“全能神”邪教信徒由于長期生活在邪教組織內(nèi)，受邪教思想控制，對(duì)其所宣揚(yáng)的歪理邪說不加分辨全盤接受，久而久之便會(huì)形成根深蒂固的邪教思想。筆者試從揭穿“全能神”邪教精心編織的謊言入手，剖析其欺騙性，以便反邪教志愿者在工作中找準(zhǔn)癥結(jié)對(duì)癥下藥。

所謂打開《圣經(jīng)》“奧秘”的謊言

首先，“全能神”于1991年拋出的《話在肉身顯現(xiàn)》，自稱解讀出了《圣經(jīng)》關(guān)于“主再來，先隱秘后公開”的“奧秘”，可是邪教組織“呼喊派”教主李常受于1962年就在美國發(fā)表了同樣的觀點(diǎn)，兩者時(shí)間上的先后說明了什么問題？其次，“全能神”關(guān)于“閃電從東邊發(fā)出”及“女性上帝”的說法竟然和韓國邪教組織“上帝的教會(huì)”中相關(guān)說法驚人相似，而“上帝的教會(huì)”由安商洪于1964年就在韓國成立，“全能神”打開這樣的“奧秘”也同樣比安商洪晚了幾十年，這二者驚人相似的說法難道會(huì)是巧合？如果不是巧合，那又說明了什么問題？在“全能神”的觀點(diǎn)中，無論是“主再來”這一“奧秘”的打開時(shí)間，還是“女性上帝”觀點(diǎn)發(fā)表的時(shí)間，為何都比他人晚幾十年？這個(gè)問題的合理解釋：要么是“呼喊派”或“上帝的教會(huì)”在為“全能神”鋪路？要么是“全能神”抄襲了“呼喊派”或“上帝的教會(huì)”邪教教義？如果是鋪路，那什么樣的“神”需要邪教為之鋪路？如果是抄襲，那只能證明“全能神”這個(gè)假神已經(jīng)不打自招！

關(guān)于“祭物”“奉獻(xiàn)款”的真正去向

“全能神”邪教組織通過收取“奉獻(xiàn)款”，向信徒兜售其非法印制的書籍、音像制品、標(biāo)志物、宣傳品等，以此聚斂錢財(cái)?！叭苌瘛逼垓_信徒聲稱收取的“奉獻(xiàn)款”是為了“盡本分”“預(yù)備善行”，另一方面又宣稱“沒有善行的人就是沒有人性，與魔鬼撒旦沒有什么區(qū)別。當(dāng)災(zāi)難來臨的時(shí)候，那些盡本分太少或者沒有盡本分的人，都要受到應(yīng)得的懲罰”，以此迫使信徒獻(xiàn)出辛辛苦苦賺來的血汗錢，許多信徒甚至獻(xiàn)出了畢生的積蓄。

而從信徒身上搜刮來的“奉獻(xiàn)款”“祭物”等錢財(cái)都去哪了呢？除少量用于支付邪教的非法活動(dòng)外，大部分都供邪教頭目在境外揮霍享樂。對(duì)這一問題，只需從“全能神”的內(nèi)部規(guī)定予以解讀，便能輕松得出答案。首先，《教會(huì)工作原則手冊(cè)》中說：“有的人臨終時(shí)也沒有將自己所有的完全奉獻(xiàn)給神，這是信神最大的失敗?！边@是“全能神”要榨干信徒們最后一滴血汗！其次，《十條行政》中說：“神家的錢財(cái)、物質(zhì)，包括一切財(cái)產(chǎn)都是人當(dāng)納的祭物，這祭物除了‘祭司’和‘女神’可以享用之外，任何人不得享用?！币簿褪清X財(cái)全部是趙維山、楊向斌二人的！再次，趙維山在2007年《從人對(duì)神的觀念與論斷來看敗壞人類的本性實(shí)質(zhì)》中稱“神對(duì)偷吃祭物者是記恨的”，并且告訴信徒，根據(jù)誡命規(guī)定：“怎么處理都行，都不為過。”對(duì)偷吃祭物的設(shè)立追祭組血腥追討，趙維山在《對(duì)貪占、損失神家錢財(cái)之人的處理原則》中說：“必須對(duì)貪占神家錢財(cái)萬元以上的人施以重刑，可以給其相應(yīng)不等的報(bào)應(yīng)，決不能手軟?！逼溆衷?012年《徹底清理教會(huì)國度福音擴(kuò)展的順利進(jìn)行，神才完全得著榮耀》中說：“對(duì)于偷吃神祭物十萬、幾十萬的絕不放過，活要見人、死要見尸?！睂?duì)以上關(guān)于“祭物”“本分”等規(guī)定，只要稍加思考便不難發(fā)現(xiàn)，此等斂財(cái)用心何其明顯，吃相何等難看！

