高學(xué)歷人員一旦誤入邪教，成為邪教癡迷者，往往會在一般的信眾中間引起一種所謂“引領(lǐng)示范”效應(yīng)，由于邪教信徒具有善于模仿和盲從跟風(fēng)的特點，因而高學(xué)歷者癡迷邪教，會對他們起到很強的誤導(dǎo)作用，他們會覺得：咱們是普通的老百姓，有時看不懂一些東西，可人家那些大學(xué)生、研究生、博士生，是有學(xué)問、有見識的人，所以人家認為對的好的，那肯定就沒有問題。這種想法，在癡迷邪教的一普通信眾中不在少數(shù)；另外，隨著社會的發(fā)展，邪教組織也越來越依賴于高科技的手段進行傳教活動，比如通過互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微博、微信等高科技平臺來兜售和傳播邪教，而一些高學(xué)歷人員能比較嫻熟地掌握這些高科技技術(shù)手段。正因為高學(xué)歷者在癡迷邪教的群體中有這樣的作用，因而一些邪教，如“法輪功”、“全能神”、“攝理教”等在傳教時，都把高學(xué)歷人員作為重點發(fā)展對象，如李洪志說過“學(xué)歷越高對法的內(nèi)涵的理解越深”，《法輪佛法——在瑞士講法》就是專門針對一些知識分子和高學(xué)歷的人講的；“全能神”邪教一開始主要是在偏遠農(nóng)村發(fā)展信徒，當(dāng)認識到了高學(xué)歷人員的作用后，到了傳教的中期，就把主要工作方向轉(zhuǎn)移到大中城市、交通便利的地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以農(nóng)村較偏遠地區(qū)為次，并開始重視知識分子，他們把目標(biāo)對準(zhǔn)高校中的大學(xué)生信徒，提高了邪教組織成員的文化素質(zhì)。在《教會接納人的原則》中說道：“……尤是對那些干部、科技教育人員要有極大的耐心，帶入他們加入神話明白一切的真理，因為這些人進入真理的難度較大，所以對他們也不能要求太高、太苛刻……雖然這些人進入真理、扎下根基往往要比一般人需要的時間長一些，但他們一旦進入真理了都是有用的人才，我們必須明白對人才的培養(yǎng)，不付代價是不行的。”而“攝理教”的發(fā)展成員對象更是對準(zhǔn)了在校的女大學(xué)生，據(jù)媒體報道，在韓國國內(nèi)有40多所高校及京畿道的20所高中內(nèi)，發(fā)現(xiàn)據(jù)稱是攝理教的外圍團體在校內(nèi)學(xué)生開展煽動性的演講活動，而這正是攝理教在全球范圍內(nèi)積極活動的一個縮影。2006年，包括《日本時報》在內(nèi)的多家日本媒體報道了攝理教在大學(xué)中活動傳教的情況，而美國、澳大利亞、新西蘭、臺灣的校園也頻繁發(fā)現(xiàn)攝理教傳教活動。

　　那么，什么樣的高學(xué)歷人員容易誤入邪教組織呢？

　　其一，心理不健康。學(xué)歷高并不代表心理健康。心理健康是聯(lián)合國衛(wèi)生組織制定的衡量一個人是否真正健康的重要參數(shù)，一個人是否真正健康，并不僅僅取決于身體的強健，還有心理的健康、精神的健康以及對社會的適應(yīng)性、良好的人際關(guān)系等方面，心理健康，才有可能擁有良好的分辨能力，具備強大的心理正能量，也才有可能樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。而心理健康一旦出現(xiàn)問題，就像牙齒出現(xiàn)齲齒，像千里之堤出現(xiàn)蟻穴，人生方向往往會發(fā)生偏差乃至價值觀的扭曲，這就為邪教的侵入提供了可乘之機，比如，一些高學(xué)歷人員雖然學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但心理存在著消極、陰暗、對校園生活或社會生活適應(yīng)性差，不能正確地分辨社會上出現(xiàn)的形形色色的事物和現(xiàn)象，因而容易迷失正確的方向，成為邪教的俘虜。

　　其二，思維偏執(zhí)。一個健康的人，往往會擁有一個立體的、開放性的思維，就像黑格爾所說的“正思、反思、合思”，具有辯證的思維乃至整體思維，這樣看問題才會全面客觀理性。而思維偏執(zhí)的人，看問題時往往會戴上一副變色鏡，因而對社會、對人生的看法就不免帶有狹隘與偏見，而這種狹隘與偏見，則與邪教有著天然的親和力。

