近年來(lái)，冒用基督教特別是借用《圣經(jīng)》騙人的邪教越來(lái)越多，如 “全能神”、“門(mén)徒會(huì)”和“三班仆人派”等邪教組織，就冒用基督教的名義，打著基督教的幌子，肆意曲解、篡改《圣經(jīng)》條款，擾亂視聽(tīng)，迷惑信眾。那么，邪教為何對(duì)《圣經(jīng)》情有獨(dú)鐘呢？  

　　原因之一：邪教看好了基督教群眾基礎(chǔ)好的優(yōu)勢(shì)  

　　基督教是一種宗教信仰，他們信仰的核心是神和天國(guó)?；浇贪l(fā)源于中東巴勒斯坦地區(qū)。在人類的發(fā)展歷史上，基督教具有非常重要的地位。基督教與伊斯蘭教、佛教并列為當(dāng)今三大世界性宗教。  

　　基督徒相信人類具有原罪，而耶穌作為神（天主或稱上帝）的圣子，通過(guò)犧牲自己成為人類的救主（彌賽亞，即基督）?；浇痰男叛龊诵氖且d。耶穌強(qiáng)調(diào)自己不是為了廢除律法《十誡》的先知，而是完成及完善，所以基督教的戒律是在原有的框架補(bǔ)充而來(lái)。耶穌強(qiáng)調(diào)即使天地被廢除的一天，也不可廢除自己律法的一筆一劃，而是要完善它。他強(qiáng)調(diào)無(wú)論什么人廢除，又讓別人跟著做的，到了天國(guó)都要為小的；相反無(wú)論什么人遵從，又讓別人跟著做的，到了天國(guó)都要為大的。他強(qiáng)調(diào)：“義”不能勝過(guò)文士和法利賽人的人，不能進(jìn)天國(guó)。從中我們可以看出基督教是教人遵從、和諧、從善的。  

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，基督教的這種教義一直擁有廣泛的信眾，因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)的和諧、發(fā)展、穩(wěn)定，具有積極的推動(dòng)作用。它教導(dǎo)人們積極向善，宣揚(yáng)人與人之間的博愛(ài)，維護(hù)世界和平，具有廣泛的影響。所以它得到了世界上一切愛(ài)好和平與自由的人們，廣泛的認(rèn)可和追隨。  

　　現(xiàn)在，聯(lián)合國(guó)的五大常任理事國(guó)中，美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)都是以基督教為主要宗教信仰的國(guó)家。在中國(guó)，基督教是大陸的第三（舊教）、第四（新教）宗教?；浇桃彩鞘澜缟献畎l(fā)達(dá)國(guó)家和最貧窮國(guó)家及許多地區(qū)主要的宗教之一。有資料顯示，“截止2014年，全球總?cè)丝?2億746萬(wàn)，廣義基督徒23億7561.9萬(wàn)，注冊(cè)22億6582.4萬(wàn)，參加禮拜者15億7123.5萬(wàn)；增長(zhǎng)率1.32%，繼續(xù)保持第一大宗教地位?！?  

　　由此，我們不難看出，基督教不僅歷史久遠(yuǎn)，且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是世界上最受人們歡迎與信仰的宗教之一。因此，邪教利用基督教騙人就容易得逞。  

　　原因之二：邪教抓住了人們尊崇基督教圣典《圣經(jīng)》的關(guān)鍵  

　　基督教的主要經(jīng)典就是《圣經(jīng)》。于是《圣經(jīng)》就成為基督教信仰的最高權(quán)威，是基督教教義、神學(xué)、教規(guī)、禮儀等的依據(jù)。信仰者認(rèn)為《圣經(jīng)》各卷是在長(zhǎng)達(dá)1600多年的時(shí)間里，陸續(xù)記錄下來(lái)的上帝的啟示，所以把它奉為宗教信仰和社會(huì)生活的準(zhǔn)則?！妒ソ?jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，它還是一部具有深刻內(nèi)涵的文化、哲學(xué)等巨著，是世界各國(guó)研究了解西方文化、歷史取之不盡、用之不竭的豐富寶藏。“《圣經(jīng)》是一部唯一描述人類起源與終結(jié)和最終歸宿的一本書(shū)”；“《圣經(jīng)》是一部全人類、各國(guó)歷代所有書(shū)籍中最有分量、最為寶貴、最有價(jià)值的好書(shū)”。這是許多權(quán)威者通過(guò)深入研究與思考后的定語(yǔ)。  

