專訪袁運生當(dāng)天現(xiàn)場  記者 劉 泉攝

 

　　1979年，袁運生為北京首都國際機(jī)場創(chuàng)作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》（局部）

 

　　云南白描寫生

　　袁運生

 

　　2008年，袁運生為香港城市大學(xué)圖書館創(chuàng)作的壁畫《萬戶飛天》

　　今年9月10日，中央美術(shù)學(xué)院召開建校百年教師節(jié)大會，授予袁運生等20位老教授為首批“中央美術(shù)學(xué)院杰出教授”，表彰他們對美術(shù)事業(yè)、美術(shù)教育作出的突出貢獻(xiàn)。年逾八旬的袁運生，秉承“走中國之路”的精神追求，為鋪就一條具有中國文化特色的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作之路，孜孜不倦地奮斗了幾十年。

　　近日，我們來到袁運生的工作室，對他進(jìn)行了專訪。

　　“跟著西方走，只會成末流”

　　1979年，袁運生為北京首都國際機(jī)場所作的壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》，因畫作上三個沐浴的傣族裸女引起了巨大爭議，但畫作經(jīng)鄧小平首肯展出。當(dāng)年10月召開的第四次文代會，也給予機(jī)場壁畫很高的評價，將它與董希文的《開國大典》并稱為新中國成立后最重要的美術(shù)創(chuàng)作成果。

　　談及為何要創(chuàng)作此畫時，老先生斬釘截鐵地說：“正因為當(dāng)時剛改革開放，所以我在畫的時候進(jìn)行了這次嘗試，如果通過了，那么將是一個思想上的巨大飛躍，所以無論如何我都要畫這樣一幅畫?！?/p>

　　時隔40年，袁運生在藝術(shù)上的大膽嘗試一直延續(xù)至今天。中國美術(shù)高校長期以西方石膏像作為學(xué)生的臨摹范本。近年來，袁運生堅持呼吁要以中國文化為基礎(chǔ)，來重構(gòu)美術(shù)教育體系，這對中國美術(shù)高校無疑是一次巨大沖擊，也再次引起爭議。但他態(tài)度堅決，“我是不贊成中國完全按照西方的藝術(shù)形式繼續(xù)走。100年前，中國沒有自己的美術(shù)教育體系，按照西方走也合理，但現(xiàn)在，我們的思路應(yīng)該隨著時代改變。如果我們的美術(shù)教育不走中國之路，將來我們的學(xué)生只能成為西方的末流。”

　　實際上，早在大學(xué)時代，袁運生就在思考這些問題：為什么中國的教材用的都是西方的藝術(shù)作品？中國歷史這么悠久，為什么沒有把中國文化元素吸納到美術(shù)教材中？

　　師從油畫大師董希文后，董先生對中國文化的重視，深深影響了袁運生，使得他對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的思考，并愈發(fā)意識到在美術(shù)教育中傳承傳統(tǒng)文化的必要性。他說：“我覺得這件事情非常值得去做，而且一定可以做好！”

　　1982年至1996年，袁運生一直在美國發(fā)展。他發(fā)現(xiàn)，美國的美術(shù)發(fā)展過于浮躁，究其根本，在于其歷史太過短暫，缺少文明的歷練。這14年的國外經(jīng)歷也讓他對文化自覺與自信有了非常清晰的感受。他愈加覺得中國深厚的文化底蘊彌足珍貴，需要發(fā)揚光大。1996年，袁運生回國繼續(xù)從教，擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院油畫系第四畫室主任。此時他主要關(guān)注的不再是個人藝術(shù)創(chuàng)作，而是如何將中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中傳承并發(fā)展下去。

　　“像那些彩陶，中國四五千年前就有了這些了不起的創(chuàng)造，無論是器形還是上面的圖像，絕非簡單統(tǒng)一的，因形的變化，各自有相適應(yīng)的圖式；變化無窮而又簡約大氣。你能感受到那時工匠們的智慧。絕非西方可以比擬。但現(xiàn)在的學(xué)生很少能深刻感受到這些中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神表達(dá)，逐漸喪失本民族的審美與價值觀，美術(shù)教育體系的重構(gòu)迫在眉睫?！痹现钢嬍依锸詹氐牟侍展?，語重心長地說。

　　“培養(yǎng)有民族自信的人，形成源源不斷的活水”

　　今年8月30日，習(xí)近平給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信，指出美術(shù)教育的重要性：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！?/p>

　　“習(xí)主席的回信，態(tài)度鮮明，我非常認(rèn)同他的話?！痹谡劶按嘶匦艜r，袁運生懇切地說，“我們需要在美術(shù)教育中培養(yǎng)出有民族自信的人，這樣才能發(fā)展下去，形成源源不斷的活水?！?/p>

　　要讓中國文化深深扎根于美術(shù)教育，需要肥沃的土壤與良好的外部條件，在袁運生看來，中國目前已經(jīng)具備用自身文化構(gòu)建美術(shù)教育體系的條件。

　　構(gòu)建教育體系，首先需要教學(xué)素材。近年來，大量文物的出土為中國美術(shù)教育提供了充足的教材。袁運生自2002年起，帶領(lǐng)學(xué)生考察中國古代雕塑，并提出復(fù)制中國古代雕刻進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，以改變中國近百年來以西方雕刻為唯一范本的不合理結(jié)構(gòu)。

