積極心理治療認為，人的生活分為四個領域，即身體、成就、關系和意義，一個人的健康生活狀態(tài)是由他的平衡模式所決定的，只要這個模式失衡，那么他的生活就會紊亂，也就沒有幸?？裳浴＠硐霠顟B(tài)下，人的精力分配給這四個維度應該是均等的，但實際上這幾乎不可能做到，因為這個模式作用在人身上不可能是僵硬的，而是流動的，需要自己有意識地調節(jié)以維持平衡。任何癥狀都是這四個領域失衡的一種體現(xiàn)，比如，有人拼命掙了很多錢，但忽視了健康，致使身體出現(xiàn)重大隱患；有的人一味追求成就感，但卻忽視了這過程中的激流險灘，其成就感隨之付之東流；有的人在人際交往中，圖謀同事或朋友的錢財，結果良好的人際關系卻喪失了；有的人做一件很有意義的事情，但遭到某些人的冷嘲熱諷，至此很有意義的事情進行不下去了。健康的狀態(tài)或者講幸福的生活應該是平衡的，將精力合理地分配給身體、成就、關系和意義才是人間正道。單就關系維度里也包含了很多的層面：自我關系、親密關系、社會關系和靈性關系。一個人從這些關系里可以獲得愛情、親情、友情、溫暖、和思維動力，這些都是人格發(fā)展的必要的營養(yǎng)元素。

　　邪教成員轉化回歸社會后，思想之所以出現(xiàn)反復，就是這個平衡模式無法維持。他們因為不具備整體思維方式以及對生活的立體思考，而是陷于一個問題上不能自拔，或過于看重身體，或過分追求成就，或在關系上剝離和對立嚴重，或追求的人生意義失之偏頗。由于無法整體把握各個方面的平衡，導致心理灰暗，人生失敗，從而又回到邪教中尋求所謂的平衡，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是身體方面：有的人轉化后一段時間內，內心原有的平衡被打破，新的平衡還沒有完全建立起來，反映在身體上就出現(xiàn)了不適；或者他們的情緒在遇到問題時出現(xiàn)了波動，導致了健康狀況下降或惡化，于是他們把主要的關注點都集中在了健康上，又因為無法找到健康不佳的根源，忽視了身體與其它因素的相互聯(lián)系與制約，對健康狀況的擔憂與恐懼使得他們又到法輪功中去尋求所謂的“消業(yè)”、“保平安”。這種情況的出現(xiàn)在已轉化人員中占有一定的比例，如法輪功練習者劉某，初步轉化時積極性很高，各方面平衡較好，回家后因為遇到了生活中的挫折，受到了重大打擊，情緒陷入低谷，身體出現(xiàn)了嚴重不適，過去的“功友”紛紛指責她說是因為轉化后罵“師父”、罵“大法”所受到的報應，勸她回到法輪功中做好“三件事”，將功折罪，劉某的思想就此出現(xiàn)了反復。

　　二是成就方面。很多法輪功練習者在煉功之前，曾有過自己的追求，因為目標受挫，或無力實現(xiàn)，因而將視線轉移到了法輪功那里，想在修煉領域獲得在現(xiàn)實當中無法得到的成就。法輪功的夢想破滅后，他們依然在尋求成就感，因而把所有的精力又都投入到自己所從事的新的工作中，可是由于成功的實現(xiàn)非一朝一夕，或者是其目標的制定與當下的現(xiàn)實情況相差較大；或者缺少深厚的積累，導致事業(yè)失敗，成就感破滅；因為缺乏反省能力，沒有正確的挫折意識，迷茫中又回到熟悉的法輪功領域去重復那種虛無的“成就”感。法輪功練習者梁某，沒誤入邪教前是一個女強人，在工作上有一定的成就，煉法輪功時又是負責人，呼風喚雨，感到很榮耀，很有成就感，后來認識到了法輪功的邪教本質后，思想得到了轉化。虛榮心很強的她回家后熱衷于追求成就感，因為賺錢心切，就做起了傳銷，不僅沒有得到任何好處，反而賠了錢，心灰意冷之際，又重新癡迷法輪功來麻醉自己。

　　三是關系方面。關系包含了很多層面：自我關系、親密關系、社會關系和靈性關系。很多法輪功練習者本來就屬于低情商群體，而經營好這些關系需要較高的情商指數，因而很多人轉化回家后，或者因為自我關系無法協(xié)調，心神不寧，心理不安，心中所想和實際行為有著很大距離；或者因為癡迷法輪功時漠視了親情，與老人、子女或配偶產生了很深的隔閡，一時無法獲得親人的諒解，有的甚至導致家庭破裂，親密關系受到冷遇。而親密關系乃是一個人最強大的內在支持系統(tǒng)，這個系統(tǒng)出了問題，導致他們孤獨、落寞情緒的產生，就容易重回法輪功中尋求心靈慰藉；就社會關系而言，處理好社會關系是法輪功群體的一個弱項，也是導致他們難以社會化的重要原因，他們想當然地認為，重回法輪功群體中，可以找回那種單純、簡單的人際關系，實際上這是一種對現(xiàn)實的逃避行為；靈性關系其實就是信仰關系，從法輪功走出來以后，許多人由于沒有樹立起正確的意識與人生信仰，精神家園迷失，靈魂無所皈依，靈性關系受挫，導致內應力薄弱，思想容易出現(xiàn)反復。

