【摘  要】邪教問題是全球各國面臨的共同挑戰(zhàn)。本文通過辨析邪教組織的主要特征，基于經(jīng)典的認(rèn)識理論，剖析世界各地部分邪教組織的罪惡本質(zhì)，并就基于認(rèn)識理論的邪教防范和治理提出相應(yīng)的對策建議。

【關(guān)鍵詞】 邪教；認(rèn)識論；防范和治理

Abstract：The problem of destructive cults is a common challenge faced by countries all over the world. This paper analyzes the main characteristics of cult organizations, analyzes the evil nature of some cult organizations around the world based on the classical epistemology, and puts forward corresponding countermeasures and suggestions on the prevention and governance of destructive cults based on some epistemological theories.

Key words：Destructive Cult   Epistemology   Prevention and Control

邪教（或稱破壞性膜拜團體），作為古今中外都存在的一種扭曲的特殊表現(xiàn)形式，既具有其深刻的意識形態(tài)性，又有復(fù)雜多樣的存在于現(xiàn)實社會中的實踐樣式。但是，邪教的本質(zhì)屬性都是反科學(xué)、反理性、反主導(dǎo)文化、反社會、反人類，邪教破壞人們的基本生活秩序和基本道德原則，只能給社會帶來痛苦、恐慌和災(zāi)禍，各國種種邪教無不臭味相投。因此，邪教就是邪教，與宗教其實是格格不入的，無論其怎么粉飾，也絕對成不了宗教?；谛敖痰男皭罕举|(zhì)和反科學(xué)、反社會、反人類的種種犯罪活動，盡管各個國家的國體、政體存在差異，但許多國家政府對邪教和邪教問題都嚴(yán)加防范。在全球化進程中，邪教問題成為世界各國和地區(qū)面臨的共同挑戰(zhàn)，也是亟需法學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)術(shù)領(lǐng)域重點關(guān)注的重大課題，以幫助各國政府和人民最大限度地防止和減少因邪教而產(chǎn)生的極端主義和暴力事件，共建、共享、共治和平有序的人類命運共同體。

1．辨識邪教的主要特征

盡管世界各國和國際學(xué)術(shù)界對于“邪教”的概念界定仍因體制、法律框架差異和學(xué)術(shù)爭論等而尚未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但邪教組織的邪惡本質(zhì)以及它們的欺騙性和極端社會危害性，越來越被世界公眾、學(xué)者以及政府機構(gòu)所深切認(rèn)知，由此國際學(xué)術(shù)界對“邪教”的學(xué)術(shù)界定也逐漸趨于大同。關(guān)于邪教的主要特征，各國學(xué)者和相關(guān)法律也都給出了比較一致的表述，本文列舉部分具有代表性和普遍性的界定。

美國干預(yù)邪教專家、破壞性膜拜犯罪案件法律顧問瑞克·艾倫·羅斯（Rick Alan Ross）在他的專著《邪教：洗腦背后的真相》（Cults Inside Out: How People Get In and Can Get Out）中，介紹了美國耶魯大學(xué)心理學(xué)系教授、精神病學(xué)家羅伯特·杰伊·利夫頓（Robert Jay Lifton）發(fā)表的《邪教的形成（Cult Formation）》中關(guān)于對邪教辨識標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性描述，主要集中在三點：①一個頗具魅力的領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)最初可能維系教團的基本原則失去作用時，日益成為被膜拜的對象；②一個強制性勸誘或思想改造的方式；③領(lǐng)導(dǎo)人和占統(tǒng)治地位的小圈子在經(jīng)濟、性及其它方面對其成員的剝削。

法國學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該從社會學(xué)角度出發(fā)，以“危險性”來界定邪教（Evil Cult）：一個團體，利用科學(xué)、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權(quán)力、精神控制和盤剝，以最終獲取其信徒無條件效忠和服從、并使之放棄社會共同價值觀（包括倫理、科學(xué)、公民、教育等），從而對社會、個人自由、健康、教育和民主體制造成危害，即為邪教。西方英語文化圈通行的Cult（膜拜團體），法語、德語文化圈通行的Cult-Sect（膜拜教派）等等，這些對邪教的稱謂在學(xué)術(shù)上的全稱一般為——具有嚴(yán)重犯罪性質(zhì)的偽似宗教組織（Pseudo Religion），或被稱之為破壞性膜拜團體（Destructive Cult）。法國專家研究認(rèn)為，邪教的“精神領(lǐng)袖”至高無上，這個“精神領(lǐng)袖”往往在世，也是邪教的創(chuàng)立者。他要么假借其他宗教的軀殼，要么自創(chuàng)一個教派。如美國的“科學(xué)神教”借助基督教、中國的“法輪功”則借助佛教。邪教的“精神領(lǐng)袖”都一致地自稱“法力無邊”且掌握著宇宙最終真理，強制所有信徒永遠服從和追隨他。法國情報總署總結(jié)了邪教的十大特點：①精神控制；②大肆斂財；③脫離正常社會生活；④侵犯個人身體；⑤吸收兒童入會；⑥反社會；⑦擾亂社會正常秩序；⑧不斷引起司法糾紛；⑨經(jīng)常性地轉(zhuǎn)移資金；⑩試圖滲入公共權(quán)力機構(gòu)。最終，邪教一定會導(dǎo)致信徒走向極端，做出自殺、集體自殺或謀殺等過激行動。