　　其三，知識結(jié)構(gòu)單一。隨著現(xiàn)代科學(xué)和社會分工的越發(fā)細化，高等教育相應(yīng)的也有比較細致的專業(yè)劃分，在某一專業(yè)是專家學(xué)者的人，在其他的專業(yè)可能是一無所知或知之甚少，比如，一個數(shù)學(xué)系的高材生可能會對歷史知之甚少，對宗教知識一無所知；一個物理系的高材生可能會對心理學(xué)感到很陌生，對社會學(xué)、人類學(xué)是門外漢……這種知識結(jié)構(gòu)上的單一，可能會造成對邪教所拼湊的大雜燴感到新奇，在我所接觸的高學(xué)歷邪教癡迷者中，不少人是因為好奇心才走入邪教的；也有一些高學(xué)歷人員是在工作中遇到了難題無法超越，而幻想依靠這種外在力量的幫助其突破瓶頸，因而誤入邪教泥潭，一旦被邪教精神控制后，就會“放下名利情”，荒廢了自己的工作和事業(yè)。

　　其四，優(yōu)越感強。有些高學(xué)歷者，從小學(xué)習(xí)就很優(yōu)秀，往往是老師的得意門生，父母的掌上明珠，莘莘學(xué)子的崇拜對象，他們能以優(yōu)異的成績步入高等學(xué)校甚至是重點大學(xué)的門檻，引起眾多人的羨慕與關(guān)注，這些經(jīng)歷一方面給了他們自信與繼續(xù)拼搏的動力，但從另一方面講，也在他們的內(nèi)心滋生出了一種優(yōu)越感。而這種優(yōu)越感在遇到挫折不能正確對待的時候，就會使其形成巨大的心理落差，為了找到內(nèi)心的平衡，重新找回優(yōu)越感，邪教正好給了他們這樣一個出口。因為邪教的教義都在標(biāo)榜他們是高出于人類的“神”、“佛”，把他們抬舉為“人類的精英”、“道德上的楷?！薄ⅰ爸髟字祟惷\與發(fā)展方向的“超人”，使他們產(chǎn)生一種高高在上的虛幻感覺，那種被人肯定、羨慕和崇拜的優(yōu)越感仿佛又回到了自己的心中，因而對邪教越發(fā)癡迷，而這樣的人轉(zhuǎn)化起來難度也很大，因為他們寧愿呆在邪教為他們構(gòu)筑的海市蜃樓中自得其樂，也不愿面對現(xiàn)實中自己的失敗與落伍。如有一位女博士“法輪功”癡迷者，從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，老師表揚，家長寵愛，一直是同學(xué)們和弟弟妹妹心中的榜樣。后來博士畢業(yè)后，在工作中并沒有出類拔粹的表現(xiàn)，評職稱時感到不滿意，于是走進了“法輪功”，在“法輪功”中又重新找到了那種感覺。初次轉(zhuǎn)化后回到單位，一次單位派人出國，她覺得應(yīng)該有她的名額，結(jié)果使她感到失望，思想又出現(xiàn)了反復(fù)，最終也沒有轉(zhuǎn)化而出現(xiàn)了精神崩潰。

　　其五，心存傲慢。一些人因為自己是學(xué)霸，目中無人，自覺高人一等，身份特殊，一旦不能以自己的意志為轉(zhuǎn)移，就覺得如臨深淵，容易被邪教所誘惑。而這種人一旦進入邪教，轉(zhuǎn)化起來難度也相當(dāng)?shù)卮?。因為他們不像一般的邪教受害者，因為身份普通，比較樸實，也不具備那么多的知識，所以當(dāng)反邪教志愿者為他們講解時，他們一般能夠虛心接受、深入思考，從而實現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)變。而這些傲慢的高學(xué)歷者，覺得自己是知識分子，學(xué)富五車，才高八斗，從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，無所不知，自以為不是一般的人，所以很難去接受別人的意見和勸說。如我曾經(jīng)接觸過的一名博士生癡迷者，到了法制中心后，和反邪教志愿者交流時，他從來都是站著，不是聽別人講，而是讓別人聽他講，用他的話說，他并不是來這里接受教育，而是換了一個地方在講課，將法制中心所有的人都貶低的一無是處，認為只有他和“法輪功”才是正確的，所以在轉(zhuǎn)化問題上存在著很大的障礙。

