邪教是人類社會的公害，已成為困擾當(dāng)今世界多國的嚴(yán)重社會問題。以法輪功為首的各類邪教組織，經(jīng)過我國政府的堅(jiān)決取締和打擊，其猖獗活動(dòng)目前已得到有效遏制。但近年來，隨著社會面教育和防控打擊力度的逐步加強(qiáng)，邪教組織活動(dòng)又出現(xiàn)了新特點(diǎn)和新動(dòng)向，一些邪教組織已變換手法，調(diào)整策略，將觸角伸向了高等院校，圖謀將在校大學(xué)生作為重點(diǎn)發(fā)展對象，其潛在危害不容忽視。作為培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)精英的高等院校，一定要認(rèn)清反邪教警示教育工作的重要性、緊迫性及面臨的困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從信仰教育的角度、科學(xué)發(fā)展的維度、校園文化的培育等方面審視高校反邪教警示教育工作，通過開展信仰教育、加強(qiáng)信息管控、發(fā)揮社團(tuán)作用等形式，積極化解當(dāng)前高校潛在的邪教滲透危機(jī)，確保高校反邪教警示教育工作真正取得實(shí)效，切實(shí)建起保護(hù)“象牙塔”免受邪教侵襲、滲透的銅墻鐵壁。

　　一、當(dāng)前邪教組織活動(dòng)的新特點(diǎn)與新動(dòng)向 

　　上世紀(jì)80年代，改革開放大潮涌起，我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，空前的社會變革引起了劇烈的社會動(dòng)蕩，社會上形成的氣功熱以及對“人體——特異功能”的公開倡導(dǎo)和宣傳，導(dǎo)致各類所謂的“氣功大師”滿天飛，一些邪教及偽氣功組織乘機(jī)在國內(nèi)滋生蔓延，法輪功、實(shí)際神、“中功”等邪教組織及有害氣功組織也乘勢而起，一度嚴(yán)重威脅我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。1999年以后，我國政府對邪教開展了持續(xù)有力的打擊，開展了形式多樣的反邪教宣傳，使人們認(rèn)清了邪教的本質(zhì)和危害，“法輪功”等邪教組織在國內(nèi)的公開活動(dòng)失去了可能，遭到了大部分民眾的唾棄和抵制。然而，隨著邪教教主紛紛逃往國外，活動(dòng)基地也隨之轉(zhuǎn)移境外，邪教原來的活動(dòng)對象和方式發(fā)生本質(zhì)變化，這些邪教組織頭目在境外與反華勢力相勾結(jié)，運(yùn)用“境外策劃、網(wǎng)上指揮、國內(nèi)鬧事”的策略，借助現(xiàn)代通訊工具和傳媒手段向境內(nèi)滲透。這樣一來，靈活掌握現(xiàn)代通訊工具、世界觀正在形成之中的大學(xué)生群體，便成了邪教組織最理想的發(fā)展對象，高校則成了邪教組織活動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域，邪教活動(dòng)呈現(xiàn)出技術(shù)化（以現(xiàn)代高科技手段搞思想滲透）、精英化（將受教育程度較高人員作為發(fā)展重點(diǎn)）和低齡化（企圖在大中專學(xué)生中發(fā)展蔓延）的新特點(diǎn)。

　　另一方面，隨著對外開放步伐的加快，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得長足發(fā)展的同時(shí)，國外的各類意識形態(tài)和文化思潮也逐漸進(jìn)入中國社會，一些境外邪教組織也乘勢而入，通過招募國內(nèi)信徒出境、在國內(nèi)投資建立經(jīng)濟(jì)實(shí)體、打著公益幌子非法傳播邪教物品等形式在境內(nèi)發(fā)展蔓延。近年來，在一些高校先后發(fā)現(xiàn)自稱是某傳統(tǒng)宗教的信徒進(jìn)入校內(nèi)，或以組織學(xué)生學(xué)習(xí)英語為名進(jìn)行宣傳“天父”的活動(dòng)，或在校園內(nèi)無償散發(fā)所謂的宗教書籍，經(jīng)查這些活動(dòng)均非宗教團(tuán)體所為，而是境外傳入的“血水圣靈”、“統(tǒng)一教”等邪教組織所作所為[1]；成立于境外的“觀音法門”邪教組織則打著“拯救生命、拯救地球、吃素食”等幌子，迎合人們的環(huán)保心態(tài)，極力在高校大學(xué)生和社會精英人士中發(fā)展信徒。另外，這些境外邪教組織不僅圍繞高校設(shè)立秘密傳教點(diǎn)，還頻繁組織境內(nèi)學(xué)生信徒到周邊國家和地區(qū)參加培訓(xùn)，并企圖在我國留學(xué)人員和訪問學(xué)者中發(fā)展信徒，實(shí)現(xiàn)境內(nèi)境外遙相呼應(yīng)、同頻共振的發(fā)展勢頭，邪教組織的這些新動(dòng)向應(yīng)該引起我們的足夠重視和高度警惕。