美國心理學(xué)專家、國際膜拜團體研究會（ICSA）執(zhí)行董事邁克爾·D·朗高尼（Michael D. Langone）博士曾于1990年代發(fā)表了《膜拜團體的特征》一文，經(jīng)過多年研究，他與相關(guān)學(xué)者于2008年提出了“邪教現(xiàn)象中常見的社會結(jié)構(gòu)、社會心理及人際交往行為模式”，指出識別邪教的分析工具主要包括：盲從、禁止懷疑、冥想、要求成員切斷與家人、朋友的聯(lián)系、大肆斂財、不能退出，等等。此后，朗高尼博士于2015年10月在《ICSA Today》（《今日國際膜拜團體研究會》）上再度發(fā)表修改后的文章“Characteristics Associated with Cultic Groups - Revised”，對膜拜團體的特征進一步解析，但他強調(diào)這不能作為邪教識別的診斷儀或完全標(biāo)準(zhǔn)，而是辨識邪教的“分析工具”，其主要內(nèi)容包括了15個方面：①領(lǐng)袖盲從；②禁止懷疑；③冥想；④完全操控信徒的思維、行為與感覺；⑤宣揚教主是救世主等；⑥具極端非友即敵意識，引發(fā)社會沖突；⑦教主至高無上；⑧為達目的不擇手段；⑨以情緒勸誘、影響并控制信徒；⑩信徒斷絕與親友的關(guān)系；?費勁心機招募信徒；?大肆斂財；?信徒須投入大量時間致力于團體活動；?信徒只能與本團體成員居住或交往；?精進信徒認(rèn)為離開該團體會失去生活意義；等等。

廣大中國學(xué)者對邪教問題也進行著廣泛而深入的理論和實證研究，并從更易于普通民眾理解和接受的層面總結(jié)歸納出邪教的十個特征：①用騙人的手段誘使他人加入；②不擇手段，騙斂錢財；③稱傳統(tǒng)宗教過時，要信新神；④欺騙威逼婦女受教主凌辱；⑤鼓吹入了教能消災(zāi)避難；⑥非法聚會時鬼鬼祟祟、亂喊亂叫；⑦加入后不讓退會；⑧宣傳世界末日來臨，只有加入才能得救；⑨打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說；⑩建立地下組織，進行非法活動；等等。

還有學(xué)者把邪教的主要特征歸納為“六大特征”：①教主崇拜；②精神控制；③編造邪說；④斂取錢財；⑤秘密結(jié)社；⑥危害社會。或是：教主崇拜、反社會、宣揚末世論、反人性、大肆斂財、精神控制。

在法律法規(guī)層面，各國政府普遍相繼出臺了邪教認(rèn)定及治理的相關(guān)法律法規(guī)，比如，法國、日本、俄羅斯等，都出臺了比較成體系的邪教治理法律法規(guī)。在中國，在全面依法治國戰(zhàn)略布局指引下，以《憲法》為核心的中國特色社會主義法律體系不斷健全和完善?！稇椃ā返?6條明確規(guī)定了公民的宗教信仰自由。自2018年2月1日起施行的新修訂的《宗教事務(wù)條例》對部分條款進一步完善和明確，總體來說，中國政府承認(rèn)并以國家法律法規(guī)的形式保護“五大宗教”（佛教、道教、天主教、伊斯蘭教、基督教）及經(jīng)由它們建立起來的全國性宗教團體，這些宗教團體普遍被認(rèn)為是“正信宗教”。而悖離中國社會現(xiàn)實和宗教歷史沿革的，且不具備符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的完備教規(guī)教義的新興“宗教”派別尚不能屬于政府認(rèn)定的“合法”宗教范疇，這其中確實有不少最終都走向邪教的不歸路。對邪教的防范和治理，國家在法律層面也進一步明確，中國現(xiàn)行《刑法》（1997）第300條明確列示了針對不同犯罪實際的刑事處罰，2015年《刑法修正案（九）》又進一步對該條款修改完善，規(guī)定了“組織、利用會道門、邪教組織或者利用迷信”進行“破壞國家法律、行政法規(guī)實施”“蒙騙他人，致人重傷、死亡”“奸淫婦女、詐騙財物”等具體情形的罰則。最高人民法院和最高人民檢察院1999年發(fā)布了《關(guān)于辦理組織和利用邪教犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》（法釋〔1999〕18號），對相關(guān)法律適用問題進行司法解釋，2001年又發(fā)布了《解釋（二）》（法釋〔2001〕19號）進一步做了補充。2017年又發(fā)布了《最高人民法院最高人民檢察院關(guān)于辦理組織、利用邪教組織破壞法律實施等刑事案件適用法律若干問題的解釋》（法釋〔2017〕3號）自2017年2月1日起施行，該司法解釋對此前的相關(guān)解釋作了修訂。其中第一條就是對“邪教組織”概念的法律界定：“冒用宗教、氣功或者以其他名義建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為刑法第三百條規(guī)定的‘邪教組織’?！?/p>

依法取締邪教組織、防范和懲治邪教活動，這是彰顯中國共產(chǎn)黨和中國政府道路自信和制度自信國家意志的體現(xiàn)。目前，邪教組織的活動更趨隱蔽化、網(wǎng)絡(luò)化、體系化，通過形形色色的網(wǎng)上勾聯(lián)影響網(wǎng)下，多樣性的地下非法活動也更甚于地上。中國反邪教協(xié)會指出，要高度警惕危害公眾的各種邪教，部分邪教組織仍然在我國境內(nèi)秘密從事傳教、聚會、滋事等活動，提醒廣大群眾注意防范其危害。（未完待續(xù)）