1.寺廟舊觀

　　廣覺(jué)寺俗稱巴達(dá)格爾召（藏語(yǔ)意為白蓮），因廟前峽谷名五當(dāng)溝（五當(dāng)蒙古語(yǔ)意為柳樹(shù)），又稱五當(dāng)召。清乾隆二十一年（1756年），賜名為廣覺(jué)寺。

　　寺廟坐落在包頭市東河區(qū)東北54公里處，規(guī)模宏大，模仿西藏寺廟建筑。由南北望，重重殿堂，層層樓閣，隨坡勢(shì)而增高，布局諧調(diào)，渾然一體。召前兩側(cè)各聳立一座白塔，四周白色土樓星羅棋布。各殿頂有風(fēng)磨銅雙羚對(duì)臥法輪。章滲（厭勝之物）和廟徽，金光璀璨，掩映在茂密的松柏之間，顯得格外壯觀。

　　廣覺(jué)寺以培養(yǎng)熟悉經(jīng)、律、綸的高級(jí)僧人為主，即擔(dān)負(fù)著宗教學(xué)院的使命。內(nèi)蒙古東、西各盟旗的呼圖克圖、葛根，多來(lái)此召學(xué)習(xí)經(jīng)綸。寺廟興盛時(shí)期，常駐喇嘛達(dá)1 200余名，寺內(nèi)各學(xué)部有豐富的經(jīng)典、齊全—設(shè)備、嚴(yán)格的規(guī)章，造就了很多廣識(shí)博學(xué)的藏傳佛教人才。

　　2.寺廟主要建筑

　　廣覺(jué)寺是內(nèi)蒙古地區(qū)最大寺廟之一，始建于清康熙年間。從清乾隆十四年（1749年）開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。

　　廣覺(jué)寺的主體建筑，由8大經(jīng)殿（現(xiàn)存6座）、3處呼圖克圖府、一幢安放該召歷代呼圖克圖舍利塔的靈堂和94棟（共2 000余間）喇嘛住宿之土樓組成，占地300余畝，召?gòu)R建筑均涂以白灰。

　　丁科爾殿是丁科爾扎倉(cāng)(時(shí)輪學(xué)部）的經(jīng)殿，建于清乾隆十四年（1749年），位于建筑群中心。這座兩層大殿氣勢(shì)雄偉，殿門(mén)上方懸掛用蒙漢藏滿四種文字鐫刻的“廣覺(jué)寺”匾額。底層前堂立頂柱24根，為誦經(jīng)堂，后堂有12根頂柱，內(nèi)供宗喀巴及眾佛銅像，并陳放一套《甘珠爾經(jīng)》等經(jīng)卷。樓上供奉主供佛丁科爾佛銅像。誦經(jīng)堂正面畫(huà)有一世呼圖克圖之師甘珠爾瓦呼圖克圖像，左右皆為誦讀過(guò)丁科爾經(jīng)的眾佛畫(huà)像。東西墻壁畫(huà)系“善巴拉”（未來(lái)世界）的25位可汗畫(huà)像。大門(mén)內(nèi)兩側(cè)墻壁畫(huà)為四大天王畫(huà)像。

　　包頭市廣覺(jué)寺

　　索科欽殿（大雄寶殿）是該召最大建筑物，建于清乾隆二十二年(1757年），全殿分三層，底樓內(nèi)矗立80根頂柱，為81間，凡屬全召性集會(huì)都在這里舉行。后堂正中供邁達(dá)理佛和文殊、觀音二菩薩，兩側(cè)和東西墻設(shè)有6米余高的經(jīng)卷架，陳放《甘珠爾》、《丹珠爾》經(jīng)各兩套。二樓供釋迦牟尼等眾佛銅像及泥塑十八羅漢。三樓主要陳放兩座鑄造精美的“銅城”。

　　卻伊拉殿是卻伊拉扎倉(cāng)（顯宗學(xué)部）的經(jīng)殿，建于清道光十五年(1835年），位于正殿索科欽殿西面，其規(guī)模僅次于索科欽殿。殿內(nèi)供該召最大的如來(lái)佛銅像，高達(dá)10米，銅像造型敦厚嚴(yán)謹(jǐn)，形象嚴(yán)肅莊重， 額鑲一顆珍珠。右有本召五世呼圖克圖像，左供瑪哈噶喇佛鑄像。殿內(nèi)有色彩斑斕的壁畫(huà)，畫(huà)的是有關(guān)釋迦牟尼的歷史故事。

