金南熙曾是李萬熙物色的接班人，同時也是他的情人。他將自己稱為太陽的象征，而金南熙則成為月亮的象征。

　　只不過兩人最終因為錢權(quán)斗爭而分道揚鑣。2017年，新天地教宣布把金南熙及其追隨者除名。

　　如金南熙所言，新天地教會的洗腦極其徹底，但是教徒者眾，難免會出現(xiàn)一些理智尚存的人質(zhì)疑漏洞百出的教義。

　　為了避免這種情況，新天地為教徒們安排了嚴格的考核，不僅有筆試，還要參加為期一年的實踐（也就是去發(fā)展信徒）。

　　只有通過層層考核的信徒才能參加畢業(yè)式，并獲取天堂的準入證——李萬熙曾聲稱將在審判日帶領(lǐng)14.4萬人去天堂。

　　其實類似新天地這樣的邪教在韓國猖獗已久，只不過隨著近年來相關(guān)新聞屢屢進入大眾視線，這才引起大范圍的關(guān)注。

　　最為出名的新聞有兩件，一則是樸槿惠“閨蜜干政”，另一則是“世越號沉船疑云”。

　　兩件事都指向同一個宗教，永世教。

　　樸槿惠的閨蜜崔順實正是永世教教主崔太敏的女兒。在樸槿惠最艱難的歲月里，崔太敏帶著永世教趁虛而入，他聲稱自己能得到樸槿惠被刺殺母親的“降神”，因此成為了樸槿惠的精神信仰。在崔太敏口中，他和樸槿惠是精神夫妻。

　　除了在基督教的根基上進行演化，永世教還頗為創(chuàng)新地加入了佛教和道教元素，甚至還會“跳大神”?？傊?，一鍋亂燉大雜燴。

　　即便崔太敏早在二十多年前去世，這個不倫不類的教派仍然保持了眾多的信徒，甚至在日后的一段時間內(nèi)，于幕后操控韓國政局。

　　而韓國世越號沉船事件，也因種種離奇的發(fā)展，被一部分人堅信是永世教徒們對于崔太敏的一場獻祭，為了他的偉大復(fù)活。

　　不過這終究是未被證實的陰謀論，但是這起事件卻又意外牽扯出另一個韓國的教派。

　　事件發(fā)生后，“世越號”船主俞炳彥被警方通緝，不久后，他被發(fā)現(xiàn)曝尸荒野。

　　回顧他的發(fā)家史，人們發(fā)現(xiàn)他與1987年發(fā)生的一起“32人集體自殺案”有關(guān)。

　　1962年，他創(chuàng)立了“平信徒福音傳教會” ，而這個教派分離出來的32名成員在一家工廠食堂集體自殺。

　　雖然沒有確實證據(jù)指向俞炳彥是導(dǎo)致他們自殺的由頭，但調(diào)查結(jié)果顯示，他確實與自殺者有金錢往來。最終，他因貪污信徒11億韓元的罪名，坐了4年牢。

　　這位富豪曾寫詩自敘，“我的欲望沒盡頭，如同黑洞”。他的故事，不過是韓國諸多邪教的一個縮影，類似觸目驚心的事件在韓國這片土地上不斷上演著。

統(tǒng)一教信徒為教主文鮮明獻花

　　去年7月，中國十余個省份的多名“全能神”受害者家屬前往韓國尋親，并在青瓦臺舉辦集會。

　　因山東招遠麥當勞血案而被國人廣為熟知的全能神邪教，大部分成員如今都逃往韓國。

　　目前，全能神邪教已在韓國設(shè)立分部。

　　不過，韓國本土邪教也極度繁盛。除了開頭提到的新天地教會，還有統(tǒng)一教、恩惠路教會、耶穌晨星教會、達米軒、以利亞福音宣教會等等，難以細數(shù)。

　　即便新天地教會早在幾年前就已被韓國基督教監(jiān)理會和韓國基督教聯(lián)合會認定為“邪教”，但是在宗教自由的韓國，只要它沒有作出違法行為，就依然可以正當存在。其它邪教團體也是借“宗教自由”作為庇蔭。

　　一位研究韓國福音現(xiàn)狀的專家Timothy Lee認為，區(qū)分合法教會與邪教有三個標準：

　　1.成員與團體有隸屬關(guān)系或脫離團體的自由

　　2.領(lǐng)導(dǎo)的透明度組織

　　3.該群體對大社會的態(tài)度

　　而邪教往往會抱持著反社會的態(tài)度，其目的主要就是謀權(quán)、斂財和性侵。

　　比如在全球有超過300萬信徒的統(tǒng)一教，早年曾經(jīng)發(fā)明過一套“換血論”，即女教徒只有通過與教主文鮮明發(fā)生性行為才能為身體換得純潔的血液，而男教徒則要通過與換過血的女教徒發(fā)生性行為來換血，因此早年間性愛派對是統(tǒng)一教的教會活動之一。

