王安石變法相信很多人都知道，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但王安石變法，最終以失敗而告終。那你知道王安石變法失敗的原因是什么？可能是因?yàn)檫@個(gè)。

　　后人研究認(rèn)為王安石的變法失敗主要有其個(gè)人特質(zhì)及其文化心理方面的原因，一定程度上說(shuō)正是這種文化心理方面 的原因才造成了王的悲哀，成為王變法失敗的原因之一。

　　王安石對(duì)于仕宦大度

　　我認(rèn)為不能忽視的是王安石個(gè)人對(duì)待仕宦的太度，許多人多從其不慕榮華、不躁進(jìn)的良性方面去理解，我確認(rèn)為不然，史載王安石以種種借口，多次拒絕朝廷的調(diào)遣

　　“士大夫偉其無(wú)意于世恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也”。

　　這從心理可以理解為王安石確實(shí)有志于地方治理，不愿纏入朝廷紛爭(zhēng)，但從另一方面理解不排除王借此賈譽(yù)以邀聲價(jià)，據(jù)載

　　王安石居金陵，有重名，士大夫期以為相。官員鮮于侁“惡 其沽激要君”，語(yǔ)人曰“是人若用，必壞亂天下”

　　王安石不愿意出仕，可能是出于邀買(mǎi)名聲的需要，可以理解，但是這種特質(zhì)注定他不可能變法成功，因?yàn)榉彩亲兎ǔ晒Φ母母镎?，必須有藐視?quán)貴的心態(tài)，如果因?yàn)槿思矣袡?quán)勢(shì)就跑去拍馬屁，是不可能成功的，最后只能成為一個(gè)笑話。

　　王安石為人狂傲，中了舉，卻變成第四名

　　其次從王的個(gè)人修養(yǎng)上講，王安石的急躁冒進(jìn)、不善納人言為同代人所共知，而這恰是作為政治家的大忌。尤其是作為一名欲有所作為的政治家來(lái)說(shuō)，更是如此。從文化學(xué)講，人是群居的動(dòng)物，能夠團(tuán)結(jié)人，整合各方力量恰恰是有智慧的表現(xiàn)，而王安石卻走了反面，大有一種舍我其誰(shuí)的狂性。

　　據(jù)記載，王安石中舉本為第一，卻因文章中語(yǔ)“孺子其朋”而觸犯宋仁宗的大忌， 遂與楊直調(diào)為第四名，王安石頗不依未然，雖被評(píng)價(jià)為“其氣量高 大視科舉為何等事而增重耶?！钡珡闹幸部梢?jiàn)王的脾性。

　　再如王安石中舉后，作為老鄉(xiāng)的樞密使晏殊，頗賞識(shí)其才識(shí)個(gè)性，但 當(dāng)晏殊提出其不足時(shí)，王安石“但微應(yīng)之”，并認(rèn)為“晏公為大臣而語(yǔ)及于此，何其卑也？”且“氣頗不平”。殊不知這體現(xiàn) 了晏殊對(duì)王的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也是晏殊的經(jīng)驗(yàn)之談，晏殊就曾經(jīng)在這方面出過(guò)岔子，擔(dān)心王安石重蹈覆轍，所以關(guān)心王安石，王安石卻不以為然

　　無(wú)怪乎后來(lái)王安石罷相后對(duì)其弟王和甫說(shuō)?；貞洰?dāng)時(shí) 對(duì)晏殊之語(yǔ)的態(tài)度時(shí)，不無(wú)懊悔地說(shuō)有點(diǎn)后悔

　　王安石因?yàn)樗男愿竦米锪撕芏嗳耍谧兎ㄊ『?，神宗?duì)罷相的王安石還給予關(guān)心，一定程度在王的變法上冀予了自己的理想與作為，只是徒喚奈何 罷了。

　　感言：如今，王安石變法已過(guò)千載，他的變法政策對(duì)于今天仍有重要的作用，有很高的借鑒意義，然而由于其過(guò)于耿直的性格，和沒(méi)有一顆視權(quán)貴如無(wú)誤的意志，過(guò)于狂傲，得罪了太多人，最終變法失敗，丞相也丟了。

　　可惜的是，我們?cè)谶^(guò)去的千年中并沒(méi)有對(duì)王安石變法給予太大的關(guān)注，反而讓一個(gè)外國(guó)人提醒我們，這無(wú)不是我們巨大的悲哀，也許我們這個(gè)民族過(guò)于同情悲情英雄，總是對(duì)他們給予深深的同情，如岳飛等，但是在同情他們的同時(shí)，我們不能忘記已融進(jìn)血液的文化特質(zhì)。

　　清人趙翼有詩(shī)“江山代有才 人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年”作為處于變革時(shí)代今天，研究王安石 變法，探討其經(jīng)驗(yàn)與得失會(huì)給我們?cè)S多啟迪，這也許就是本文 的初衷。