　　道格希德殿是供眾金剛護(hù)法神的殿，建于清乾隆十五年（1750年），這座殿堂緊靠丁科爾殿。殿內(nèi)供奉大威德金剛等10尊護(hù)法金剛泥塑像。每尊金剛坐騎各種走獸，頸掛人頭項(xiàng)鏈，腳踩妖魔，威武剽悍。

　　阿會(huì)殿是卓德巴扎倉(cāng)（密宗學(xué)部）的經(jīng)殿，建于清嘉慶五年（1800年），殿底層供十八羅漢和四大天王，塑像神情各異，氣宇非凡，泥塑山洞，險(xiǎn)峻逼真。二樓主要供給本扎倉(cāng)主供佛”德木楚克”金剛神像等。

　　喇嘛日木殿是喇嘛日木扎倉(cāng)（菩提道學(xué)部）的經(jīng)殿。它是召?gòu)R群中最晚的建筑物，建于清光緒十八年（1892年），殿內(nèi)正中供銅鑄宗喀巴的坐像，此像高9米，左右兩側(cè)塑其兩大弟子泥塑像及1 000尊一模而成的宗喀巴泥塑像。

　　另外，還有郝拉銀殿和能乃殿，這兩個(gè)殿現(xiàn)在已不存在了。郝拉銀殿是專門(mén)為外地喇嘛來(lái)寺誦經(jīng)準(zhǔn)備的，殿分上下兩層，底層供如來(lái)佛、宗喀巴銅像，壁畫(huà)畫(huà)有十八羅漢、白度母和綠度母畫(huà)像。能乃殿為6間大的一層建筑，主供觀音菩薩4尺髙的銅像，墻無(wú)壁畫(huà)，殿外筑花攔墻。此殿在整個(gè)建筑中別具一格。

　　該召呼圖克圖府是寺中建筑之精華。此府由坐西面東的正廳、南北對(duì)峙的樓房，與正廳相望的大門(mén)樓，組成一處四合院落。正廳底層設(shè)有臥室、會(huì)客廳，兩耳房是服侍人員的住所，上層設(shè)供佛室。南北樓除常斯德和尼日巴的住房外，還有廚房、庫(kù)房等。院內(nèi)石雕臺(tái)階，藏式花門(mén)，門(mén)罩雕刻精細(xì)生動(dòng)。它的創(chuàng)建年代是第二世呼圖克圖赴藏修學(xué)期間，即清乾隆五十四年（1789年），由索科欽首席喇嘛住持營(yíng)建的?，F(xiàn)在，這里除陳列著歷代呼圖克圖用過(guò)的各種生活用品外，還有其他一些珍貴文物。

　　為了專門(mén)接待章嘉呼圖克圖和甘珠爾瓦呼圖克圖，先后在正廳左右建造了與正廳同樣的兩座府邸。章嘉呼圖克圖是被清政府委任駐京八大禪師呼圖克圖的首席，總管內(nèi)蒙古各地藏傳佛教，成為內(nèi)蒙古藏傳佛教的首領(lǐng)。廣覺(jué)寺專為他建造了這座章嘉府。三座呼圖克圖府緊緊相連，形成一座豪華的府院。

　　3.四大扎倉(cāng)(學(xué)部）

　　廣覺(jué)寺召主要由4個(gè)扎倉(cāng)組成，即卻伊拉扎倉(cāng)、丁科爾扎倉(cāng)、卓德巴扎倉(cāng)、喇嘛日木扎倉(cāng)。各扎倉(cāng)設(shè)堪布喇嘛、格斯貴、德木齊、翁斯德各一名。他們是該扎倉(cāng)最高權(quán)力者，直接管理扎倉(cāng)的徒眾和一切事務(wù)。

　　卻伊拉扎倉(cāng)是喇嘛們學(xué)習(xí)顯宗學(xué)的學(xué)部。學(xué)期為20年，修學(xué)期滿成績(jī)優(yōu)秀者，獲得本扎倉(cāng)最高學(xué)位——阿林金巴。

　　在卻伊拉扎倉(cāng)學(xué)習(xí)的喇嘛學(xué)完第一學(xué)級(jí)（為期9年）、第二學(xué)級(jí)（為期3年）后，升最后一學(xué)級(jí)時(shí)，有半數(shù)以上的人因不及格而落選，這些名落孫山者大部在本召干其他差使。如果尼爾、哈尼爾等，也有少數(shù)返鄉(xiāng)從牧或去別的廟宇繼續(xù)修學(xué)的。獲得阿林金巴學(xué)位和修學(xué)期滿的喇嘛，還可以學(xué)習(xí)其他扎倉(cāng)的經(jīng)典，也可去西藏、青海和甘肅等地的大寺廟深造，獲得更高的學(xué)位。