　　二、高校反邪教警示教育面臨的自身困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) 

　　高校作為國家培養(yǎng)精英人才的搖籃，在社會發(fā)展進(jìn)程中扮演著十分重要的角色，認(rèn)清高校反邪教警示教育面臨的自身困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不僅是營造高校良好育人環(huán)境的需要，更是關(guān)乎構(gòu)建社會主義和諧社會等國家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

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　　1、作為教育對象的大學(xué)生是邪教易感群體

　　大學(xué)生是當(dāng)代青年的精英，是推動(dòng)中國歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的一支重要力量，是民族的希望、祖國的未來。但是這些90后大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，特別是作為互聯(lián)網(wǎng)陪伴成長的一代，心理、生理還不成熟，社會經(jīng)驗(yàn)相對缺乏，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成型，自我保護(hù)意識和防范邪教侵害能力較差，他們在遇到學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)焦慮等現(xiàn)實(shí)挫折后，容易迷茫、彷徨，甚至自暴自棄、迷失方向。2004年，浙江省就邪教對大學(xué)生的影響，在浙江六所高校1322名大學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的大學(xué)生不同程度存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任缺乏等問題。他們喜歡標(biāo)新立異，對超自然、超能力的神秘現(xiàn)象有著濃厚興趣，但又缺乏足夠的社會經(jīng)驗(yàn)和是非辨識力，因此，極易成為被邪教滲透的對象和被邪教欺騙的群體。[2]

　　2、作為教育主體的高校反邪教警示教育亟待加強(qiáng)

　　目前，迫于社會、家庭、學(xué)校對大學(xué)生就業(yè)問題的高度關(guān)注等原因，高等教育的一個(gè)傾向似乎就是通過努力為學(xué)生灌輸知識，幫助學(xué)生拿到各種證書，以便實(shí)現(xiàn)更好就業(yè)。在這種傾向影響下，一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程被視為重中之重，而從事反邪教警示教育的“兩課”（馬克思主義理論課、思想政治教育課）則被視為空談大道理，學(xué)生逃課、缺課現(xiàn)象嚴(yán)重。加之，有些高校的反邪教警示教育還停留在擺擺展板、發(fā)發(fā)資料，或者停留在開開座談會、聽聽報(bào)告的階段，沒有真正將反邪教內(nèi)容與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合；有些高校雖然將其納入了“兩課”教學(xué)計(jì)劃或者成立了專門的反邪教協(xié)會，但是由于教育的內(nèi)容、方法乃至途徑未能及時(shí)跟上時(shí)代要求，內(nèi)容枯燥、脫離現(xiàn)實(shí)，方法呆板、手段單一，填鴨式的反邪教警示教育在客觀上降低了教育的可信度和接受度，容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，教育效果大打折扣。

　　（二）高校反邪教警示教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

　　1、大學(xué)生數(shù)量與教育資源投入不成正比

　　財(cái)力、人力、物力等投入是教育正常運(yùn)行的物質(zhì)保障。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，截止2010年，我國普通高校在校大學(xué)生的數(shù)量達(dá)到2385.63萬人，如此龐大的學(xué)生人數(shù)，對應(yīng)的教職工卻只有215.66萬人，其中專任教師134.31萬人，師生比達(dá)到了1:17.33[3]，由此可知，從事思想政治教育的“兩課”教師與在校大學(xué)生之比將會更加懸殊，而“兩課”教育作為高校反邪教警示教育的一個(gè)重要抓手也就難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，反邪教警示教育資源的投入也是少得可憐，思想教育力量投入大大滯后于大學(xué)生的數(shù)量增長。

