當(dāng)精致美麗的金銀器、瓷器，珍稀神秘的壁畫、佛教器具，以及玉器、石碑等一大批珍稀文物出現(xiàn)在首都博物館時，觀者無一不為它們的絕世芳華而驚嘆不已。隨著講解員精彩的解說以及介紹文字的逐一展開，展現(xiàn)在觀者面前的，已不僅僅是這些文物凝聚了千年歲月的驚艷外表，更是一幅幅契丹人生產(chǎn)生活的游牧場景，乃至大遼人縱橫疆場、積極發(fā)展對外經(jīng)貿(mào)、兼容中原優(yōu)秀文化的遼闊畫面。

　　近日，“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨南京建城1080年展”在北京首都博物館落下帷幕。展覽結(jié)束后，記者采訪了相關(guān)人士，聽他們聊聊有關(guān)展覽的故事。

銀鎏金冠

　　遼南京即現(xiàn)在的北京

　　據(jù)了解，此次展覽原本為期3個月，從2018年9月6日開始，到2018年12月9日結(jié)束，但是展覽開始后，觀者如潮，反響熱烈，應(yīng)觀眾的要求，延長到2018年12月23日結(jié)束。

　　鄭承燕研究員是內(nèi)蒙古博物院保管研究部主任。她介紹說，此次展覽共展出全國17家文博機(jī)構(gòu)270件（套）遼代精品文物，其中內(nèi)蒙古192件（套），一級文物占了三分之一，多來自內(nèi)蒙古文物考古研究所和赤峰市的各旗縣區(qū)。

　　展覽分5個部分，分別為五京備焉、四時捺缽、南北面官、華夷同風(fēng)和塔寺巍巍。這5個部分風(fēng)格各異卻又渾然一體，仿佛描繪勾勒出一幅遼代全景圖，為觀眾詳細(xì)解讀遼代的歷史文化。五京備焉全面介紹了遼代的5個都城，即上京、東京、南京、西京和中京，其中上京是現(xiàn)在的赤峰市巴林左旗，東京是現(xiàn)在的遼陽省遼陽市，西京是現(xiàn)在的山西省大同市，中京是現(xiàn)在的赤峰市寧城縣，而南京就是現(xiàn)在的北京。2018年是遼南京建立1080周年的重要紀(jì)年?！翱吹贸鰜?，首都博物館在該時間節(jié)點(diǎn)舉辦這次展覽含有紀(jì)念意義，這也體現(xiàn)了博物館在社會角色中的重要擔(dān)當(dāng)。”鄭承燕說。第一部分展示了當(dāng)時作為政治中心“五京”的繁盛風(fēng)貌。

　　游牧民族天性逐水草而生，四季游走不停。“遼代有兩個突出的政治制度，一個是‘五京’，一個是四季捺缽?！眱?nèi)蒙古文物考古研究所副所長兼中國遼金史學(xué)會副理事長蓋之庸侃侃而談。“捺缽”是契丹語的譯音，意為行宮，后被引申為帝王的四季漁獵活動。

鸚鵡紋銀釦口青瓷執(zhí)壺

　　蓋之庸說：“遼代雖然有‘五京’，但是皇帝并不常住京城，他和重要的朝臣們隨著春夏秋冬四季的交替，巡行于不同的地方，皇帝到哪里，哪里就是行政中心。比如，冬季到最熱的地方，夏季到最涼快的地方；春季打天鵝，夏季狩鹿，秋季獵虎，冬季釣魚。除了漁獵，主要就是處理政務(wù)?！闭褂[的第二部分四時捺缽，講的就是遼代這一獨(dú)具特色的政治制度。這部分展品以游獵出行之時的穿戴用度為主，華美精貴，同時也體現(xiàn)了草原民族的生活方式與審美風(fēng)格。

　　后三個部分呈現(xiàn)了廣闊疆域下，遼代的統(tǒng)治策略與社會文化。遼代統(tǒng)治者針對統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”的統(tǒng)治方法，建立了兩套行政體制，即南北面官。北面官統(tǒng)治契丹和其它游牧民族，南面官仿唐制，管理漢人。在民族交流與融合的大背景下，漢人、契丹人以及其他少數(shù)民族的文化相互吸收借鑒，在出土文物、葬俗、塔寺建筑等方面均體現(xiàn)出了別具一格的特點(diǎn)。

　　文物會說話

　　270多件（套）展出的精品文物中，無疑，來自內(nèi)蒙古的文物最為搶眼，尤其它背后所揭示的遼代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、生活習(xí)俗及其與漢文化的融合交往，更是讓人品味良久。

