“門(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)“婚家神辦”等歪理邪說(shuō)，鼓吹“門(mén)徒會(huì)”成員是有靈性的人，有靈性的人只能與有靈性的人結(jié)婚，不能與外人結(jié)婚，同時(shí)存在包辦“門(mén)徒會(huì)”人員婚姻等系列違背《婚姻法》等做法。 

 

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

 

　　2017年11月，陜西省商洛市依法打掉一個(gè)區(qū)域性“門(mén)徒會(huì)”邪教組織體系。從案件披露的情況看，“門(mén)徒會(huì)”邪教組織的“婚家神辦”在農(nóng)村地區(qū)具有一定影響，成為他們拉攏發(fā)展成員的重要方式，制造了不少的家庭悲劇，導(dǎo)致教育幫撫難度較大。

　　當(dāng)前，男女性別比失調(diào)，全國(guó)男性比女性多3776萬(wàn)人，特別是在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，男女性別比失衡更為突出，“門(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”有一定市場(chǎng)。因此，有必要深入研究“婚家神辦”，剖析他們的歪理邪說(shuō)，有針對(duì)性地采取防范措施。

　　什么是“婚家神辦”？ 

　　“門(mén)徒會(huì)”邪教組織在傳播之初，大肆宣揚(yáng)“婚家神辦”歪理邪說(shuō)，借此拉攏和控制成員。“門(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”歪理邪說(shuō)主要表現(xiàn)為：

　　1.“門(mén)徒會(huì)”人員認(rèn)為自己屬于靈性高的人，聲稱(chēng)自己奉獻(xiàn)給了“神”，可以舉行婚禮。他們還聲稱(chēng)一個(gè)人加入“門(mén)徒會(huì)”后是不能結(jié)婚的，要結(jié)婚必須全家人加入“門(mén)徒會(huì)”邪教組織（“門(mén)徒會(huì)”內(nèi)部稱(chēng)為“全家復(fù)活”）。

　　2.“婚家神辦”不允許自由戀愛(ài)，否則犯了淫亂的罪。結(jié)婚前不允許男女雙方握手、擁抱和親吻，而且男女雙方從見(jiàn)面認(rèn)識(shí)到結(jié)婚不得超過(guò)三個(gè)月，提倡簡(jiǎn)單操辦婚事，花幾百元錢(qián)買(mǎi)衣服就可以了。

　　3.要求男女雙方及其父母等人必須同意對(duì)方出去“傳福音”。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短家人不得阻擋，女人即使在生孩子頭一天也要出去“傳福音”；生孩子一個(gè)月后，必須將孩子交給父母，然后繼續(xù)出去“傳福音”。

　　4.必須由上級(jí)來(lái)牽姻緣、辦婚事。不管有無(wú)感情或者對(duì)方是否愿意，只要是上級(jí)牽定的就是“神”的旨意，必須照辦，否則詛咒不斷，將受到“門(mén)徒會(huì)”邪教組織的精神恐嚇。

　　“婚家神辦”的危害 

　　受經(jīng)濟(jì)條件和性別比例失衡等因素的影響，偏遠(yuǎn)農(nóng)村男青年結(jié)婚是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“門(mén)徒會(huì)”邪教組織看準(zhǔn)這一點(diǎn)，把“婚家神辦”當(dāng)成拉人入伙、鞏固成員的重要措施，成為各級(jí)教會(huì)執(zhí)事的重要任務(wù)，造成了不少的悲劇。“十二門(mén)徒會(huì)”之一的劉某某因“門(mén)徒會(huì)”骨干主要頭目為他介紹了媳婦，從而在“門(mén)徒會(huì)”邪教組織中越陷越深，最終走上違法犯罪的道路。

　　相關(guān)案件顯示，當(dāng)前“門(mén)徒會(huì)”策劃“婚家神辦”，盯上5歲以上的兒童，他們讓兒童加入“門(mén)徒會(huì)”邪教組織的目的是等其長(zhǎng)大后“婚家神辦”，之后生下的孩子是最虔誠(chéng)的成員。為了拉攏兒童加入“門(mén)徒會(huì)”邪教組織，他們給兒童所在家庭的頑固分子提升“職務(wù)”（一般為教會(huì)點(diǎn)執(zhí)事），給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，具有一定的誘惑力。