　　不僅如此，《圣經(jīng)》在世界文學(xué)、哲學(xué)史上，以及其他領(lǐng)域，也有其極為重要的地位和廣泛的社會(huì)影響。尤其是熱愛(ài)文學(xué)的人，大多數(shù)都閱讀過(guò)《圣經(jīng)》，并對(duì)此有過(guò)積極的評(píng)價(jià)。法國(guó)大文豪雨果就曾這樣感嘆：“正如整個(gè)大海都是鹽一樣，整本《圣經(jīng)》都是詩(shī)”。許多著名哲學(xué)家、思想家對(duì)《圣經(jīng)》更是推崇備至。英國(guó)大哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“從世界歷史來(lái)看，任何宗教，任何法治，都不能與基督《圣經(jīng)》相提并論、等量齊觀。因?yàn)橹挥小妒ソ?jīng)》，才能使國(guó)家社會(huì)得到最大的福祉。”法國(guó)自由思想家盧梭也說(shuō)過(guò)：“圣經(jīng)的莊嚴(yán)，令人崇敬，福音之純潔，使余心折，讀了《圣經(jīng)》，則一切的哲學(xué)著作，便成為卑無(wú)高論，不堪比擬?！妒ソ?jīng)》深入淺出，因淺明的筆法，傳至高的真理，其文章之精純雋永，其訓(xùn)誨之令人誠(chéng)服，其格言之發(fā)人深思，其辯論之富有機(jī)智，其導(dǎo)向之微妙得體，絕非凡之手筆所能臻此?！?  

　　由此我們說(shuō)：《圣經(jīng)》是對(duì)人類歷史進(jìn)程中影響巨大的一本好書(shū)。千百年來(lái)，《圣經(jīng)》傾倒了歷世歷代無(wú)數(shù)的人，從達(dá)官貴人到蕓蕓眾生，研讀、探討和以此為思想的深刻思索，從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)。信仰《圣經(jīng)》，信奉基督教，這已經(jīng)成為人們追求人生博愛(ài)、社會(huì)進(jìn)步、和平昌盛的基礎(chǔ)?！妒ソ?jīng)》教導(dǎo)我們“要愛(ài)人如己”，“慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，彼此相遇。公義和平安，彼此相親”，這些都是和諧社會(huì)積極倡導(dǎo)的，更是我們做人立志的根本思想。這樣仁義慈善的思想光芒，讓民眾有一種找到了人生真諦的感覺(jué)。  

　　原因之三：邪教利用人們敬畏《圣經(jīng)》、神明耶穌的心理 

　　基督教有這樣廣泛良好的民眾基礎(chǔ)；《圣經(jīng)》能夠得到這樣多的圣賢、信眾的熱烈追捧。邪教想發(fā)展，想騙取信眾參與其中，覬覦《圣經(jīng)》也就不足為怪了。  

　　“全能神”尤其“看重”《圣經(jīng)》，他不僅曲解和篡改《圣經(jīng)》，還借用：“閃電從東邊發(fā)出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣?！本幾鲆惶鬃约旱男敖汤碚摵屯崂硇罢f(shuō)，于是就有了“東方（東邊）是指中國(guó)，神第二次道成肉身是在東方，降臨在中國(guó)——大紅龍群居之處，是一個(gè)女基督?！本瓦@樣，一個(gè)神秘的女基督——楊向斌便在趙維山等人的精心包裝下橫空出世，開(kāi)始了招搖撞騙；陜西省耀縣農(nóng)民季三保成立的“門(mén)徒會(huì)”又稱“三贖基督”，依然如此。季三保就公然將《圣經(jīng)》中的耶穌全部改用“三贖”來(lái)代替。而這個(gè)“三贖”，則被暗示為季三保本人的化身，以此來(lái)抬高自己，赤裸裸地自稱是“救世主”；“三班仆人派” 又稱“真理教會(huì)”，也打著基督教“真理教會(huì)”的旗號(hào)，自稱“神的仆人”、“基督的肉身”，打著基督教、《圣經(jīng)》的幌子，到東北傳教，創(chuàng)建組織。他們就是這樣以偷梁換柱的方式，肆意篡改《圣經(jīng)》，有了這樣一個(gè)神圣的基督教護(hù)身符，將這些“山賽”、冒牌的假貨披上基督教、《圣經(jīng)》的合法外衣，“傳起教來(lái)”就更像真事，騙起人來(lái)則更加得心應(yīng)手。  

