最后達到思維相對性的階段。當青年學生遇到一些概念的挑戰(zhàn)，無法按照他們習慣的認知思維來解釋時，他們就開始了一個對新形式思維的適應過程，甚至尋求特定思維模式的庇護和引導。邪教組織則恰恰抓住青少年認知思維過程中的這一“軟肋”，把它們的魔爪伸向不諳世事的青少年學生。

2．2 道德發(fā)展理論

皮亞杰根據(jù)兒童對規(guī)則的理解和使用，將兒童的道德認知發(fā)展劃分為前道德階段、他律道德階段和自律道德等三個階段。在皮亞杰的道德發(fā)展理論基礎上，美國心理學家勞倫斯·科爾伯格（Lawrence Kohlberg）著力研究和探討從兒童到成人階段的道德發(fā)展變化的特征，提出道德發(fā)展階段論（Kohlberg’s Theory），他認為，道德判斷能力的發(fā)展有三種水平六個階段。三種水平，即：前世俗水平、世俗水平、后世俗水平。其中每種水平又有兩個階段，共六個階段，即：懲罰與服從的定向階段、手段性的相對主義的定向階段、人與人之間的定向階段、維護權威或秩序的道德定向階段、社會契約的定向階段、普遍的道德原則的定向階段。這相比皮亞杰的描繪更為循序漸進。根據(jù)科爾伯格的研究，在青少年道德發(fā)展的過程中，邪教組織可以任何時段介入。因為在道德上，青少年學生的信仰正接受著考驗，思維模式正從過去接受直接反饋逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾饕揽扛笮畔⒎秶纳鐣Ｊ健?

2．3社會心理學理論

美籍德國兒童精神分析醫(yī)生埃里克·洪伯格爾·埃里克森（E.Erik Homburger Erikson）將正常人的一生從嬰兒期到成人晚期，分為8個發(fā)展階段。在每個階段，個人都面臨、并克服新的挑戰(zhàn)。每個階段都建立成功完成較早的階段任務的基礎之上。如果未能成功完成本階段的挑戰(zhàn)，則會在將來重新遇到問題。他認為，心理社會發(fā)展理論（the Theory of Psychosocial Development），是生理欲望和作用在個體身上的文化力量的一種結(jié)合。美國社會心理學家阿瑟·W·奇克林（Arthur W. Chickering）在實證研究的基礎上,提出了學生發(fā)展的“七變量理論”，認為在大學期間學生面臨最重要的發(fā)展問題是建立同一性，以及圍繞同一性發(fā)展的七個變量，即：發(fā)展能力、管理情緒、自我管理、自我身份認同、成熟的人際關系、成長目標和自我完善。學生發(fā)展的“七變量”由簡單到復雜，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，呈螺旋形階梯式遞進。這七種變量貫穿人的一生，并在青少年之后未來的人生過渡階段構成其它發(fā)展問題。青少年正處于成長期，心理相對脆弱，即使在他們已經(jīng)建立了自我身份認同后，面對成年后的人生規(guī)劃和目標設定以及在此過程中的自我完善，心理依然脆弱。特別是在青少年學生處理人際關系方面遇到困難時，邪教組織往往會以極其敏銳的嗅覺站出來意圖提供替換方案，以“愛的轟炸”等方式誘得青少年學生的認同、加入以至順從。

3．案例分析

3．1 日本“奧姆真理教”教主被執(zhí)行死刑

據(jù)日本媒體報道，日本法務省2018年7月6日消息，對發(fā)動1995年東京地鐵沙林毒氣事件等的“奧姆真理教”（Japanese Aum Doomsday Cult）教主、死刑犯麻原彰晃（又名松本智津夫）以及另外6名該邪教骨干于2018年7月6日執(zhí)行了死刑。另據(jù)日本《讀賣新聞》7月26日報道，日本法務省26日簽署命令，對已被判處死刑的剩余6名“奧姆真理教”成員，分別在東京、名古屋以及仙臺3地執(zhí)行死刑。繼此前對以教主麻原彰晃為首的7人執(zhí)行死刑后，目前被判處死刑的13名“奧姆真理教”成員已全部被執(zhí)行死刑。據(jù)悉，包括13名死刑犯在內(nèi)，共有190名與“奧姆真理教”相關的涉案人員被判刑。

