湯顯祖曾在《牡丹亭記題詞》中云：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”在杜麗娘的愛(ài)情故事里，有諸多詩(shī)意佳句流芳后世，例如“驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨”，“夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)俱是夢(mèng)，年來(lái)年去是何年”，“則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐”，“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。

　　沈園 耦園：園林見(jiàn)證著刻骨銘心

　　清乾隆年間的《紹興府志》引舊志曰：“在府城禹跡寺南會(huì)稽地，宋時(shí)池臺(tái)極盛”，此“池臺(tái)”是指始建于宋代的沈園。位于紹興市越城區(qū)的沈園至今已有八百余年歷史，最初的園主為南宋沈氏富商，而后則以陸游和唐氏的愛(ài)情故事聞名于世、千年不衰。

　　宋高宗紹興十四年時(shí)，陸游與唐氏結(jié)琴瑟之好、伉儷情深，奈何其后二人被迫分離，陸游另娶、唐氏另嫁。至紹興二十五年時(shí)，二人于沈園重遇，心中悵然與凄楚難言，于是陸游題《釵頭鳳·紅酥手》以抒心中眷戀，詞曰：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！”而唐氏同樣情深難解，和了一首《釵頭鳳·世情薄》：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！”

　　陸游一生曾為唐氏寫(xiě)下多首悼亡詩(shī)，據(jù)南宋周密所撰史書(shū)《齊東野語(yǔ)》記載：“翁居鑒湖之三山，晚歲每入城，必登寺眺望，不能勝情，又賦二絕云……蓋慶元己未也?！边@二絕正是指《沈園二首》，其一云：“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”其二云：“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！标懹巫鳌渡驁@二首》時(shí)，距其在沈園邂逅唐氏已四十余年，歲月流逝，繾綣之情卻未減，詩(shī)中處處不無(wú)深深的哀婉與思念。幾年后，陸游再作《十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭》，其一曰：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生?！逼涠唬骸俺悄闲∧坝址甏海灰?jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鏁壁間塵?！敝敝赁o世的前一年，陸游仍作詩(shī)云：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆?！标懹螌?duì)唐氏的癡情與遺憾足足五十余年，而“沈園”顯然成為了二人愛(ài)情的象征與見(jiàn)證。

　　與沈園同樣記載著相濡以沫的愛(ài)情故事的，還有著名的耦園。耦園始建于清初年間，最初曾名“涉園”，在其沿革歷史中，最被人熟知的園主便是清末的安徽巡撫沈秉成（沈仲?gòu)?fù)）。沈秉成購(gòu)下涉園并對(duì)其改建，布局上是在東西側(cè)各建一園，隨后并將園子易名“耦園”。而“耦”與“偶”相通，也寓意著沈秉成與妻子嚴(yán)永華佳偶連理歸隱園林的詩(shī)意棲居。在耦園東院的墻上，就刻有才女嚴(yán)永華的詩(shī)：“耦園住佳偶，城曲筑詩(shī)城”。

　　耦園曲折幽深，小橋流水與亭臺(tái)樓閣處處蘊(yùn)藏著沈氏夫妻淡然卻甜蜜的愛(ài)情生活，園中更有命名為“夫妻廊”“吾愛(ài)亭”的建筑和景觀。而位于耦園西北隅的藏書(shū)樓名曰“鰈硯廬”，據(jù)清末文學(xué)家俞樾在《春在堂隨筆》中記載：“沈仲?gòu)?fù)觀察與嚴(yán)少藍(lán)夫人，伉儷均能詩(shī)。仲?gòu)?fù)在京師得一異石，文理自然成魚(yú)形。剖而琢之為二硯，硯各一魚(yú)，夫婦分用之，名日‘鰈硯’?！薄蚌l”即比目魚(yú)，自古有象征忠貞愛(ài)情之意，如詩(shī)云：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，沈氏以鰈名硯、夫婦二人各持一硯，顯然暗蘊(yùn)陰陽(yáng)和合的恩愛(ài)之意。

　　一窗一石皆有愛(ài)

　　一草一木皆是情

　　在古時(shí)候的愛(ài)情故事中，園林中的山水花木與池館亭臺(tái)不僅是古人愛(ài)情的萌發(fā)背景，也承載了古人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和向往、見(jiàn)證著愛(ài)情的刻骨銘心。中國(guó)古代園林通常是以山、石、水、植物等要素代表大自然的山川湖澤，然后再配以建筑形成詩(shī)意的生活空間。古人對(duì)園林景觀的審美激發(fā)著種種感知，其中，便常常有著深深的愛(ài)情文化意蘊(yùn)。

　　例如“置石”一直是古代園林營(yíng)造的常用技法，石既可作為主景，也可作襯景去點(diǎn)綴建筑和植物等。在古代神話傳說(shuō)中，女?huà)z封“三生石”掌管三世姻緣輪回。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情前緣也設(shè)定在了三生石畔。而膾炙人口的“問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許”正是出自元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》，元好問(wèn)作此詞是因在赴試途中聽(tīng)聞了一對(duì)比翼雙飛的大雁殉情而死的故事，感動(dòng)之下，元好問(wèn)葬了那對(duì)大雁，并為之壘石為墓，此“石”便是“雁丘”。又如園林中的漏窗、鋪地等也常常會(huì)借用鴛鴦、比翼鳥(niǎo)，或同心鎖、同心結(jié)等圖案紋樣，去表達(dá)夫妻恩愛(ài)和美、生活和睦親密的吉兆，蘊(yùn)含著美好愛(ài)情的寓意，正如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》中曰：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”杜甫的《佳人》亦云：“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿?！?/font>