　　2、社會轉(zhuǎn)型期形成的思想真空容易讓邪教乘虛而入

　　當(dāng)前，中國社會正處在價(jià)值多元、文化多元、規(guī)范失位的特殊歷史時(shí)期，轉(zhuǎn)型時(shí)期各種社會體制、思想、觀念、規(guī)范的并存對峙所形成的碰撞摩擦日益劇烈，社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)、社會生活的急劇變化給部分人帶來了巨大的思想空虛和困惑，加之未被徹底清算和改造的民間秘密社會文化在社會上仍有一定市場，導(dǎo)致邪教極易乘虛而入，大學(xué)生群體也不例外。少數(shù)大學(xué)生在社會變革的沖撞和各種學(xué)習(xí)生活壓力下，容易迷失自我，產(chǎn)生信仰危機(jī)，對政治產(chǎn)生迷惑，甚至出現(xiàn)反主流社會的情緒。對社會不滿和對周圍事物的諸多不滿意使他們對社會事物持有懷疑和敵意態(tài)度。有些甚至企圖用自己的思想觀念、價(jià)值判斷、行為方式去影響社會，而以“法輪功”為首的各類邪教組織正好提供了這樣的可能。

　　三、新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)高校反邪教警示教育的思考 

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　　信仰的確立既是個(gè)人的社會化過程，也是社會對個(gè)人進(jìn)行信仰教育的過程。任何一個(gè)社會都會自覺不自覺地對其社會成員進(jìn)行信仰教育，以期使每個(gè)人都接受社會普遍通行的價(jià)值觀念。[4]大學(xué)階段是一個(gè)人信仰需要的生成期和選擇期，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和一定的文化知識，他們不僅需要確立自己的奮斗目標(biāo)，而且往往對社會發(fā)展有著自己的理性思考，這種需求和思考本身表明他們有信仰的需要，但對信仰的需要還處于盲目狀態(tài)。在一個(gè)人的成長過程中，各種信仰都有可能對個(gè)人產(chǎn)生影響，大學(xué)生需要對不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行比較和選擇，才能最終確立自己的人生信仰，而反對和抵制非科學(xué)信仰尤其是反對和抵制各類邪教迷信思想已成為當(dāng)務(wù)之急，強(qiáng)化對在校大學(xué)生的反邪教警示教育，幫助大學(xué)生明確人生的目的，樹立正確的理想、信念顯得尤為必要。

　　（二）從科學(xué)發(fā)展的維度看反邪教警示教育工作

　　從本質(zhì)上看，科學(xué)與邪教是對立的。一切邪教都具有僭越神圣的本質(zhì)特征，不是將俗人神圣化，就是將俗事神秘化，這與科學(xué)尊重真理、尊重事實(shí)的精神是格格不入的。從發(fā)展維度看，科學(xué)的發(fā)展給邪教的產(chǎn)生和流傳提供了一定的生存空間，特別是科學(xué)發(fā)展至今仍無法給我們提供關(guān)于圣靈世界的任何科學(xué)意義上的解釋，而這一切在為宗教發(fā)展留下一席之地的同時(shí)，也為邪教的滋生留下了可乘之機(jī)。加之隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技在為現(xiàn)代生活帶來極大便利的同時(shí)，也為現(xiàn)代邪教的傳播和經(jīng)營的隱蔽性、高效性以及突破傳統(tǒng)的地域限制走向全球化提供了極大的便利。所以說，在高校開展反邪教警示教育，要在大力普及科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)清科學(xué)在反邪教警示教育中的“雙刃劍”作用，守好科學(xué)的邊界，不要用科學(xué)去解釋目前無法證實(shí)的未知世界，注意運(yùn)用科學(xué)常識去駁斥邪教的歪理邪說，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展高校反邪教宣傳教育。