　　據(jù)悉，“門(mén)徒會(huì)”聲稱(chēng)“本邦子女”不與“外邦子女”通婚，舉行“婚家神辦”時(shí)采取威逼利誘的方式進(jìn)行。比如，陜西省鎮(zhèn)安縣湯某某的兒子與孟某某的女兒通過(guò)“婚家神辦”結(jié)婚，二人因結(jié)婚倉(cāng)促出了問(wèn)題，上級(jí)骨干劉某某便用威脅的方式對(duì)孟某某及其女兒施加壓力，在當(dāng)?shù)厝罕娭蟹错憦?qiáng)烈。另外，據(jù)凱風(fēng)網(wǎng)《“神家婚辦”扼殺了我的愛(ài)情》披露，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市東勝區(qū)罕臺(tái)鎮(zhèn)呂鳳梅自由戀愛(ài)，男友動(dòng)員她參加“門(mén)徒會(huì)”邪教組織，她明確拒絕后，結(jié)婚也隨之告吹。

　　常言道，“鞋子合適不適合，只有自己的腳知道”?；橐鲆彩侨绱?，過(guò)得幸福與否，當(dāng)事人的感受最有說(shuō)服力?！伴T(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”，盡管在偏遠(yuǎn)農(nóng)村有一定市場(chǎng)，但婚后生活的不幸也隨之而來(lái)，由此產(chǎn)生的家庭矛盾和人生悲劇不在少數(shù)。同時(shí)，婚姻是人生大事，在農(nóng)村的左鄰右舍關(guān)注度很高，家庭矛盾也是左鄰右舍茶前飯后議論的熱點(diǎn)，絕大多數(shù)群眾對(duì)婚姻不幸的家庭產(chǎn)生同情心理。由此可見(jiàn)，“門(mén)徒會(huì)”邪教組織婚姻模式的最大漏洞是，既不得當(dāng)事人的心，也不得廣大群眾的心，存在“老鼠過(guò)街、人人喊打”的尷尬局面。

　　如何防范“婚家神辦”？ 

　　客觀地講，“門(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”，在偏遠(yuǎn)農(nóng)村仍有很大的市場(chǎng)，部分群眾為了解決婚姻問(wèn)題全家參加“門(mén)徒會(huì)”邪教組織。因此，剖析“門(mén)徒會(huì)”邪教組織的“婚家神辦”，需要于法于情于理，做到讓“門(mén)徒會(huì)”人員信服、讓周?chē)罕娦欧瑥氐讓ⅰ伴T(mén)徒會(huì)”人員轉(zhuǎn)化。

　　第一，牢牢把握法律?！伴T(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”，盡管對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的男青年有一定吸引力，但本質(zhì)是破壞婚姻自由，是被法律所不允許的。特別是他們通過(guò)事前引誘、事中包辦、事后威脅的方式促成“婚家神辦”，嚴(yán)重干涉戀愛(ài)自由、結(jié)婚自由和離婚自由，是對(duì)基本人權(quán)的傷害。開(kāi)展工作時(shí)，一方面要加強(qiáng)對(duì)《婚姻法》的宣傳，鼓勵(lì)支持戀愛(ài)自由，保障幸福生活；另一方面揭穿“門(mén)徒會(huì)”邪教組織“婚家神辦”并不是為成員的家庭幸福，而是通過(guò)這種方式鞏固和發(fā)展“門(mén)徒會(huì)”邪教組織，用心相當(dāng)險(xiǎn)惡。

　　第二，深入揭露危害。“門(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)的“婚家神辦”，對(duì)家庭的危害隨著時(shí)間的推移而顯現(xiàn)，一是他們要求成員結(jié)婚后外出“傳福音”，不履行家庭責(zé)任，父母沒(méi)人贍養(yǎng)，孩子沒(méi)有人撫養(yǎng)，家庭問(wèn)題隨之出現(xiàn)；二是兩個(gè)缺少了解、在“包辦”的情況領(lǐng)證結(jié)婚，久而久之感情難免出現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)事雙方都很痛苦，家庭矛盾增多。教育轉(zhuǎn)化工作時(shí)，凡涉到“婚家神辦”的，應(yīng)當(dāng)以具體案例揭露“門(mén)徒會(huì)”邪教組織的邪教本質(zhì)。用事實(shí)教育“門(mén)徒會(huì)”人員。比如，湯某某的兒子和孟某某的女兒就是典型例子，應(yīng)當(dāng)據(jù)實(shí)運(yùn)用，促進(jìn)“門(mén)徒會(huì)”成員反省。

　　第三，主動(dòng)爭(zhēng)取輿論?！伴T(mén)徒會(huì)”邪教組織宣揚(yáng)“婚家神辦”，造成的家庭悲劇很多，影響也很大，飽受周?chē)罕姽覆?。要?zhēng)取周?chē)罕妳⑴c“門(mén)徒會(huì)”人員的教育轉(zhuǎn)化工作，形成有利的輿論，形成強(qiáng)大的心理壓力，引導(dǎo)他們認(rèn)清“門(mén)徒會(huì)”的邪教組織，并主動(dòng)脫離“門(mén)徒會(huì)”邪教組織。