關(guān)于起誓寫保證實(shí)施精神控制

趙維山在《只有做誠實(shí)人才是真實(shí)的悔改》（2006年4月）中說“必須起誓將自己奉獻(xiàn)給神，既然信神就應(yīng)該讓神作主，任神擺布安排，不管是生是死都交給神了，全人全心為神花費(fèi)，神家怎么安排就怎么順服，神怎么說就怎么行，絕對(duì)不再自己作主了，完全徹底順服神了?！睋?jù)此，很多信徒在入教之后被逼立毒誓，有的甚至把自己最關(guān)心最在意的親人的人身安全和生命健康拿來作賭咒，形成牢牢思想控制，以致在思想上不敢有任何懷疑分辨，行為上不敢有絲毫違反背叛。殊不知，其實(shí)在《圣經(jīng)》（馬太福音·論起誓）中早已明確：“不可背誓，所起的誓，總要向主謹(jǐn)守。只是我告訴你們，什么誓都不可起。不可指著天起誓，因?yàn)樘焓巧竦淖唬徊豢芍钢仄鹗?，因?yàn)榈厥撬哪_凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因?yàn)橐啡隼涫谴缶木┏牵挥植豢芍钢愕念^起誓，因?yàn)槟悴荒苁挂桓^發(fā)變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出于那惡者。” 可見，主耶穌根本不讓人起誓，根本不怕人遠(yuǎn)離背棄，因?yàn)橐坏┻h(yuǎn)離背棄，受損失的只能是信徒自己。只有心虛的假“神”才會(huì)怕人遠(yuǎn)離背棄，讓信徒起誓，其目的無非是將人牢牢控制在他周圍受他支配。

關(guān)于“神”能否生孩子的事實(shí)真相

《話在肉身顯現(xiàn)》中一再強(qiáng)調(diào)神不能結(jié)婚生孩子：“但是有的人說，道成肉身的神有妻子、有兒子、有家庭，這才算是正常人性，還說如果沒有這些就不是正常的人，那我問你神還有妻子嗎？神還有丈夫嗎？神還有兒子嗎？這些不是謬論嗎？”“女神”在極力向人展示其圣潔、公義的一面，但是“圣靈使用的人”趙維山卻在《只有具備真理才能真正合神使用》（2005年12月）中說：“如果耶穌真的娶妻生子又有什么錯(cuò)誤呢？只許人類娶妻生子，為什么不許基督娶妻生子呢？道成肉身也是人子啊！為什么不能娶妻生子呢？這是誰給定的法呢？這對(duì)耶穌太不公平了！”從中可以看出，趙維山居然敢將“女神”說的話推翻，竟然不怕受懲罰？……為何“女神”與趙維山在關(guān)于“神”能否生孩子的問題上會(huì)有前后矛盾的說法？這個(gè)問題的合理解釋只能是：要么趙維山比“女神”還大，連“女神”都要聽他的；要么他本身和“女神”就是一伙兒的，或者“女神”說的話其實(shí)就是他說的，“女神”只不過是他在前臺(tái)的一個(gè)代言人！

而事實(shí)的真相是：2005年在海外有信徒知曉了趙維山和楊向斌同居生子（兒子趙明1995年7月生）的事實(shí)，對(duì)“女神”產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為這樣結(jié)婚生子的肉體凡胎已從根本上玷污了她們心目中“女神”那美麗、公義、圣潔的形象，這種懷疑在海外信徒中大量彌漫，趙維山感覺不妙趕緊出面圓謊，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“神”可以娶妻生子，其真正目的就是妄想消除懷疑、穩(wěn)定人心，結(jié)果適得其反，越描越黑。