　　其六，虛榮心強。極少數(shù)大學(xué)生有著很強的虛榮心，喜歡聽好聽話，愿意讓人吹捧，攝理教正是利用了女大學(xué)生的虛榮心騙其入教。心理學(xué)告訴我們，人都是渴望被表揚和被鼓勵的。表揚無異于陽光和雨露，學(xué)生更是如此。據(jù)悉，鄭明錫善于利用學(xué)生的好強心理來布道。他向年輕人宣稱，教會的教友都是被“神”挑選出來的，因此他們都是精英，這一點對于尖子生來說很有吸引力。在日本攝理教會的核心成員中，有不少都是名牌大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生，當(dāng)中甚至還包括大學(xué)講師。為了達到目的，攝理教成員通常通過舞蹈學(xué)校、模特課程和體育團體等作為“掩護”，還美其名曰“招募的處女將會成為‘耶和華’的‘天堂新娘’”。表揚往往是邪教組織布設(shè)的陷阱！一位曾經(jīng)接觸攝理教的歐洲裔女生說道，“她告訴我我很漂亮，并且問我是否愿意加入一個基督教的模特機構(gòu)，該機構(gòu)專注于內(nèi)在美，……伴隨著拍照和走秀，我們必須要參加一門圣經(jīng)研究課程?！睌z理教還在新西蘭當(dāng)?shù)卮髮W(xué)、商業(yè)中心和教會招募年輕女性，常用手法是許諾她們簽訂賺大錢的模特合同，以滿足她們的虛榮心。

　　其七，情商較低。情商是現(xiàn)代心理學(xué)中一個充滿魅力的名詞，情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念，它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫等方面的品質(zhì)。人與人之間情商的高低在很大程度上并不取決于先天的因素，而與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。美國哈佛大學(xué)教授、著名心理學(xué)家丹尼爾·戈爾曼在其風(fēng)靡世界的《情商》一書中提出，成功等于百分之二十的智商加百分之八十的情商。促使一個人成功的要素中，智商作用只占了百分之二十，而情商作用卻占了百分之八十。如果說成績由智商決定，那么綜合素質(zhì)主要取決于一個人的情商。只有提高情商，才能很好地發(fā)揮組織的協(xié)調(diào)能力，才能培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力和團隊精神，也才能成為政治和經(jīng)濟方面的領(lǐng)袖。情商才是成就人生的真正主宰，是心理成長的原動力。

　　情商包括以下幾方面的內(nèi)容：一是認識自身的情緒，因為只有認識自己，才能成為生活的主宰；二是能妥善管理自己的情緒，即能調(diào)控自己；三是自我激勵，它能使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)；四是認知他人的情緒，這是與他人正常交往、實現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)；五是人際關(guān)系的管理，即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。

　　高情商的人具有以下特征：尊重所有人的人權(quán)和人格尊嚴；不將自己的價值觀強加于他人；對自己有清醒的認識，能承受壓力；自信而不自滿；人際關(guān)系良好，和朋友或同事能友好相處；善于處理生活中遇到的各方面問題；認真對待每一件事情。

　　低情商的人的特征：自我意識差；無確定的目標(biāo)，也不打算付諸實踐；嚴重依賴他人；處理人際關(guān)系能力差；應(yīng)對焦慮能力差；生活無序；無責(zé)任感，愛抱怨。

　　就邪教受害者群體而言，普遍存在著情商低的特點，有些高學(xué)歷的法輪功練習(xí)者雖然智商較高，但情商卻存在著很大缺陷。他們對自我、對他人、對社會都缺乏清醒的認識，過高地估計自己的能量，存在著很強的傲慢與偏見；實踐能力差，即使是一些有一定學(xué)識的人，也只是停留在理論上從而論道，不能將學(xué)到的知識成功地運用于實踐；脆弱的心理和應(yīng)對挫折能力差使得他們總想逃避現(xiàn)實，無力處理生活中的矛盾，妄想依靠法輪功和李洪志的力量擺脫困頓的人生，飛往理想中的天國……低情商導(dǎo)致他們婚姻受挫、家庭不和；或事業(yè)受阻、人生失意；或人際關(guān)系糟糕，社會支持系統(tǒng)薄弱……我接觸過的一些研究生、博士生，甚至博士后的法輪功練習(xí)者，雖然滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，但較低的情商卻使他們的人生天平嚴重失衡，他們難以圓滿地處理生活中各種錯綜復(fù)雜的矛盾，在人際關(guān)系、家庭關(guān)系的經(jīng)營上，都存在著嚴重的漏洞，因而也容易成為邪教的俘虜。

　　綜上所述，為了預(yù)防邪教向大學(xué)校園和高學(xué)歷人員的滲透，要在大學(xué)生中開展心理健康教育，無論是哪個專業(yè)的學(xué)生，心理教育必須作為一門基礎(chǔ)課程納入教學(xué)計劃；除此之外，還要對大學(xué)生們進行反邪教警示教育，在思想上打預(yù)防針，增強他們對邪教的分辨能力和防范能力，使他們能擁有一個陽光燦爛的青春和美好光明的未來！

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