再社會(huì)化指的是個(gè)人原來的思想、生活方式和行為模式與社會(huì)環(huán)境的要求不協(xié)調(diào)，甚至發(fā)生了沖突，必須采取一定的措施和方法促使其改變，使他們接受社會(huì)規(guī)定的符合多數(shù)人利益的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念與行為模式。邪教癡迷者由于長(zhǎng)期受到邪教思想的桎梏，喜歡以“高于常人的修煉者”身份自居，在思維模式、生活方式與行為模式上處處表現(xiàn)出不同于正常人群的特點(diǎn)，而且與社會(huì)通行的價(jià)值原則與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)格格不入，因而他們往往成為社會(huì)生活中的“麻煩制造者”。讓邪教癡迷者遠(yuǎn)離邪教，擺脫桎梏，更好地適應(yīng)社會(huì)，從根本上來說，是一個(gè)讓他們通過學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能與規(guī)范，恢復(fù)和重建其嚴(yán)重缺失的社會(huì)功能，成為社會(huì)正常的成員的過程，即實(shí)現(xiàn)再社會(huì)化的一個(gè)過程。

在此，筆者從一個(gè)社會(huì)工作者的視角，結(jié)合心理學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)，就如何更好地幫助邪教癡迷者進(jìn)行再社會(huì)化，重新融入社會(huì)，提出以下三點(diǎn)建議。

一、以社會(huì)工作理念為指導(dǎo)，借助心理學(xué)方法搭建交流平臺(tái)，有助于消除邪教癡迷者的抵觸和排斥心理。

邪教癡迷者大多是被其家屬或者所在社區(qū)轉(zhuǎn)介給社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)尋求幫助的，由于他們是非自愿性服務(wù)對(duì)象，往往一開始存在或者表現(xiàn)某些抗拒情緒和行為。社會(huì)工作者與這類服務(wù)對(duì)象的專業(yè)關(guān)系通常不易建立，除了要扮演好解決困難的服務(wù)提供者、鼓勵(lì)自強(qiáng)自立自我發(fā)展的支持者、積極行為的倡導(dǎo)者、挖掘潛能的資源爭(zhēng)取者等多種角色之外，更加重要的是需要做相當(dāng)細(xì)致的工作和需要運(yùn)用非常嫻熟的工作技巧。這時(shí)需要社會(huì)工作者采取更為主動(dòng)的姿態(tài)和他們建立關(guān)系，用接納、平等、尊重的態(tài)度對(duì)待他們，給予耐心的傾聽、對(duì)其人生坎坷適時(shí)同感、共情，甚至于要讓其盡情宣泄，讓其感受到自己被得到理解和尊重，才能搭建起相互溝通和信任的平臺(tái)，為雙方共同合力參與介入行動(dòng)，最大限度地發(fā)揮服務(wù)對(duì)象的積極性與能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。

如邪教癡迷者劉某，早年喪偶，兒子媳婦因?yàn)槠浒V迷邪教雙方關(guān)系早已鬧僵，因而常年獨(dú)居。當(dāng)她被人帶到社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)時(shí)，自我封閉嚴(yán)重，不信任任何人，也極少話語交流。幾次接觸下來，社會(huì)工作者并沒有急于直奔主題切入邪教問題，而是抓住劉某雖然強(qiáng)調(diào)自己是“修煉人”，早已看淡“名利情”，但實(shí)際上隨著春節(jié)的臨近，內(nèi)心依舊渴望兒子兒媳能帶上孫子回來與其團(tuán)聚，說明其親情尚未完全泯滅。于是，社會(huì)工作者從這里找到“突破口”，想方設(shè)法與其兒子兒媳取得聯(lián)系，做通了他們的思想工作，終于在春節(jié)前夕一家歡喜團(tuán)圓。劉某倍受感動(dòng)，“冰封”的心，逐漸向社會(huì)工作者打開。