陳國公主金面具

　　據(jù)介紹，匯總歷年來全國每年評出的10大考古發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古總共占了10多項(xiàng)，其中和遼代有關(guān)的占了6項(xiàng)，6項(xiàng)中有5項(xiàng)是遼代墓葬的考古發(fā)現(xiàn)。1985年發(fā)現(xiàn)于通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)的陳國公主墓便是這些墓葬的代表。陳國公主墓挖掘出的隨葬品精美奢華，讓人嘆為觀止。隨葬品中除了公主和駙馬覆面的金面具，還有銀絲網(wǎng)衣、銀鎏金冠、金花銀靴、珍珠琥珀頭飾、項(xiàng)鏈、琥珀瓔珞以及各種玉佩等，共有3000多件。其中作為契丹族特有喪葬習(xí)俗用來覆面的公主金面具，也在此次展品之列。時過千年，金面具依然光亮如新、熠熠生輝，一出場，便引來人們的諸多好奇目光。

　　據(jù)考證，陳國公主死時年僅18歲，在她去世后沒多久，35歲的駙馬也撒手人寰?！捌醯ぷ逯挥袃蓚€姓，一個是皇族姓耶律，一個是后族姓蕭，在當(dāng)時，后族有著比肩皇族的影響力，可以說兩姓共同統(tǒng)治著遼國。為了大權(quán)不旁落，遼國出臺了一項(xiàng)政治制度，同姓不能通婚，只有耶律和蕭兩家才能通婚。”蓋之庸說，姓耶律的陳國公主是遼圣宗的親侄女，圣宗特別疼愛她。她下嫁的后族駙馬是她的親舅舅。公主身份的尊貴，后族的顯赫，使得公主的陪嫁品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人。據(jù)考證，展出的公主金面具就是陪嫁品之一。此外，駙馬生前的衣服，包括在墓葬中發(fā)現(xiàn)的隨葬品，基本都是公主陪嫁過去的，這些也是《遼史》中記載的送終之具。

　　面具根據(jù)當(dāng)時人社會地位的不同，材質(zhì)也不同，皇族、大貴族用金的；地位稍低的，用銀的，再往下用銅的?！懊婢呤窃谌嘶钪臅r候根據(jù)個人的相貌就做好的，根據(jù)陳國公主的面具，可以看出她是個臉型圓潤的胖公主?！编嵆醒嘈Φ?。

波斯玻璃瓶

　　為什么契丹人死后要覆臉？有很多種說法。一種說法是，人死了樣子不好看，所以要遮蓋；還有一種神秘的說法是和靈魂有關(guān)。至于真相是否如此，還有待進(jìn)一步研究考證。不過，最有趣的說法竟然和當(dāng)時的流行趨勢有關(guān)。據(jù)史書記載，遼代信奉佛教，時尚女子都愛往臉上涂一層黃色的金粉，美其名曰佛裝。據(jù)此想來，愛美的契丹人死后也不忘打扮自己吧。

　　“每件文物都會說話，它們的背后都有著關(guān)乎方方面面的精彩故事?！编嵆醒嗾f，這次展覽，內(nèi)蒙古把一部波瀾壯闊的遼代史帶到了觀眾面前。

　　多件文物首次露真容

　　此次展覽由北京市人民政府和內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府主辦，北京市文物局和內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局協(xié)辦，首都博物館和內(nèi)蒙古博物院共同承辦。高規(guī)格的展覽讓內(nèi)蒙古原本不輕易亮相的文物也首次出現(xiàn)在大眾視野中，《四季山水圖》首露芳容。

　　《四季山水圖》本是遼代慶陵中的壁畫，反映的是遼帝在春夏秋冬4個季節(jié)捺缽時的情景，非常具有研究價值。內(nèi)蒙古文物考古研究所邀請一位畫家以1:1的比例對壁畫進(jìn)行了臨摹。由于摹本面積巨大，且存世只此一份，多年來一直被妥善保管著，逢此機(jī)緣才面世?！端募旧剿畧D》分為春、夏、秋、冬4幅圖，均高為2.4米、寬1.8米左右。觀眾通過圖可以看到慶陵所在地慶云山當(dāng)時的四季風(fēng)貌：山緩地平，水草清淺，花木枯榮，出沒其間的是野鴨、鴛鴦、天鵝、梅花鹿、野豬等野生動物，這些動物有的在奔跑，有的在游水，有的在覓食，有的在嬉戲打鬧……觀此圖，人們也許可以腦補(bǔ)出一副遼帝忙完公務(wù)后，徜徉于山水間的悠閑畫面。