　　四是意義方面。有些人產生悲觀思想的原因就是不明白人生的意義，很多練習者是因為追求人生的意義才迷上了法輪功，而李洪志把人生的意義扭曲為“返本歸真”，回到“另外空間”享受“大自在”，實際上扭曲了人的人生觀。思想轉化以后，有的人因為沒有正確的世界觀與人生觀的指導，對人生意義產生迷茫，遇到困難便出現(xiàn)悲觀情緒，如法輪功人員李某，轉化后離開了以前熟悉的心理環(huán)境和人際環(huán)境，和家人關系又出現(xiàn)矛盾，所以覺得活著沒有意思，一心想著出家當尼姑，后在反邪教志愿者的幫助下，她終于找到了自己的人生價值所在，變得樂觀開朗起來。她說：如果長時間這樣下去，肯定還會再堅持修煉法輪功的。

　　那么，針對這些情況，在心理矯治中我們該如何對其進行引導呢？

　　其一，引導他們選擇綠色的健康理念和健身方式，積極地融入家庭和社會，建立起良好的親情關系和人際關系，引導他們追求符合社會需要的成就感以及健康的信仰、有價值的人生意義。癡迷邪教期間，他們也在身體、關系、成就和意義這四個方面苦苦求索，但他們卻被邪教教主引上了邪路，追求所謂的“消業(yè)”而使健康惡化，不少練習者命喪九泉；他們在邪教中追求的是畸形的“人神關系”，是與“另外空間”的溝通，自身關系因受邪教精神控制而極不協(xié)調，常處于壓抑和恐懼之中；而對成就的認可就是“成佛得道”、“返本歸真”，認為這是人生至高成就；在邪教教主的誤導下，他們把邪教當成是最神圣的信仰。因而，在心理矯治過程中，首先引導他們認識到身體、關系、成就、意義的正面體現(xiàn)是什么，避免他們因為錯誤的選擇而浪費了人生的光陰。

　　其二，引導他們學會整體把握人生。根據積極心理學的觀點，只有平衡地把握身體、關系、成就和意義，不能偏執(zhí)于一個方面而忽視了其他方面，就像一個人走路，掌握好身體的平衡才能走得穩(wěn)一樣，如果能將精力大體上平均分配，人生之舟才能在風浪中平穩(wěn)地穿行。

　　其三，引導他們學會探究事物的源頭。有些人脫離邪教組織后之所以反復，其中重要的原因是因為不了解事物的根源，就事論事，盲目地下結論，比如有人脫離邪教后身體不好了，就認為是受到了報應，而不去思考身體不好的客觀原因與心理原因，如果找到了影響健康的主客觀因素后，加以調整和治療，就會重新恢復健康，而不至于因為再度癡迷邪教而使人生全盤皆輸；再比如對成就的認識，很多邪教癡迷者追求成就感，并不是因為有為社會服務的動力，而是因為虛榮心的驅動，是想出人頭地，高人一等，這樣的動機和出發(fā)點都是有問題的，而且特別容易被邪教組織所利用；還有的人想得到成就而不愿吃苦付出，急功近利，也容易成為邪教的俘虜或使人生發(fā)生扭曲，而這些基點都是唯我為私的，只要從根源上轉變了它們，才有可能走上光明大道。

　　其四，引導他們從關注有用的、積極的因素開始。一是集中關注研究積極有用的因素，因為這些因素很可能會成為美好的現(xiàn)實。要想達到幸福彼岸，就必須熱切關注積極因素。二是關注消極的東西不能使我們幸福，反而會牽扯和影響我們的精力與情緒，要糾正觀察人和社會時存在的錯誤視角，要看到社會的主流、中堅，善于將消極元素轉化為積極元素，使我們的生活充滿活力與激情。三是預防困苦最有效的方法，就是通過專注培養(yǎng)積極心理品質來實現(xiàn)。

　　培養(yǎng)起全面的、整體的、縝密的思維方式，開發(fā)積極的心態(tài)，對事物的認識既要有確定性，又要有靈活性。善于看到事物之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉化的關系，將會極大地推動和深化心理矯治工作的成果，使播種在他們心田的有活力的生命種子生根、發(fā)芽、開花、結果！