　　2004年，“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國美術(shù)教育體系的建立”課題正式立項，這對中國當(dāng)代美術(shù)教育方向的確立及中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳承有著重要的歷史意義。2010年，時任國務(wù)委員劉延?xùn)|在給財政部、文化部、教育部和國家文物局的批示中指出：“袁運生教授十多年潛心從事的這項研究，是中國美術(shù)教育與研究的基礎(chǔ)性工作，意義重大，難能可貴?！辈⑻峁┝?000萬元的研究經(jīng)費。這筆錢的一部分，用于復(fù)制了很多種具有中國特色的古代造像，為今后教學(xué)所用。

　　2017年11月3日，中央美術(shù)學(xué)院研究生院成立了“中國傳統(tǒng)造型研究中心”。研究中心的成立，將傳統(tǒng)藝術(shù)鄭重地納入到高等美術(shù)院校教學(xué)體系中。袁運生說，“要將習(xí)主席對中國美育的期望真正落到實處，需要我們做大量的基礎(chǔ)性工作。雖然現(xiàn)在人員較少，但仍有信心，期待能為中國美術(shù)教育體系重構(gòu)貢獻(xiàn)一份力量。”

　　“工作推進(jìn)即使艱難，我們?nèi)砸频Z前行”

　　中國美術(shù)教育體系重構(gòu)，是個迫切而艱巨的任務(wù)，年逾八旬的袁運生仍在砥礪前行。談及如何做時，他思路清晰。

　　首先，如何將文物變成教材？

　　在文物復(fù)制過程中，征求博物館同意是一大難關(guān)。文物復(fù)制要考慮多方面因素，除了個別文物不能隨便移動等客觀原因以外，還有一些博物館觀念保守，想保持自己館內(nèi)文物的獨一無二。每當(dāng)遇到這樣的情況，袁運生都會主動溝通：“這些寶貴的文物放在你們這一個地方，只有來參觀的人才能欣賞到，但全國那么多人不可能都來。如果它變成了教材，成為所有學(xué)子學(xué)習(xí)的對象，那么它就能走向全國，成為經(jīng)典。一問，知道原作在你們這里，這才是你們的光彩。”

　　像這樣耐心地與各地博物館交涉是常有的事，有的博物館想通后會配合工作，還有一部分仍固守己見，復(fù)制過程中遇到了不少困難。

　　經(jīng)過十多年的努力，袁運生目前已經(jīng)考察了十幾個省200多個縣市的雕塑情況，進(jìn)行了細(xì)致的資料收集，掌握了2萬余件石雕和泥塑照片以及數(shù)百盤錄像帶和大量錄音資料，為復(fù)制工作和美術(shù)教育改革，提供了珍貴資料和依據(jù)。后續(xù)，課題組仍將繼續(xù)全國范圍內(nèi)的經(jīng)典青銅器、雕刻（包括石雕、畫像石、人像雕刻等）和壁畫的復(fù)制工作。除此之外，歷史上著名的古代繪畫作品中最具代表性的作品，還有書法藝術(shù)中的精品，也可以作為教學(xué)中的教材。

　　“這些文物都具備非常高的造型藝術(shù)特質(zhì)，比如我們復(fù)制過中國古代石雕人物的造像，其中一個突出的優(yōu)點是簡約、大氣，并非簡單的人像復(fù)制。學(xué)生們可以從中獲得很多啟發(fā)。而且不同地方流傳下來的文物都各具特點，在創(chuàng)作上會帶給我們很多新鮮的東西?！痹\生說。

　　談及文物復(fù)制之后的工作，袁運生說：“美術(shù)教材的復(fù)制只是一個起步，將來怎么教學(xué)，教學(xué)以后怎么在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行實踐，這一連串的問題都很重要。”

　　“也有不少人對我的這個想法提出異議，他們過去一直遵循的是西方的教學(xué)方法，不愿改變，還有些人不熟悉中國文化，所以因循守舊?！痹\生說，“中國的青銅器、書法、繪畫、雕刻無不體現(xiàn)了中國古老文明的智慧，不熟悉就更應(yīng)該學(xué)習(xí)，不能因為這些原因否定整個中國文化格局在美術(shù)教育中的重大意義。工作推進(jìn)即使艱難，但我們?nèi)栽诶^續(xù)?！?/p>

　　2010年和2012年，袁運生參與了兩次高研班的舉辦，邀請八大美術(shù)學(xué)院的教授一起探討中國傳統(tǒng)造型的思路、特色，以期與兄弟院校在實踐中共同探索富有中國特色的美術(shù)教育之路。他說，藝術(shù)教育涉及面非常廣，僅靠個人力量是不行的，需要在教育資源、文物復(fù)制、教學(xué)實踐等各方面，得到國家和社會更多的支持。

　　采訪間隙，袁運生習(xí)慣抽煙，但每當(dāng)有煙灰抖落在煙灰缸口時，他總是用無名指輕輕地把灰燼拂進(jìn)缸內(nèi)，一絲不茍如同他對藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的本真態(tài)度。

　　聽說北京新機(jī)場即將啟用，又需要一批壁畫。時隔40年，袁先生當(dāng)年創(chuàng)作《潑水節(jié)——生命的贊歌》的初心仍在，只是更多了一份文化傳承的擔(dān)當(dāng)。

　　“新機(jī)場空間肯定很大，如果可以在那里作畫，我想把中國歷史元素融入進(jìn)去，形成一個主題壁畫，作為一個窗口，讓世界感受到中國文化。如果有機(jī)會，我會全力以赴去完成?！?采訪最后，袁運生表達(dá)了他的這個心愿。（劉 泉 黎繼勇）

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