　　中國(guó)民眾，自有一種敬畏神明的心理。宗教，特別是民眾對(duì)于“神”的敬畏、崇拜，導(dǎo)致人們的一種從眾心理：大多數(shù)人相信的，就是對(duì)的。神是無(wú)所不能的，信神就能得到想得到的一切。這樣就更能滿足人們精神上的要求，精神上的安慰。民眾骨子里對(duì)于基督教、《圣經(jīng)》有一種天然的敬畏心。這時(shí)再加上邪教組織者的如簧巧舌，將歪理邪說(shuō)描繪得天花亂墜，彼此便一拍即合。人們?cè)诓恢挥X(jué)中，便被誘使得失去了警惕，上當(dāng)受騙，成為其邪教組織中的一員。  

　　邪教就像毒品鴉片一樣，有一種麻木、自我陶醉的功能，能夠滿足一個(gè)精神空虛者的精神享受，并有一種欲罷不能的依賴。邪教既體現(xiàn)了他對(duì)這類人群的人文關(guān)懷，又誘使這些人在不知不覺(jué)中認(rèn)可后，心甘情愿地參加這些非法邪教組織的活動(dòng)。  

　　就這樣，邪教打著基督教的旗號(hào)，利用《圣經(jīng)》做幌子，行騙起來(lái)就容易得手。這一點(diǎn)，我們從“門(mén)徒會(huì)”的發(fā)展軌跡，還可以加以佐證。  

　　“門(mén)徒會(huì)”從陜西開(kāi)始四處傳播，曾先后流竄到陜西南部的安康、旬陽(yáng)、白河、平利等縣及湖北、河南一些縣市進(jìn)行非法傳教活動(dòng)?！伴T(mén)徒會(huì)”創(chuàng)立初期主要在農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)，后逐漸向城市居民甚至政府部門(mén)發(fā)展。這是一起典型的從農(nóng)村偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，向外擴(kuò)張發(fā)展，然后又沿著偏遠(yuǎn)地區(qū)的線路開(kāi)始向城市蔓延發(fā)展的邪教發(fā)展線路。四川省宜賓縣，就是邪教“門(mén)徒會(huì)”的重災(zāi)區(qū)之一。據(jù)有關(guān)資料顯示：“在上世紀(jì)９０年代初，邪教活動(dòng)首次在泥溪、孔灘、橫江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)多年的蔓延、發(fā)展和滲透，宜賓縣已是邪教組織‘門(mén)徒會(huì)’‘全能神’‘有害氣功’的重災(zāi)區(qū)，也是其它部分邪教組織活動(dòng)較為猖獗的地區(qū)之一。全縣２６個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的２５個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)已先后發(fā)現(xiàn)‘門(mén)徒會(huì)’非法活動(dòng)。”這就讓我們清醒地看到，這里既是貧困地區(qū)，也是偏遠(yuǎn)地區(qū)，這樣的地區(qū)，人們的精神文化生活相對(duì)落后，愚昧無(wú)知是邪教滲透的基礎(chǔ)。加之人們對(duì)于“神”有著更加固執(zhí)的敬畏心，所以邪教打著基督教、《圣經(jīng)》的幌子，就能輕而易舉、屢屢得手。  

　　正是因?yàn)橐陨系戎T多因素，造成邪教想發(fā)展，形成氣候，他就必然冒用正版宗教的名義，特別是具有廣泛群眾基礎(chǔ)的基督教《圣經(jīng)》的名義，為自己招搖撞騙戴上光環(huán)，披上合法的外衣，讓人們很難識(shí)破，這樣也就達(dá)到了他們行騙起來(lái)一路暢通的目的。  

　　這一點(diǎn)，應(yīng)該引起我們的足夠警惕。