　　卻伊拉扎倉(cāng)是該召最大的一個(gè)扎倉(cāng)。新入寺的徒弟們，大部分愿意在卻伊拉扎倉(cāng)修學(xué)，所以常在這個(gè)扎倉(cāng)學(xué)習(xí)的喇嘛（包括兼學(xué)兩個(gè)扎倉(cāng)經(jīng)典者）占寺內(nèi)徒眾三分之一有余。

　　丁科爾扎倉(cāng)是學(xué)習(xí)研究天文、占卜、歷法、數(shù)學(xué)等學(xué)科的學(xué)部。該寺丁科爾扎倉(cāng)的喇嘛人數(shù)不多，每年增加的徒弟最多也就是10余名或幾名，這個(gè)扎倉(cāng)的學(xué)習(xí)方式和卻伊拉扎倉(cāng)不同的是不分班，不辯論，主要以自學(xué)熟讀、背誦經(jīng)典理意為修學(xué)方式。

　　丁科爾扎倉(cāng)沒(méi)有固定的修學(xué)期限，喇嘛們學(xué)習(xí)5～7年畢業(yè)。畢業(yè)考試是根據(jù)喇嘛的修學(xué)年限和人數(shù)多少進(jìn)行的，幾年進(jìn)行一次“介仁巴”學(xué)位考試。該寺丁科爾扎倉(cāng)是第一世呼圖克圖首創(chuàng)，在這個(gè)扎倉(cāng)獲得學(xué)位的喇嘛享有特殊待遇，他們參加全召性的集會(huì)時(shí)都身穿錦緞，頭戴金冠。

　　卓德巴扎倉(cāng)是學(xué)習(xí)密宗、咒經(jīng)的學(xué)部，修學(xué)期為10年，期滿可授予“阿然巴”學(xué)位。

　　喇嘛日木扎倉(cāng)是研究成佛之道的學(xué)部，修學(xué)期為9年，學(xué)期滿后授“固什”學(xué)位。這個(gè)學(xué)部的喇嘛除學(xué)習(xí)《喇嘛綽德布》和《喇嘛日木欽布》等經(jīng)典之外，還兼學(xué)翻澤經(jīng)典的知識(shí)。

　　4.寺內(nèi)行政機(jī)構(gòu)

　　廣覺(jué)寺的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)稱索干代，它以赤巴喇嘛為首，由索科欽格斯貴、索科欽翁斯德、大德木齊和四大扎倉(cāng)的堪布喇嘛、格斯貴、翁斯德、佛倉(cāng)的常斯德、大甲壩的尼日巴等18人組成。索干代的權(quán)限相當(dāng)于喇嘛印務(wù)處，它有權(quán)管理處治寺內(nèi)喇嘛和所有屬民，并直接管理召?gòu)R所屬的土地、煤礦、森林、牲畜等生產(chǎn)資料。

　　在索干代任職的人員，其任免期限一般是：赤巴喇嘛、薩尼特喇嘛、丁科爾喇嘛、日木喇嘛、卓德巴喇嘛，每6年輪換一次；大德木奇和索科欽格斯貴每4年輪換一次；其次的3年或2年輪換。在任職期間有顯著成績(jī)者可繼續(xù)任職或提拔。任免赤巴喇嘛必須呈報(bào)綏遠(yuǎn)將軍衙門(mén)批準(zhǔn)，轉(zhuǎn)呈章嘉呼圖克圖備案。曾在索干代任職的人員，在辭去了職務(wù)之后，終身享有優(yōu)厚的待遇，并有一定的地位。

　　呼圖克圖雖不直接擔(dān)任索干代職務(wù)，但他是召?gòu)R的最高首領(lǐng)，他可以擺布一切事物。呼圖克圖如進(jìn)京朝覲或赴藏修學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間外出時(shí)，赤巴喇嘛便是寺內(nèi)最高首領(lǐng)。