　　文鮮明教主夫婦。這個教派還有個特點，喜愛舉行規(guī)模巨大的集體婚禮——而結(jié)婚對象由教主直接在教徒中指定，新婚夫妻甚至彼此不認識。

　　而有“韓國最荒淫邪教”之稱的耶穌晨星（也就是“攝理教”），教主鄭明錫專門發(fā)展年輕漂亮女性成為教徒，并在其入教后實施強奸，人數(shù)達數(shù)百人。后來他被列入國際刑警組織通緝名單，并于2007年在北京落網(wǎng)。

　　不過在蹲了幾年大牢之后，鄭明錫已于兩年前出獄，“攝理教”又開始頻繁活動。

　　最近落網(wǎng)的一個韓國邪教教主，是恩惠路教會的申玉珠，她被判處六年有期徒刑。

　　這位教主曾號稱世界將發(fā)生大饑荒，因此帶領(lǐng)信徒前往斐濟建立王國。

　　來到斐濟的教徒們立刻被沒收了護照，并被強迫進行無償勞動。同時，他們還要進行一種互相扇耳光的“打谷場”儀式來慶祝。

　　一位恩惠路的前教徒曾在韓國電視節(jié)目中回憶道，“一個兒子在儀式中打了父親100-200下。”另一位目擊者稱，一名被打超過600下的教徒回家后就死了。

申玉珠在虐待信徒

　　“他們被當作是農(nóng)場的牛而非人類來對待……那里就像地獄一樣?！币幻敖掏秸f。

　　不論是新天地教，還是恩惠路教，這些被曝光、被大眾看見的邪教只是少數(shù)。在這個以基督教為第一大宗教的國家里，邪教人口已占基督教人口的18%，將近300萬人。

　　而這300萬人，分別擁立著50位左右的宗教領(lǐng)袖，他們或是自稱“耶穌轉(zhuǎn)世”，或是干脆標榜自己就是上帝本尊。

　　1894年，朝鮮爆發(fā)了聲勢浩大的東學(xué)黨起義，“反洋教”是他們的主張之一。然而不到半個世紀，基督教這一外來宗教就在韓國站穩(wěn)了腳跟。

　　要理解韓國的邪教之風(fēng)，要先明白韓國是一個對基督教多么狂熱的國家。

　　目前，韓國是亞洲最大的基督教國家，有近半數(shù)的人信仰基督（其中包括各種以基督教為根的新創(chuàng)教派），全國擁有6萬多個教會，每年還會向海外派出3萬多傳教士，排世界第一。

　　韓國的基督教狂熱，與其動蕩的歷史不無關(guān)系。無論是戰(zhàn)亂、經(jīng)濟崩潰，還是專制的軍政府統(tǒng)治，都使曾經(jīng)的韓國籠罩在揮之不去的末日氣氛中。

　　在風(fēng)雨飄搖中，無依無靠的大眾希望尋找一些心理支撐?；浇坛蔀榱怂麄兊倪x擇。

　　一來基督教在朝鮮半島協(xié)助抗日，二來基督教宣揚的“人人平等”教義也令苦于階層固化的底層人士看到了改變命運的希望。再者，由美國扶植的第一任總統(tǒng)李承晚也是基督教教徒，基督教在韓國的發(fā)展得到了官方給予的綠色通道。

　　而一些民間人士，在發(fā)掘了宗教的生財之道后，便開始琢磨起自創(chuàng)教會。這些野生教會的教義，比起基督教教義相對模棱兩可的解讀而言，顯得更加簡單粗暴。

　　“沒有灰色地帶，一切都是絕對的，‘是的，這個家伙是救世主，如果你跟隨他，就能上天堂?！币晃婚L期研究韓國邪教的學(xué)者Peter Daley分析說，“這樣明確的A、B、C式選擇題答案，可能會吸引到一些人?！?/font>

　　與此同時，韓國固化的社會結(jié)構(gòu)長久以來并沒有得到本質(zhì)改變——從最近得到奧斯卡的電影《寄生蟲》中就可見一斑。

 

　　在現(xiàn)代化的面目之下，韓國本質(zhì)還是等級鮮明的社會。在階級壁壘的擠壓之下，普通的韓國人抬頭望到的不是一條上升通道，而是牢牢掌握上層建筑的各大財閥。

　　他們苦苦掙扎，努力活下去——而在失業(yè)率不斷上升的今天，生存這件事也正變得越來越難。

　　在那樣一種窮途末路的無力感和絕望感快要將一個人吞沒時，他/她還能抓住些什么呢？

 

 

　　宗教適時出現(xiàn)，它描繪了一副極其美好的圖景——盡管虛無，卻成了許多人最后的選擇。面對這些渴望被救助的人，心懷叵測的邪教便舉起了刀斧。

　　大多數(shù)本土邪教都會擁護一種精神民族主義，告訴普通的韓國人新的救世主就是韓國人，而他們自己才是神的選民，會額外受到上帝的青睞。

　　被洗腦的邪教教徒們將自己視為最純正的基督徒，并寄希望于邪教教主在末日來臨時拯救他們。

　　一位曾與新天地教教徒們交流的記者提到，當正統(tǒng)基督教將其視為異類時，新天地教徒們認為這是一種對他們的迫害——正如耶穌和他的門徒曾因他們的信仰而受到的迫害一樣。他們不能因此退縮。