尊老愛(ài)老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，困有所幫、老有所養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展不可回避的問(wèn)題。但是在古代，除了官員在退休后可以獲得一定數(shù)量的田地或退休金用來(lái)養(yǎng)老外，大多數(shù)人是沒(méi)有退休金、養(yǎng)老金之類保障的。那么，我國(guó)古代社會(huì)是怎樣處理多數(shù)人的養(yǎng)老問(wèn)題呢？

　　古代社會(huì)長(zhǎng)期以農(nóng)耕文明為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常依賴自然，然而自然規(guī)律不好掌握，所以擁有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的老人備受尊敬，這就是早期的祖先崇拜，而尊老、敬老正是祖先崇拜的內(nèi)在要求。老年人在生產(chǎn)中指導(dǎo)青年人，年輕人在生活中侍奉老年人，這種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的家庭養(yǎng)老模式作為我國(guó)獨(dú)特的養(yǎng)老文化被傳承下來(lái)。加之歷代君王“以孝治天下”的治國(guó)理念及先賢“老吾老以及人之老”的美好理想與實(shí)踐，使我國(guó)古代形成了家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)并存的養(yǎng)老體系。

　　用制度強(qiáng)化養(yǎng)老意識(shí)

　　漢朝統(tǒng)治者注重用養(yǎng)老制度強(qiáng)化人們的養(yǎng)老意識(shí)。其中比較普遍的是賜物養(yǎng)老制度，對(duì)于鰥寡孤獨(dú)窮困及80歲以上的老人，朝廷會(huì)賜予布帛米肉來(lái)改善他們的生活，使他們安享晚年。同時(shí)，政府還在鄉(xiāng)、縣、郡選取威望和德行出眾的老人為“三老”和“五更”，使他們執(zhí)掌一方教化，不用承擔(dān)國(guó)家的徭役，并時(shí)常給予賞賜。其中最讓老人有尊嚴(yán)感和幸福感的當(dāng)屬“王杖”制度了。朝廷賜予70歲以上的老人以“王杖”，王杖主人的社會(huì)地位與六百石官員相當(dāng)，其家人不但可以免除部分賦役，手持王杖的鰥寡老人還可種田免租、市賣免稅，也可在市中開(kāi)店賣酒。漢朝律法規(guī)定王杖主人可以在官道行走，對(duì)侮辱王杖主人者嚴(yán)加懲處。漢朝“舉孝廉”的選人制度，就是將“孝廉”作為察舉制的科目之一，這首次將盡孝與入仕聯(lián)系起來(lái)，極大地推動(dòng)了養(yǎng)老、敬老風(fēng)氣的盛行。

　　第一家官方養(yǎng)老院“孤獨(dú)園”

　　魏晉南北朝時(shí)期，雖然社會(huì)動(dòng)蕩，但統(tǒng)治者并未忽略對(duì)老有所養(yǎng)社會(huì)的建設(shè)。其中最為重要的是南朝梁武帝時(shí)期開(kāi)設(shè)的“孤獨(dú)園”?！胺裁裼袉卫瞎轮刹荒茏源?，主者郡縣咸加收養(yǎng)，贍給衣食，每令周足，以終其身。又于京師置孤獨(dú)園，孤幼有歸，華發(fā)不匱。若終年命，厚加料理?！薄肮陋?dú)園”相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的官方養(yǎng)老院，標(biāo)志著社會(huì)養(yǎng)老的開(kāi)端。

　　唐朝時(shí)期官方養(yǎng)老院的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，那時(shí)最重要的官方養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是普救病坊，它主要用于救濟(jì)孤苦無(wú)依的老人。在政府的高度重視下，此坊從最初的僅存于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地發(fā)展到全國(guó)各地，武則天還曾派朝廷專使管理此坊。北宋政府創(chuàng)辦了廣惠合、福田院、居養(yǎng)院、安濟(jì)坊等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，以收養(yǎng)和救治老人，并將入院老人的年齡放寬至50歲，政府對(duì)這些機(jī)構(gòu)提供財(cái)政支持，平時(shí)也會(huì)對(duì)這些機(jī)構(gòu)的運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督檢查。元時(shí)，在繼續(xù)沿用宋時(shí)養(yǎng)老制度的同時(shí)，還制定了相關(guān)法律保障養(yǎng)老政策的有效實(shí)施，“諸鰥寡孤獨(dú)，老弱殘疾，窮而無(wú)告者，于養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)。應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)，不應(yīng)收養(yǎng)而收養(yǎng)者，罪其守宰，按治官常糾察之”。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)古代的社會(huì)養(yǎng)老體系趨于完善。