　　索干代下設(shè)機(jī)構(gòu)有大甲巴、佛倉(cāng)、份子倉(cāng)和四大扎倉(cāng)的倉(cāng)以及經(jīng)堂的分倉(cāng)等8個(gè)大“甲巴”。各甲巴設(shè)大小尼日巴等不同職務(wù)的人員若干名，他們?cè)诖蟮履君R的領(lǐng)導(dǎo)下，具體分管各倉(cāng)內(nèi)部財(cái)政事務(wù)。尼日巴底下設(shè)有專管某項(xiàng)事務(wù)的管事，如專管畜群或土地收股等的跑腿人員。他們都根據(jù)需要隨時(shí)增設(shè)，分門(mén)別類(lèi)，各有其責(zé)。大德木齊下設(shè)有4名筆帖式喇嘛，其中有一庚波，專門(mén)負(fù)責(zé)檢查賬目，其余3名為會(huì)計(jì)，任務(wù)是記錄各甲壩的賬本結(jié)算收支，書(shū)寫(xiě)文件。

　　上述各扎倉(cāng)、經(jīng)堂的分倉(cāng)和佛倉(cāng)都是有一定獨(dú)立性的經(jīng)濟(jì)單位。如份子倉(cāng)，專供喇嘛的飲食。大甲巴是專管索科欽和卻伊拉學(xué)部經(jīng)會(huì)收支的一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。索科欽是全召性宗教活動(dòng)場(chǎng)所，再加卻伊拉扎倉(cāng)的分倉(cāng)，機(jī)構(gòu)更加龐大，故稱大甲巴。無(wú)論是甲巴或分倉(cāng)都占有不同數(shù)量的土地和牲畜，各自支配其收支和分配，總歸索干代領(lǐng)導(dǎo)。

　　佛倉(cāng)是寺中的一個(gè)大倉(cāng)，內(nèi)部又分內(nèi)倉(cāng)和大倉(cāng)。內(nèi)倉(cāng)指呼圖克圖府院，是呼圖克圖的私倉(cāng)，如呼圖克圖給施主誦經(jīng)所得、他人奉獻(xiàn)給呼圖克圖的財(cái)物，都?xì)w內(nèi)倉(cāng)管理，作為呼圖克圖的私產(chǎn)。他的一切花費(fèi)均由此支付。內(nèi)倉(cāng)設(shè)常斯德1名、尼日巴1名、綏本2名。另外有飲食、茶水、清掃雜役等10余名侍夫。這些侍夫生活費(fèi)也由內(nèi)倉(cāng)負(fù)擔(dān)。

　　大倉(cāng)是管理呼圖克圖土地、畜群、阿勒巴特等事務(wù)的機(jī)構(gòu)，仍屬內(nèi)倉(cāng)常斯德直接領(lǐng)導(dǎo)，另設(shè)大小2名尼日巴、倉(cāng)內(nèi)勞役40余人，服務(wù)大倉(cāng)事務(wù)。

　　美岱召

　　美岱召、原來(lái)是土默特部阿拉坦汗的離宮。明萬(wàn)歷三年（1575 年），明朝政府賜名為“?；恰?。城中寺廟是與城一同修建的。三世達(dá)賴?yán)锏絻?nèi)蒙古時(shí)曾在此居住過(guò)。后來(lái)三世達(dá)賴?yán)镌趦?nèi)蒙古圓寂，四世達(dá)賴?yán)镌谕聊夭哭D(zhuǎn)世。明萬(wàn)歷三十年（1602年），四世達(dá)賴?yán)镉?qǐng)到西藏坐床后，西藏格魯派首領(lǐng)們派邁達(dá)理呼圖克圖作為達(dá)賴?yán)锏拇淼絻?nèi)蒙古掌教。因邁達(dá)理呼圖克圖在美岱召（邁達(dá)理廟）坐床，并為邁達(dá)理（彌勒）佛像住持開(kāi)光儀式，所以人們稱此廟為邁達(dá)理廟(即美岱召）。

　　美岱召的總體平面布局為一不規(guī)則的正方形。建筑群四周為石壘砌成的4米高城墻，正面為城門(mén)，城門(mén)上有3層歇山式的城樓。院內(nèi)主體建筑分布在中軸線上，兩側(cè)附有建筑。進(jìn)入城門(mén)，正面為大殿（大雄寶殿），由一個(gè)3層漢式重槍歇山頂建筑組合而成，東西南三面圍有藏式白墻，墻上有用圖案裝飾的八思巴文的六字箴言。