　?。ㄈ男@文化的培育看反邪教警示教育工作

　　近年來，積極、健康、和諧、向上的校園文化已經(jīng)成為高校一道絢麗的風(fēng)景線。各種各樣的校園文化活動(dòng)也通過潛移默化和點(diǎn)滴滲透的方式影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。校園文化的形成確立是一個(gè)漫長的過程，需要幾代人的努力和培育。在這種培育過程中，教育管理者和被教育者的主體作用當(dāng)然毋庸置疑，但是校園文化的滋養(yǎng)作用也不可否認(rèn)。在高校開展反邪教警示教育，就要從培育校園文化入手，發(fā)揮社團(tuán)組織、教育平臺等機(jī)構(gòu)作用，抓好反邪教警示教育與高校社團(tuán)活動(dòng)的有機(jī)融合，以社會主義核心價(jià)值觀作為高校社團(tuán)開展反邪教警示教育工作的源動(dòng)力，強(qiáng)化宣傳部、團(tuán)委等部門在校園文化培育中的領(lǐng)導(dǎo)和管理職能，促進(jìn)高校反邪教警示教育工作的蓬勃開展。

　　四、當(dāng)前高校開展反邪教警示教育的路徑探析 

　?。ㄒ唬╅_展信仰教育是高校反邪教警示教育的主要路徑

　　1、強(qiáng)化政治信仰教育

　　政治信仰是人們最高價(jià)值的政治理念，集中表現(xiàn)為社會成員對一定政治理念體系的高度信奉和尊崇。當(dāng)前我國國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)體制日漸成熟，政治體制改革也在穩(wěn)步推進(jìn)，但與此同時(shí)，國內(nèi)滋生的貪污腐敗等丑惡現(xiàn)象使得部分敏感而偏執(zhí)的大學(xué)生容易以偏概全，對其過分夸張和過度泛華，進(jìn)而對我國政治體制和政治理念認(rèn)識模糊，政治信仰出現(xiàn)危機(jī)。當(dāng)前要大力加強(qiáng)高校的政治信仰教育，通過充分的闡述和分析各種政治價(jià)值觀、各種社會思潮，努力彰顯社會主義核心價(jià)值觀的理論力量和實(shí)踐效果，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和無可辯駁的真理性來說服感召大學(xué)生。同時(shí)，不回避大學(xué)生群體對各種現(xiàn)實(shí)問題的疑慮，并能及時(shí)給予正面的客觀的適當(dāng)回應(yīng)，使學(xué)生自己做出鑒別選擇，而不是依靠生硬的灌輸來讓學(xué)生接受，引導(dǎo)學(xué)生對社會主義逐步形成政治認(rèn)同。

　　2、開展宗教信仰教育

　　宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，大學(xué)生同樣也有宗教信仰自由和宗教信仰需求，但現(xiàn)實(shí)中不少高校思政工作者對宗教缺乏科學(xué)評判，只看到了宗教的唯心主義本質(zhì)，只注重宗教與馬克思主義、社會主義及共產(chǎn)主義信仰的對立面，而忽視了宗教是一種很復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，需要正確分析這一事實(shí)。近年來，部分高校開展宗教信仰教育的實(shí)踐證明，適時(shí)開展宗教信仰教育，不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生以學(xué)術(shù)的理性和信仰的寬容態(tài)度客觀地看待宗教問題，而且有助于增強(qiáng)他們對各種社會思潮的辨別能力和對有神論的免疫力。新疆地區(qū)各高校從2002年開始在大學(xué)生中增設(shè)《科學(xué)無神論》課程，在教材中增加了反對邪教和迷信的相關(guān)內(nèi)容，以幫助各族大學(xué)生在樹立馬克思主義宗教觀的同時(shí)，劃清宗教與邪教、迷信的界限。[5]2005年，新疆師范大學(xué)李建生教授對課程開設(shè)效果以發(fā)放問卷的形式作了專門調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示此舉在一定程度上可以幫助學(xué)生劃清宗教和邪教的界限，搞清迷信和邪教的聯(lián)系，有助于提高大學(xué)生識別和抵制邪教的能力。