金花銀靴

　　所有展出的內(nèi)蒙古文物中，秘色瓷是不得不提的一個亮點(diǎn)。千年以來，歷代文物考古研究收藏者對秘色瓷都是只知尊貴，未見尊顏，人們都只能從古書的記載中來了解。《吳越備史》《十國春秋》《宋史》等書籍都有吳越國錢氏向中原王朝進(jìn)貢秘色瓷的記載。唐朝文學(xué)家陸龜蒙也在詩作《秘色窯器》中，用“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”概括秘色瓷的美妙無比。然而宋朝之后，關(guān)于秘色瓷的記載越來越少，因?yàn)閷?shí)物失傳千余年，以致于許多人懷疑它是否真的存在過。

　　1987年4月，隨著陜西法門寺地宮被打開，謎一樣存在的秘色瓷終于從史書中走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)?？脊艑＜覀冊诘貙m中除了發(fā)現(xiàn)佛骨舍利等大量珍寶外，還有就是秘色瓷。這是秘色瓷千余年后第一次現(xiàn)身世間。28年后的2015年9月，內(nèi)蒙古文物考古研究所從多倫縣發(fā)掘的遼代貴妃墓葬中，再一次發(fā)現(xiàn)了秘色瓷。“其他地方陸續(xù)也有零星發(fā)現(xiàn)，但是現(xiàn)存世不足百件?！鄙w之庸說。

　　據(jù)記載，秘色瓷是唐代直到宋初，古越州名窯（今浙江一帶）進(jìn)貢朝廷的一種特制瓷器，是越窯青瓷中的精品，為皇家專用之物，“臣庶不得使用”。秘色瓷特殊的釉料配方能產(chǎn)生瓷器外表如冰似玉的美學(xué)效果，從配方、制坯、上釉到燒造，整個工藝都是秘不外傳的，因此被稱為秘色瓷。這次展出的鸚鵡紋銀釦口青瓷執(zhí)壺，就讓觀眾親眼目睹了秘色瓷舉世無雙的風(fēng)采。如今，燒制秘色瓷的工藝已經(jīng)失傳。

玉佩

　　契丹族影響力強(qiáng)大

　　縱觀此次展覽，幾乎匯集了全國所有的頂級遼代文物，這在近年來幾乎是不多見的，產(chǎn)生的影響顯然也是巨大的。瀏覽網(wǎng)絡(luò)，只要輸入“大遼五京”，就是海量的信息。除了各路媒體鋪天蓋地的報道，很多網(wǎng)友也都懷著激動和驚喜在豆瓣或者博客上寫下自己的觀后感。更有觀者在觀看后，在留言薄上寫道：“看完展覽，為我國統(tǒng)一的多民族歷史深感自豪！在中華五千年歷史長河中，各少數(shù)民族也為塑造這一磅礴史篇書寫了不朽偉章。契丹族也做出了重大貢獻(xiàn)?！?/font>

　　“的確，契丹文明就是中華文明的一部分。契丹族建立的遼國持續(xù)了200多年，期間經(jīng)歷了9位皇帝，沒有先進(jìn)的思想和理念，是不可能統(tǒng)治這么長時間的。通過文物，就可以看出這個民族很先進(jìn)?！鄙w之庸說，在遼代墓葬中發(fā)現(xiàn)的金屬器、瓷器等文物中，從上面的紋飾、題材和工藝，既能看出北方游牧民族的特色，又能看出中原工藝的影子。這是契丹族和漢族兩個民族相互交融的一個例證，起到了文化多元一體的奠基作用和推動作用。契丹族在發(fā)展自身文化當(dāng)中，不光兼顧中原文化，同時也受到了西方文明的影響。

　　“在遼代貴族墓葬中都能零星發(fā)現(xiàn)玻璃器，比如此次展出的波斯玻璃瓶。當(dāng)時，中原和北方都沒有燒制玻璃器的技術(shù)，這些玻璃器都來自中亞和西亞，陳國公主身上所佩戴的大塊琥珀，來自波羅的海。這說明，當(dāng)時的契丹族已經(jīng)和世界文明接軌了，而鏈接?xùn)|西方文明的，就是草原絲綢之路?！鄙w之庸說，契丹人當(dāng)時跟周邊的國家都有廣泛的交往，除了宋朝及中亞、西亞外，還和后來的西夏王朝以及日本、朝鮮有經(jīng)貿(mào)往來。契丹兼容并蓄，吸收了很多先進(jìn)文化因素，加之自身的文化，最終創(chuàng)造性地形成了典型的契丹文化，面具和馬鞍就是例證。契丹文明產(chǎn)生以后，發(fā)揮出了極強(qiáng)的輻射作用，乃至當(dāng)時很多西方人認(rèn)為中國就叫契丹。