　　邁達(dá)理佛像

　　大殿前部為大經(jīng)堂，外觀有二重檐式，但內(nèi)部不分層。大殿后部為正殿，殿內(nèi)同樣不分層，20余米高的通天柱一貫到頂。原來(lái)，這里供佛和存放經(jīng)卷。殿內(nèi)四壁繪滿壁畫(huà)，從腰線部分一直到天花板，場(chǎng)面宏大、構(gòu)圖豐滿，令人仰視，方能盡觀。北壁正中繪有釋迦牟尼巨幅坐像，左右為阿難、迦葉二弟子。背景繪有釋迦牟尼佛傳故事畫(huà)。下方為四大天王及伏虎羅漢、布袋和尚。東壁為宗喀巴成道故事畫(huà)。下方是瑪哈噶喇（即大黑天）、德木楚克（勝樂(lè)金剛）以及拉哈母（吉祥天女）等護(hù)法神畫(huà)像。特別引人注目的是西壁下方有一組蒙古族施主群像，北側(cè)有一位頭戴皮沿帽，身著對(duì)襟皮袍的老婦人，顏色豐滿，體態(tài)雍容，端坐在木幾上，兩旁有二喇嘛侍立。據(jù)推測(cè)，她可能是三娘子老年形象。她右邊的一位體態(tài)端莊、豐髯面孔的蒙古貴族，似為三代順義王扯力克（也有人說(shuō)是阿拉坦汗像）。北端為四位演奏樂(lè)器的少女圍著一位身著大紅比甲，頭戴紅纓席帽的貴族夫人，與之相對(duì)的是一位蓄須的紅衣喇嘛。據(jù)推測(cè)，這可能是表現(xiàn)五蘭妣吉迎清邁達(dá)理呼圖克圖的場(chǎng)面。這些壁畫(huà)，工藝精巧，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，線條奔放，是寺廟壁畫(huà)中的精品。

　　大殿北面有一座三層歇山式樓閣——三世佛殿，供奉燃燈佛、釋迦牟尼、邁達(dá)理佛泥塑像。因屋頂鋪綠琉璃瓦，故稱琉璃瓦殿。

　　大殿西側(cè)有一座白色二層方形藏式小樓，此為乃瓊廟。

　　在琉璃瓦殿兩側(cè)有一座八角攢尖的亭子，俗稱老君廟，但不是道教寺觀，其內(nèi)部壁畫(huà)仍是藏傳佛教的內(nèi)容。

　　大殿東側(cè)有一座二層歇山式小樓，稱太后廟。傳說(shuō)是供奉阿拉坦汗的妻子鐘金哈屯（三娘子）骨灰的靈堂。原來(lái)有一座復(fù)缽式鑲有珠寶的檀香木塔，“文化大革命”中被拆毀。

　　在城院東北角有一座二層硬山式小樓，左右為廂房，稱公爺府。據(jù)稱這里是阿拉坦汗的后裔居住的地方。

　　梅力更召

　　梅力更召（廣法寺），位于包頭市昆都侖區(qū)西30公里處，是原烏拉特西公旗的旗廟。

　　梅力更召主要建筑有山門(mén)、天王殿、金剛殿、經(jīng)堂、邁達(dá)理佛樓、葛根府邸以及個(gè)倉(cāng)、2個(gè)甲巴、200余間喇嘛房舍。最盛時(shí)期，喇嘛有500余人。

　　梅力更召是一座完全用蒙古文蒙古語(yǔ)誦經(jīng)和舉行宗教活動(dòng)的召?gòu)R，是內(nèi)蒙古地區(qū)召?gòu)R中獨(dú)特的一家。

　　包頭市梅力更召索科欽大殿

　　該召始建于清康熙十三年（1674年）。當(dāng)時(shí)從西藏來(lái)了 3個(gè)喇嘛到烏拉特部傳教。他們的行動(dòng)得到王公、貴族、牧主及廣大牧民的資助。在王爺?shù)拇罅χС窒屡d建寺廟，經(jīng)過(guò)10余年的時(shí)間，建成五座大殿。其中最大的殿是邁達(dá)理大殿，殿中供奉著泥塑邁達(dá)理佛像，殿外墻壁上砌有磚雕佛像。邁達(dá)理殿前面是索科欽殿。大殿正門(mén)掛有清康熙皇帝所賜的廣法寺牌匾。錫爾林廟內(nèi)供奉各世葛根的骨灰。梅力更召主體廟宇建成后，由青海藏族中請(qǐng)來(lái)一位帝恕瓦喇嘛。這是梅力更召的第一世葛根。

　　清乾隆三十七年（1772年），由該召葛根呈請(qǐng)清朝理藩院，將梅力更召備案注冊(cè)，享受俸祿。清乾隆三十八年（1773年），清政府賜予滿蒙漢藏四種文字書(shū)寫(xiě)的“梵昌寺”牌匾，懸掛在葛根府正門(mén)。

