一、問(wèn)題的提出

　　在誤入邪教的人群中，有相當(dāng)高比例的人會(huì)強(qiáng)調(diào)自己信教后疾病好轉(zhuǎn)了，人生“心結(jié)”解開了，煩惱痛苦減輕了等，這些不同程度的良性身、心體驗(yàn)，成為他們相信邪教教主十分神奇的最初誘因和直接證據(jù)，進(jìn)而愈加泥足深陷，在邪教歪理邪說(shuō)的反復(fù)洗腦下，最終癡迷成癮，難以自拔。本文正是分析在此類現(xiàn)象中存在的“安慰劑”效應(yīng)，以幫助大眾建立科學(xué)認(rèn)知，正確面對(duì)自己的身心變化，從邪教的精神控制中掙脫出來(lái)。

　　二、“安慰劑”效應(yīng)的相關(guān)概念

　　1、定義?！鞍参縿毙?yīng)又名“偽藥效應(yīng)”、“受試者期待效應(yīng)”，是指病人雖獲得無(wú)效的治療，但卻“預(yù)料”或“相信”治療有效，而讓病患癥狀得到舒緩的現(xiàn)象。“安慰劑”是指沒(méi)有藥物治療作用的片、丸、針劑、甚至虛假手術(shù)或言語(yǔ)暗示等。

 

　　2、在醫(yī)學(xué)和心理學(xué)上的應(yīng)用。1955年，亨利·比徹(Henry Beecher)醫(yī)生在《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上首次發(fā)文指出，如果對(duì)病人采取藥物治療，很多患者的病情都會(huì)明顯好轉(zhuǎn)，但如果僅采用純鹽水或非藥用成分進(jìn)行治療，約有1/3的患者仍會(huì)被治愈，這種療效不僅表現(xiàn)在心理上，在生理上同樣如此。多年的研究證實(shí)此效應(yīng)的廣泛存在，目前，政府管制機(jī)關(guān)規(guī)定新藥必須通過(guò)臨床的安慰劑對(duì)照（placebo-controlled）測(cè)試，證明該藥物或手術(shù)在雙盲實(shí)驗(yàn)中，療效明顯優(yōu)于安慰劑的療效，方能視其具有真實(shí)的療效，獲得認(rèn)可，否則申請(qǐng)不予獲批。

　　同時(shí)，“安慰劑”效應(yīng)在心理咨詢和治療領(lǐng)域亦得到深入的研究、應(yīng)用。心理咨詢中的“安慰劑效應(yīng)”，是指咨詢師在咨詢中向來(lái)訪者提供“安慰劑”，包括心理或病理性藥物、生物意義上的中性物質(zhì)（如維生素）、咨詢者的形象、言語(yǔ)和非言語(yǔ)技術(shù)及環(huán)境的建構(gòu)等，使來(lái)訪者由于期望而促進(jìn)心理障礙減輕或病情好轉(zhuǎn)的心理現(xiàn)象。

　　3、“安慰劑”效應(yīng)的易感人群。容易對(duì)安慰劑出現(xiàn)相應(yīng)的心理和生理效應(yīng)的人，被稱為安慰劑反應(yīng)者，這類人的人格特點(diǎn)是：有依賴性、易受暗示、自信心不足、好注意自身的各種生理變化和不適感、有疑病傾向和神經(jīng)質(zhì)。人群中，大約有35%的軀體疾病病人和40%的心理、精神類問(wèn)題患者都會(huì)出現(xiàn)此種效應(yīng)。

　　安慰劑藥物和安慰劑醫(yī)療過(guò)程已證明對(duì)一大批病癥有效，包括長(zhǎng)期性疼痛、高血壓、心絞痛、抑郁、癔病、精神分裂癥、甚至癌癥等，這是對(duì)神秘魔術(shù)、巫術(shù)、用水蛭放血、拜藥王廟、仙丹等亂七八糟的療法的實(shí)驗(yàn)繼續(xù)。也正由于普遍人群都具有此心理特點(diǎn)，才使江湖醫(yī)生、巫醫(yī)術(shù)士、邪教教主得以有活動(dòng)市場(chǎng)，施展其術(shù)。

　　4、“安慰劑”效應(yīng)的解釋。

　?。?）受試者期待效應(yīng)——積極心理暗示的強(qiáng)大力量?；颊叩牟∏榫徑夂蜕碜兓?，并不是由所服用的藥物引起的，而是基于病人心理上對(duì)康復(fù)的期望，是因?yàn)樗麄儭跋嘈抛约罕貙⑷绱恕倍a(chǎn)生的。換言之，使你產(chǎn)生不同感受的信念真的能讓你感受到不同。

　?。?）條件反射。巴甫洛夫（Pavlov）經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)表明，每次給狗喂食前搖鈴，多次重復(fù)后，鈴聲一響，狗就會(huì)自動(dòng)分泌唾液，原因是狗已經(jīng)學(xué)習(xí)到將鈴聲和食物關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成條件反射。所以，安慰劑使病人產(chǎn)生與有效藥物相似的生物性條件反應(yīng)，也許是其有效的原因之一。