　　3、推進(jìn)科學(xué)信仰教育

　　科學(xué)信仰即馬克思主義信仰。[6]馬克思信仰教育是關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。傳統(tǒng)的教育大多是生搬硬套或者片面灌輸馬克思主義理論，教育過程中存在著內(nèi)容貧乏、手段單一等缺陷，往往和大學(xué)生的思維方式、現(xiàn)代社會生活的內(nèi)容相脫節(jié)，不能取得良好的教育效果。持續(xù)推進(jìn)科學(xué)信仰教育，使當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定“四信”：對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對社會主義、共產(chǎn)主義的信念，對建設(shè)中國特色社會主義的信心，對黨和政府的信任。[7]通過堅(jiān)定“四信”，確立當(dāng)代大學(xué)生中國特色社會主義共同理想，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生對世界的認(rèn)知能力和對邪教的免疫力。

　?。ǘ├眯畔⒓夹g(shù)開展反邪教工作刻不容緩

　　1、加強(qiáng)引導(dǎo)，努力營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化

　　近年來，信息技術(shù)以其信息更新的即時(shí)性、數(shù)據(jù)傳輸?shù)谋憷浴①Y源配置的優(yōu)化性等優(yōu)勢廣泛應(yīng)用于我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳媒等也日益成為高校大學(xué)生獲取外界信息，進(jìn)行溝通交流的主要手段。針對以“法輪功”為首的邪教組織通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖、博客發(fā)文、微博互動(dòng)、電話騷擾等方式，發(fā)布鼓吹邪教歪理邪說的帖子或者傳播邪教思想的博文、錄音，以實(shí)現(xiàn)邪教歪理邪說“文化殖民”的邪惡企圖，作為高校反邪教警示教育的主體，各大高等院校要對在校大學(xué)生加強(qiáng)思想引導(dǎo)和教育，正視和重視大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中對精神文化的需求，特別是精神慰藉和心靈滿足的需求，幫助其確立健康向上的上網(wǎng)瀏覽習(xí)慣，面對邪教在網(wǎng)絡(luò)媒體上散布的歪理邪說，切實(shí)做到“不聽、不信、不傳”。

　　2、拓展平臺，積極開展反邪教網(wǎng)絡(luò)宣傳攻勢

　　縱觀目前高校的反邪教宣傳，基本上不是在課堂教學(xué)中宣講防邪反邪知識，就是借助某個(gè)“宣傳日”或“活動(dòng)日”搞運(yùn)動(dòng)式宣傳，借助的平臺較為單一，教育的手段比較傳統(tǒng)，學(xué)生的參與度、接受度不高，互動(dòng)性不強(qiáng)，實(shí)際宣傳效果不明顯，防邪反邪教育尚未實(shí)現(xiàn)與信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社交平臺的無縫對接，信息技術(shù)在反邪教警示教育方面的功能未能得到充分發(fā)揮。這就需要高校結(jié)合工作實(shí)際和學(xué)生上網(wǎng)狀況，積極建設(shè)反邪教陣地網(wǎng)站，主動(dòng)鏈接“凱風(fēng)網(wǎng)”等反邪教專業(yè)網(wǎng)站，打造反邪教網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺，通過高校內(nèi)部論壇、校園廣播電臺、師生博客微博等信息平臺和手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與正面報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)反邪活動(dòng)。同時(shí)利用手機(jī)等即時(shí)通訊工具，以“反邪手機(jī)報(bào)”、“反邪微信”等多種形式開展反邪教宣傳，擴(kuò)大宣傳面和覆蓋面，積極開展反邪教網(wǎng)絡(luò)宣傳攻勢。

　　3、凈化網(wǎng)絡(luò)，加大對邪教信息的清查封堵力度

　　網(wǎng)絡(luò)是邪教向高校滲透的主要途徑，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上的邪教信息清查封堵力度，對于高校開展反邪教警示教育工作，防范邪教滲透十分重要。要切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)BBS的管理，嚴(yán)防邪教有害信息在網(wǎng)上傳播。要建立健全校園網(wǎng)管理制度，專人負(fù)責(zé)校園網(wǎng)的監(jiān)管工作，遏制利用校園網(wǎng)組織邪教聚會、宣傳邪教教義、聯(lián)絡(luò)邪教成員、破壞社會穩(wěn)定等活動(dòng)。在校園內(nèi)所有電腦上安裝國家公布的首款用于堵截互聯(lián)網(wǎng)上邪教、色情、暴力等不良信息的互聯(lián)網(wǎng)凈化器軟件——網(wǎng)絡(luò)警察110（校園版），從而從技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)對校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)邪教信息的清理抵制，有效保護(hù)學(xué)生安全綠色使用互聯(lián)網(wǎng)。