《日本經(jīng)濟新聞》發(fā)表文章稱，“奧姆真理教”的前身為“奧姆神仙會”，是一個于1984年成立的瑜伽社團，后改稱“奧姆真理教”，并號稱得到“最后的解脫”。據(jù)了解當時情況的人透露，“教主、死刑犯的麻原彰晃親自前往大學校園，進行各種表演”，以吸引年輕人的注意并誘使加入，當時毫無日后會犯下累累惡行的跡象。麻原彰晃也因此吸引了不少年輕人，甚至有些頂尖大學畢業(yè)生被麻原彰晃提拔為親密助手。該組織使用化學武器、生物武器和常規(guī)武器執(zhí)行了一系列麻原彰晃的指令，犯罪活動不斷升級，聲稱世界末日即將到來，要與政府決一死戰(zhàn)。1995年3月20日，日本邪教“奧姆真理教”頭目麻原彰晃指使信徒到東京三條地鐵線的五班早上繁忙時間列車施放沙林毒氣，造成13死近6000人傷。后來，麻原彰晃與12名追隨者被判死刑。日本最高法院于2006年9月15日判定麻原彰晃維持死刑，全案定讞不得上訴。    

“奧姆真理教”標志

雖然現(xiàn)在距離震驚世界的“東京地鐵沙林毒氣事件”已經(jīng)過去了20多年，也雖然麻原彰晃等人已經(jīng)被日本政府執(zhí)行了死刑，但是，宣揚排他和唯我正確的主張，成功引誘了很多對現(xiàn)狀不滿的人，也誘導對現(xiàn)狀不滿的階層作出反社會行為，即使時代變遷，社會的狀態(tài)發(fā)生變化，此類事件發(fā)生的風險仍然沒有消失，不能忘了警惕“奧姆真理教們”。

13名被判處死刑的“奧姆真理教”骨干成員

2018年7月6日被執(zhí)行死刑的7人

2018年7月26日被執(zhí)行死刑的6人    

3．2 印度的滅門慘案

印度驚現(xiàn)11死滅門慘案，尸體旁尋獲神秘字條：照做能得救贖。印度首都新德里2018年7月1日驚爆一家11口滅門血案，其中10人被蒙眼、封嘴吊死在天花板上，另有一名七旬老婦也被勒死。當?shù)鼐奖硎荆壳耙褜か@與宗教儀式相關的神秘手寫紙條，很有可能是這起案件的動機，“上面寫著，如果循著這些儀式來做的話，所有問題都會解決，他們將獲得救贖?！?經(jīng)搜查，警方在命案現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)了幾張神秘紙條，文字內(nèi)容令人相當震驚，包含人類如何獲得救贖，更提到人體是暫時的，但靈魂卻會一直活下去。其中一張紙條寫著，“人體是暫時的，我們可以透過遮住眼睛、嘴巴來克服恐懼”。另一張上面則寫著，如果循著這些儀式來做的話，所有問題都會解決，他們將獲得救贖。警方指出，部分紙條有標注日期，并且所有的紙條都和“到達終點”“獲得和平”有關。據(jù)此，當?shù)鼐綉岩蛇@戶人家的死可能與神秘宗教相關，“我們找到了手寫的紙條，上面詳細說明如何把手、腳捆綁，這和10具遺體極為類似”。中外多家媒體對此事件都作了相關報道，比如，“東方頭條網(wǎng)”和“環(huán)球網(wǎng)”等以《印度一家11口神秘死亡 家中蒙眼上吊疑與邪念有關》為題，以及英國《每日郵報》以《一家11人因“精神救贖”上吊自殺》，等等。

此處列示一部分媒體的報道：

   

《環(huán)球時報》2018年7月3日第4版報道    

英國《每日郵報》2018年7月2日報道

    （未完待續(xù)）