二、要注重培養(yǎng)邪教癡迷者積極的自我意識(shí)，促使他們更好地適應(yīng)社會(huì)。

個(gè)人的自我意識(shí)引導(dǎo)著個(gè)人的行為，不僅如此，自我意識(shí)還影響著人們對(duì)周圍事物的看法，甚至自我意識(shí)還決定著人們對(duì)未來的期望，具有預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)的作用。正是因?yàn)槿绱?，積極的自我意識(shí)在社會(huì)化中具有十分重要的意義。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看到的是，相當(dāng)一部分邪教癡迷者都是人生失意者，他們往往因?yàn)樵诩彝?、事業(yè)、情感等方面經(jīng)歷過重大挫折，產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫敗感，形成消極的自我意識(shí)，不能接受“一個(gè)失敗的自己”，自我評(píng)價(jià)低，自卑感強(qiáng)，依賴心強(qiáng)，缺乏主動(dòng)進(jìn)取的精神，這是他們?cè)诖私游铩槿颂幨路矫姹憩F(xiàn)出來的特點(diǎn)。如他們會(huì)認(rèn)為“我很倒霉”“我很笨”“命該如此”“我無法改變”等等。他們躲進(jìn)邪教里，在邪教歪理邪說的影響下，更加認(rèn)為是“上天注定”，用逃避社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和可能的失敗，來掩飾內(nèi)心的失落和自卑。所以，我們幫助這類服務(wù)對(duì)象，使他們得到生理上、思想上和行為上的矯正治療的同時(shí)，也要注重加強(qiáng)對(duì)他們的心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們重新正視自我，認(rèn)識(shí)自我，接納自我，擺脫消極的心理影響，培養(yǎng)其積極的自我意識(shí)，激發(fā)其重建積極的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)成熟、理智、穩(wěn)重地面對(duì)生活。

如大齡未婚女青年秦某，從小生活在一個(gè)貧苦家庭，只讀了幾年書就輟學(xué)了。十幾歲就步入社會(huì)，四處碰壁，是個(gè)自我評(píng)價(jià)很低、自卑心理很重的人，認(rèn)為自己干啥啥不行。她走進(jìn)邪教的目的，就是想祈求自己信奉的那個(gè)吹噓自己“無所不能，具大神通”的“李大師”能改變她的命運(yùn)。社會(huì)工作者通過一段時(shí)間的接觸、細(xì)致觀察和深入了解，發(fā)現(xiàn)她身上其實(shí)有不少閃光點(diǎn)，比如她為人老實(shí)，做事細(xì)心，會(huì)設(shè)身處地站在他人的角度想問題等等，只不過她缺乏自我覺察能力。所以，社會(huì)工作者就著重從幫助她重建自我認(rèn)知入手，引導(dǎo)她重新認(rèn)識(shí)自己，一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，正確看待自身的不足，重新規(guī)劃人生目標(biāo)和樹立起生活信心。

三、協(xié)助邪教癡迷者重建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，為他們重新融入社會(huì)生活提供有力的支持和幫助。

由于長(zhǎng)時(shí)間精神受到禁錮，邪教癡迷者往往還表現(xiàn)出思想封閉、不愿與常人交往、個(gè)性孤僻，喜愛獨(dú)來獨(dú)往的特點(diǎn)，在日常生活中，他們的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系支離破碎。他們從邪教的精神泥潭中掙脫出來，要正常融入社區(qū)，過上正常的生活，常常會(huì)遇到這樣或者那樣的困難，比如親友的不理解和不接納，找工作困難重重等等，缺乏支持網(wǎng)絡(luò)的支持。我們?cè)趲椭麄冊(cè)偕鐣?huì)化的過程中，協(xié)助他們重建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)顯得尤其重要。這個(gè)支持網(wǎng)絡(luò)，主要是他們的親人、鄰居、所在社區(qū)的居民組織或者志愿者、專家等力量，借此組成一個(gè)支援系統(tǒng)，給予他們關(guān)懷。在他們有需要的時(shí)候，這個(gè)支持網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮作用，陪同他們一起克服生活困難和心理困惑，解決重新融入社會(huì)后所帶來的不適，這對(duì)于他們擺脫對(duì)邪教的心理依賴會(huì)有很大的幫助。

如青年學(xué)子鐘某，受其癡迷邪教的父母影響而走進(jìn)邪教。為一心“學(xué)法練功”，他居然在讀大一時(shí)，自己申請(qǐng)辦了退學(xué)手續(xù)。當(dāng)他后來在法律服務(wù)者幫助下明白自己受邪教蒙騙，懊悔耽誤了一年學(xué)業(yè)，流露出想重返校園完成未竟學(xué)業(yè)的強(qiáng)烈愿望時(shí)，社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的幾名工作人員，不辭勞苦，頂著炎炎烈日，反復(fù)與省高教廳及其原就讀學(xué)校進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，最終幫助他恢復(fù)了學(xué)籍，重返校園，順利完成了學(xué)業(yè)，成為社會(huì)一名有用之才。