　　用法令防止“空巢”現(xiàn)象

　　早在北魏孝文帝時(shí)期，“權(quán)留養(yǎng)親”作為一種比較特別的緩刑制度就出現(xiàn)了。除重犯之外的犯罪之人，若家有高堂無(wú)人照顧，政府允許犯罪人回家贍養(yǎng)父母，等贍養(yǎng)結(jié)束后再執(zhí)行判決。唐朝的養(yǎng)老制度中，最具代表性的是侍丁制。為了防止家中青壯年男子因力役而獨(dú)留老人在家無(wú)人侍奉，唐朝律法規(guī)定若家中有80歲及以上高齡老人，政府免除其子孫的賦役，使其子孫可專心贍養(yǎng)老人，而獲免的子孫便稱為侍丁。年滿80歲及雖不滿80歲但罹患重病的老人配備侍丁，“諸年八十及篤疾，給侍丁一人，九十二人，百歲五人”，這就好像是現(xiàn)代國(guó)家對(duì)擔(dān)負(fù)有贍養(yǎng)老人義務(wù)的納稅人減免個(gè)人所得稅一樣。這些法令和養(yǎng)老制度被后世朝代所承襲，對(duì)防止出現(xiàn)空巢老人功不可沒(méi)。

　　扶持?jǐn)?shù)世同堂的大家庭

　　唐朝推崇《孝經(jīng)》，唐代科舉考試中，《孝經(jīng)》是必考科目，唐玄宗還曾兩次親自注解《孝經(jīng)》，作為欽定教材讓百姓和學(xué)子學(xué)習(xí)。唐朝政府給老年人授予土地，“老及篤疾、廢疾者，人四十畝”，為家庭養(yǎng)老提供更充足的物質(zhì)保障。宋時(shí)，社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮，政府進(jìn)一步完善養(yǎng)老制度，支持民間數(shù)世同居的大家庭，并嚴(yán)格要求子孫與父母、祖父母同居共處。大家庭的存在，一來(lái)可以提高老人在家庭中的主事地位，二來(lái)可以減輕子孫贍養(yǎng)老人的負(fù)擔(dān)。唐朝法律還對(duì)不孝行為進(jìn)行明確的定義，并且對(duì)不孝行為有著嚴(yán)厲的懲處規(guī)定，比如家中有老人而子女不陪在身邊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)者，判處監(jiān)牢三年；且贍養(yǎng)父母時(shí)需要“怡吾色，柔吾聲”，此謂“色養(yǎng)”，以示對(duì)父母的尊重和關(guān)愛(ài)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是精神贍養(yǎng)，關(guān)注老年人的精神健康。大家庭養(yǎng)老，不僅使老年人衣食無(wú)虞，安享天倫，也有助于社會(huì)秩序穩(wěn)定和諧。

　　支持民間養(yǎng)老機(jī)構(gòu)

　　明清時(shí)期，我國(guó)古代養(yǎng)老制度進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)于物質(zhì)賞賜，明朝一改之前其不穩(wěn)定不連續(xù)的特點(diǎn)，將此發(fā)展為帶有終身保障性質(zhì)的政策固定下來(lái)，“貧無(wú)產(chǎn)業(yè)者，八十以上，月給米五斗、肉五斤、酒三斗。九十以上，歲加帛一匹、綿五斤”。因?yàn)楣俎k養(yǎng)老機(jī)構(gòu)奉行本籍主義，只有本地符合條件的老人才能入住，所以清時(shí)除了官辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，同時(shí)支持可收容異地老人的民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。初時(shí)民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的經(jīng)費(fèi)全由民間人士籌捐，后來(lái)得到政府的財(cái)政支持，使得民間養(yǎng)老機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地蓬勃發(fā)展。清政府鼓勵(lì)社會(huì)力量積極參與養(yǎng)老事業(yè)，并初步建立行業(yè)信用體系。清政府還將各地的養(yǎng)老事業(yè)興衰與當(dāng)?shù)毓賳T的政績(jī)掛鉤，將養(yǎng)老向前推進(jìn)一大步。

　　我國(guó)古代社會(huì)重視孝道德行的教化，在家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)上政府積極參與，完善養(yǎng)老制度的同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)力量支持養(yǎng)老事業(yè)，并制定了具體的便于操作執(zhí)行的法律加以保障，最終在全社會(huì)形成了一種愛(ài)老敬老的社會(huì)氛圍，使更多的老年人切實(shí)受益。

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