　　梅力更召設(shè)有7個(gè)“倉(cāng)”，即葛根倉(cāng)、巴格希倉(cāng)、喜達(dá)喇嘛倉(cāng)、拉木亥倉(cāng)、吉興倉(cāng)、額木其倉(cāng)、席勒喇嘛倉(cāng)，另有2個(gè)甲巴，即瑪尼甲巴、大甲巴。

　　梅力更召是旗廟，本旗境內(nèi)有27座召?gòu)R，都屬本召管轄。

　　百靈廟

　　百靈廟  該廟位于包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗（簡(jiǎn)稱達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗）所在地巴圖哈拉嘎鎮(zhèn)?，F(xiàn)在通稱“百靈廟”，是蒙古語(yǔ)“貝勒廟”的諧音。

　　清康熙三十六年（1697年），康熙率大軍親征噶爾丹，曾經(jīng)駐蹕于巴圖哈拉嘎的地方，故現(xiàn)在此地又稱“康熙營(yíng)盤(pán)”。康熙皇帝看到此地地勢(shì)險(xiǎn)要，是軍事要地，便降圣旨在此處建廟。該廟始建于清康熙四十二年（1703年），由達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗札薩克貝勒那內(nèi)根據(jù)康熙圣旨籌建。貝勒廟所在地有9個(gè)隘口，俗稱9龍口，蒙古語(yǔ)稱為“巴圖哈拉嘎”(意為固守之地）。

　　清康熙四十六年（1707年），建成索科欽大殿，清政府賜名“廣福寺”，滿蒙漢藏四體寺額懸掛于大殿前門(mén)之上。清康熙四十七年（1708 年），那內(nèi)之子詹達(dá)固密襲達(dá)爾罕貝勒銜，并繼續(xù)興建寺廟，其后幾代札薩克陸續(xù)擴(kuò)建此廟。清乾隆三年（1738年），建成卻伊拉扎倉(cāng)殿。清乾隆六年（1741年），建成卓德巴扎倉(cāng)殿，清同治三年（1864年）建成滿巴扎倉(cāng)殿，清同治十一年（1872年）建成丁科爾扎倉(cāng)殿。

　　貝勒廟是一座壯觀華麗的漢藏結(jié)合建筑風(fēng)格的寺廟。主要建筑有索科欽大殿、卻伊拉扎倉(cāng)殿、卓德巴扎倉(cāng)殿、丁科爾扎倉(cāng)殿、滿巴扎倉(cāng)殿等5座宮殿式樓閣大殿和甘珠爾廟、邁達(dá)理廟、道格希德殿、葛根宮等10座經(jīng)堂、廟殿，以及8座廟倉(cāng)（佛倉(cāng)）、兩座雙塔、13座寺塔、300余間喇嘛房舍，組成了寺廟建筑群?？傉嫉孛娣e約8 000余平方米。各處殿堂雕梁畫(huà)棟，廊柱林立，金碧輝煌。寺廟殿堂內(nèi)供奉各類(lèi)佛像，造型各異，精細(xì)美觀。有的慈眉善眼，慈祥可敬；有的啟唇微笑，栩栩如生；有的青面獠牙，望而生畏。寺內(nèi)壁畫(huà)構(gòu)圖細(xì)膩，是畫(huà)中精品。據(jù)記載，貝勒廟最盛時(shí)喇嘛達(dá)1 200余人。大小法會(huì)，終日不斷；遠(yuǎn)近香客，絡(luò)繹不絕。每年的農(nóng)歷正月和八月大法會(huì)期間，聚集的喇嘛僧眾、香客信徒和遠(yuǎn)近商賈達(dá)到1萬(wàn)～2萬(wàn)人。

　　民國(guó)21年（1932年）3月，第九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪應(yīng)烏蘭察布盟盟長(zhǎng)云王邀請(qǐng)，來(lái)到貝勒廟駐錫。7月，舉行時(shí)輪金剛法會(huì)，聚集僧俗信徒達(dá)37 000余人。以后，班禪在貝勒廟駐錫達(dá)3年之久，直到民國(guó)23年（1934年）末離開(kāi)貝勒廟返藏。

　　貝勒廟建廟以來(lái)成為內(nèi)蒙古北部地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，又是漠南通往漠北，通往新疆、俄羅斯、蒙古的交通要道，也是軍事要隘，兵家必爭(zhēng)之地。