　?。ㄈ┰诟咝Ｉ鐖F(tuán)文化培育中有機(jī)融入反邪教警示教育

　　1、踐行核心價(jià)值觀，為高校社團(tuán)開展反邪教警示教育工作提供源動(dòng)力

　　任何一個(gè)社會都會提出自己的核心價(jià)值體系，我國也不例外。黨的十八大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”要求，就是當(dāng)下中國積極培育和踐行的社會主義核心價(jià)值觀。社會主義核心價(jià)值觀不僅是全國各族人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的強(qiáng)大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，而且也是高校開展青年學(xué)生思想政治教育工作的基本遵循，是開展高校反邪教警示教育工作的源動(dòng)力。堅(jiān)持核心價(jià)值觀在高校社團(tuán)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，就是必須用中國特色社會主義共同理想武裝社團(tuán)成員的頭腦，引導(dǎo)他們自覺地把個(gè)人理想融入到建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐之中，自覺抵制邪教組織破壞中國特色社會主義建設(shè)的罪惡行徑。

　　2、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)和管理，為高校社團(tuán)發(fā)揮反邪教警示教育作用創(chuàng)造好環(huán)境

　　目前，部分國內(nèi)高校已建立起反邪教組織，如反邪教協(xié)會，或者在鄧小平理論研究會中增添反邪教內(nèi)容，這些都為高校開展反邪教警示教育提供了組織基礎(chǔ)和骨干力量。但是，作為學(xué)生自治團(tuán)體的各類社團(tuán)組織，不少社團(tuán)在建設(shè)過程中輕視甚至忽視反邪教警示教育工作，沒有發(fā)揮好自身的教育作用。為此，各大高校宣傳部、團(tuán)委要切實(shí)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和管理作用，積極協(xié)調(diào)社團(tuán)組織在開展校園活動(dòng)時(shí)，重視反邪教內(nèi)容，自覺把反邪教宣傳納入到社團(tuán)活動(dòng)之中，積極探索反邪教警示教育進(jìn)社團(tuán)的新途徑、新方法，發(fā)揮社團(tuán)的思想教育功能、凝聚功能、培養(yǎng)功能和示范功能，為高校社團(tuán)發(fā)揮反邪教警示教育作用創(chuàng)造良好環(huán)境。

　　3、培育好社團(tuán)精神，為高校社團(tuán)成為當(dāng)代大學(xué)生精神家園增加感召力

　　社團(tuán)精神是社團(tuán)文化的靈魂，是高校社團(tuán)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。社團(tuán)精神的培育有利于社團(tuán)文化的健康發(fā)展，能夠取得較好的思想政治教育效果。要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的能動(dòng)性，突出教師的指導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，發(fā)揮社團(tuán)的第二課堂育人功能，廣泛設(shè)計(jì)各種以反邪教為主題的校園社團(tuán)活動(dòng)，通過師生共建和大力宣傳，提高社團(tuán)成員和其他同學(xué)對社團(tuán)精神的認(rèn)同，擴(kuò)大社團(tuán)文化的影響力，增強(qiáng)社團(tuán)文化的凝聚力，發(fā)揮社團(tuán)文化的正向作用，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制各類邪教歪理邪說對大學(xué)生社團(tuán)文化和個(gè)體心靈的侵蝕。

　　【參考文獻(xiàn)】 

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　　[3]2010年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，中國教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)，中國教育，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)。

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　　[7]龔鷹：“論大學(xué)生信仰教育與思想政治理論課程教學(xué)的關(guān)系”， 載《繼續(xù)教育研究》雜志，2011年第12期，第208頁。