　?。?）情感支持。研究安慰劑效應(yīng)的哈佛大學(xué)教授托德·凱普查克（Ted Kaptchuk）認(rèn)為，我們都渴望被關(guān)注、被傾聽以及被愛，僅此即可使病癥緩解，并刺激身體產(chǎn)生相應(yīng)舒緩性生理反應(yīng)，再次驗(yàn)證了心、身的聯(lián)系。

　　（4）病情自愈。人體是一個(gè)具有自然康復(fù)能力的機(jī)體，會(huì)不斷努力達(dá)到整個(gè)生化系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，即使被遺忘在無(wú)人問(wèn)津的角落，其中一部分患者的病情也會(huì)自行好轉(zhuǎn)。

　?。?）其他治療產(chǎn)生的效果。有可能部分患者偷偷地尋求其他的治療方式，才是疾病好轉(zhuǎn)的真正原因。

　　　 三、邪教中的“安慰劑”效應(yīng)分析

　　安慰劑效應(yīng)本質(zhì)上屬于暗示效應(yīng)，藥物的安慰劑主要是通過(guò)患者對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)、感受以及服藥行為本身引起的心理、生理的相互作用而產(chǎn)生效果的；而在心理學(xué)領(lǐng)域，則通過(guò)催眠治療、暗示療法、認(rèn)知療法、意向?qū)υ挼?，引?dǎo)來(lái)訪者心理向積極方向發(fā)展，進(jìn)而改善身心癥狀。邪教正是利用了這一現(xiàn)象，以塑造教主無(wú)所不能的權(quán)威形象、語(yǔ)言暗示和設(shè)置特殊環(huán)境作為“安慰劑”，誘使信徒“服下”，把由此安慰劑效應(yīng)所帶來(lái)的疾病和心理癥狀的改善，歸因?yàn)榻讨鞯纳衿婧蛡ゴ?，進(jìn)而實(shí)施精神控制，蒙騙世人。

　　邪教通過(guò)一系列的手段，無(wú)限拔高、神話教主，號(hào)稱其擁有超自然的神力，能掌控宇宙和人類的命運(yùn)，極力打造其高于一切的權(quán)威形象：如邪教“法輪功”的教主李洪志，鼓吹自己擁有四大功能，能幫弟子“消病業(yè)”，能推遲“地球爆炸”，是宇宙“主佛”；而“全能神”邪教的“女基督”，則自稱為宇宙中的獨(dú)一真神，創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物，人類的一切禍福都由她決定。這些邪教，一方面誘導(dǎo)信徒，若能聽從教主的指示行動(dòng)，則能受其神力保護(hù)，避禍得福，滿足了信眾求身體健康、平安、家庭幸福、甚至“圓滿”、“上天堂得永生”等心理；另一方面，則通過(guò)謊言騙局、發(fā)毒誓、恐嚇等手段，使信徒對(duì)背叛教主產(chǎn)生恐懼心理，從而建立了教主的絕對(duì)權(quán)威，為心理暗示效應(yīng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　“人生不如意事十之八九”，生、老、病、死是人間常態(tài)，我們?cè)谏钪杏龅讲蝗缫馐律踔猎馐苤卮蟠驌舳际瞧毡楝F(xiàn)象，例如久病不愈、家庭不和、事業(yè)受挫、人際困境、精神空虛、死亡恐懼等。當(dāng)問(wèn)題遷延日久，無(wú)法靠自身力量走出困境時(shí)，總會(huì)尋求外在的幫助，如從親人朋友的經(jīng)驗(yàn)中，從科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、傳統(tǒng)文化、宗教信仰甚至迷信風(fēng)俗中尋求解決方法，部分群眾卻在此過(guò)程中，誤入了冒用宗教的名義，剽竊、拼湊宗教及民俗迷信中的術(shù)語(yǔ)和做法，作為“良藥”提供給信眾的邪教。

　　當(dāng)人們面對(duì)人生困境，抱著試一試的心態(tài)而誤入邪教后，在其強(qiáng)大的心理暗示下，相信一切都是命運(yùn)或神的安排，只需把一切交給“師父”或“神”即可，客觀上會(huì)促使他們放下之前糾結(jié)難化的“心結(jié)”，產(chǎn)生原來(lái)如此的“頓悟”，心理上有所放松；同時(shí)，當(dāng)他們相信只要按照教主的要求去做甚至只要信仰，就一切必然好轉(zhuǎn)的心理預(yù)期下，安慰劑效應(yīng)啟動(dòng)，必然引起部分人身體的相關(guān)反應(yīng)，將有助于其身心癥狀的緩解，甚至疾病痊愈。這在很多邪教癡迷者中都有報(bào)告，他們多是具備相應(yīng)人格特質(zhì)的安慰劑反應(yīng)者，其好轉(zhuǎn)的身、心疾病亦與安慰劑效應(yīng)研究中有效的病癥相對(duì)應(yīng)。

　　同時(shí)，信徒在邪教組織精心設(shè)定的拒絕一切外界信息輸入（不看書報(bào)、不看新聞等）的“感覺剝奪”環(huán)境中，注意力集中在“學(xué)法” “講真相”或“吃喝神話”、“傳福音”中，反復(fù)接受邪教的心理暗示；此外，邪教通常要求信徒只講練功或信教后的好處，嚴(yán)禁傳播對(duì)其不利的負(fù)面經(jīng)歷，在有意設(shè)置的神奇“見證”中，心理暗示效應(yīng)在從眾心態(tài)下相互加強(qiáng)；而且，在逐漸形成了以“功友”或“兄弟姐妹”為主要生活人際圈后，信徒的情感支持、愛與歸屬等心理需要在小范圍群體中得到滿足，進(jìn)一步擴(kuò)大了安慰劑效應(yīng)。這些身、心癥狀的良性轉(zhuǎn)變，成為了他們深信邪教的第一手證據(jù)，影響深遠(yuǎn)。

　　天長(zhǎng)日久的重復(fù)下，邪教信念進(jìn)入潛意識(shí)的自動(dòng)化模式，將會(huì)形成相應(yīng)的身心條件反射反應(yīng)：在邪教癡迷者從事有關(guān)邪教活動(dòng)時(shí)，生理上會(huì)表現(xiàn)為腦內(nèi)類嗎啡類物質(zhì)大量分泌，肌體產(chǎn)生放松、舒適反應(yīng)，心理上產(chǎn)生積極、愉悅的感受。腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，若這種體驗(yàn)式的經(jīng)驗(yàn)得到反復(fù)強(qiáng)化，將會(huì)改變其大腦的相關(guān)物質(zhì)分泌，激發(fā)、建立相應(yīng)的生化電磁通道，形成牢固的神經(jīng)回路，甚至改變基因表達(dá)，進(jìn)而“成癮”。如此，則他們沉迷的時(shí)間越長(zhǎng)，癡迷越深。

 

　　四、如何破解邪教中的“安慰劑”效應(yīng)問(wèn)題

　　1、充分說(shuō)清“安慰劑”效應(yīng)的原理和適用范圍，讓邪教癡迷者掌握相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。

　　2、分析清楚邪教癡迷者身心產(chǎn)生變化的過(guò)程與安慰劑效應(yīng)間的關(guān)系，讓他們對(duì)自身有更清晰的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)科學(xué)理性的思維。

　　3、運(yùn)用大量的反面事實(shí)例子，指明邪教癡迷者只是“感覺好轉(zhuǎn)”、身體病癥仍在的現(xiàn)象，指出邪教并不是如其所宣揚(yáng) “包治百病”的神奇，療效并未能超出安慰劑效應(yīng)有效人群比例。

　　4、辨析清楚科學(xué)、傳統(tǒng)文化或正教等在指導(dǎo)我們解決人生難題時(shí)，提供的是正確的觀念、行為和后果間的因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)自身努力所取得的效果，與邪教把一切功勞歸因到教主一人的邪惡用心截然不同。

　　5、指導(dǎo)邪教癡迷者建立科學(xué)、健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，正確面對(duì)疾病和人生挫折。

　　五、值得關(guān)注的反安慰劑效應(yīng)

　　值得注意的是，一個(gè)性質(zhì)完全相反的效應(yīng)亦同時(shí)存在——反安慰劑效應(yīng) （Nocebo effect）：病人不相信治療有效，可能會(huì)令病情惡化。這個(gè)現(xiàn)象是由于接受藥物的人士對(duì)于藥物的效力抱有負(fù)面的態(tài)度，因而抵銷了安慰劑效應(yīng)，出現(xiàn)了反安慰劑效應(yīng)。我們?cè)诜葱敖坦ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)，當(dāng)邪教癡迷者剛脫離邪教時(shí)，有部分人會(huì)出現(xiàn)原有疾病反復(fù)或身體不適的現(xiàn)象，從而造成心理壓力和思想波動(dòng)。此現(xiàn)象與邪教預(yù)先埋設(shè)了“若背叛教主將會(huì)歸還病業(yè)或遭受懲罰”的負(fù)面心理暗示有關(guān)，若如此則其思想未能真正脫離邪教的精神控制；或與他們明白自己上當(dāng)受騙后，原來(lái)的安慰劑效應(yīng)消失有關(guān)。我們應(yīng)在工作中仔細(xì)辨別，幫助學(xué)員厘清思路，徹底走出邪教的精神控制。

　　原文鏈接：http://anticult.kaiwind.com/xingao/2018/201810/10/t20181010_6564986.shtml