曹操善詩歌，詩歌里有他的政治抱負(fù)，有對漢末民不聊生，哀鴻遍野的憫世之情。氣魄雄偉，慷慨悲涼；開啟并繁榮了建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。而詩歌是最接近靈魂的，今天小編選了曹操最經(jīng)典的八首詩，還原一個歷史上真實(shí)的曹操。

 

　　步出夏門行·觀滄海

　　東臨碣石，以觀滄海。

　　水何澹澹，山島竦峙。

　　樹木叢生，百草豐茂。

　　秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

　　日月之行，若出其中；

　　星漢燦爛，若出其里。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　《觀滄海》一詩全篇寫景，其中并無直抒胸臆的感慨之詞，但是誦讀全詩，仍能令人感到它所深深寄托的詩人的情懷。通過詩人對波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進(jìn)取，立志統(tǒng)一國家的偉大抱負(fù)和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動。

　　《短歌行》

　　對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的詩。這首詩通過宴會的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫了詩人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。

　　《龜雖壽》

　　神龜雖壽，猷有竟時。

　　騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里；

　　烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天；

　　養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　《龜雖壽》最可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。

 

　　蒿里行

　　關(guān)東有義士，興兵討群兇。

　　初期會盟津，乃心在咸陽。

　　軍合力不齊，躊躇而雁行。

　　勢利使人爭，嗣還自相戕。

　　淮南弟稱號，刻璽于北方。

　　鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

　　白骨露於野，千里無雞鳴。

　　生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

　　這首《蒿里行》可以說是《薤露行》的姐妹篇，此詩更深刻地揭露了造成社會災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和對人民的同情。曹操本人真正在政治舞臺上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩中所寫的事實(shí)都是他本人的親身經(jīng)歷。如最后兩句完全是詩人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實(shí)情境而產(chǎn)生的感時憫世之嘆。

　　苦寒行

　　北上太行山，艱哉何巍??！

　　羊腸坂詰屈，車輪為之摧。

　　樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。

　　熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。

　　溪谷少人民，雪落何霏霏！

　　延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。

　　我心何怫郁，思欲一東歸。

　　水深橋梁絕，中路正徘徊。

　　迷惑失故路，薄暮無宿棲。

　　行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。

　　擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。

　　悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。

　　206年，曹操率兵親征高干，途中經(jīng)過太行山著名的羊腸坂道，寫下了這首詩，其格調(diào)古直悲涼，回蕩著一股沉郁之氣。詩人在詩中用質(zhì)樸無華的筆觸描述了委曲如腸的坂道、風(fēng)雪交加的征途、食宿無依的困境。更感人的是，盡管作為軍事統(tǒng)帥，詩人在這里卻沒有強(qiáng)作英豪之態(tài)，而是赤裸裸地寫出當(dāng)時在那種環(huán)境下的內(nèi)心波動，一是詩人同情長期征戰(zhàn)的戰(zhàn)士，渴望戰(zhàn)爭結(jié)束、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的心情；二是詩人以周公自比，排除萬難、取得征討勝利的決心。整個詩歌彌漫著悲涼之氣，抒情真摯感人。

 

　　度關(guān)山

　　天地間，人為貴。

　　立君牧民，為之軌則。

　　車轍馬跡，經(jīng)緯四極。

　　黜陟幽明，黎庶繁息。

　　於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。

　　封建五爵，井田刑獄。

　　有燔丹書，無普赦贖。

　　皋陶甫侯，何有失職？

　　嗟哉后世，改制易律。

　　勞民為君，役賦其力。

　　舜漆食器，畔者十國，

　　不及唐堯，采椽不斫。

　　世嘆伯夷，欲以厲俗。

　　侈惡之大，儉為共德。

　　許由推讓，豈有訟曲？

　　兼愛尚同，疏者為戚。

　　詩從“人為貴”入筆，表達(dá)了詩人以“讓”與“兼愛”為基礎(chǔ)的大同思想，通過敘述古代君主治民的法則，認(rèn)為退小人任用德才兼?zhèn)湔呤菄也⒌幕颈ＷC；通過堯舜之間的對比，怎樣才能糾正“侈惡之大”呢？詩人主張“儉為共德”，在此基礎(chǔ)上，提出“讓”與“兼愛”，即國君賢明，君民平等，執(zhí)法公正，訟獄不興的大同思想。通過言語，可見詩人渴望國家統(tǒng)一，天下安定的愿望。

　　薤露行

　　惟漢廿二世，所任誠不良。

　　沐猴而冠帶，知小而謀疆。

　　猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。

　　白虹為貫日，己亦先受殃。

　　賊臣持國柄，殺主滅宇京。

　　蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

　　播越西遷移，號泣而且行。

　　瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

　　這首詩被明代鐘惺的《古詩歸》稱為“漢末實(shí)錄，真詩史也”。它描寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷。公元189年（中平六年），漢靈帝死，之后太子劉辯即位，何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政。大將軍何進(jìn)謀誅宦官，收回政柄。然而事情泄露，張讓等人殺了何進(jìn)后，又劫持少帝和陳留王。董卓率兵進(jìn)京，再度劫還。然而董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國家大權(quán)，旋廢少帝又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝。董卓火燒洛陽城，挾持獻(xiàn)帝。使得當(dāng)時哀嚎遍野，民不聊生。此詩歌正是詩人目睹這些慘狀后，哀痛感傷，揮筆所作。

　　冬十月

　　孟冬十月，北風(fēng)徘徊，

　　天氣肅清，繁霜霏霏。

　　鵾雞晨鳴，鴻雁南飛，

　　鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。

　　錢镈停置，農(nóng)收積場。

　　逆旅整設(shè)，以通賈商。

　　幸甚至哉！歌以詠志。

　　這首詩寫于初冬十月，北風(fēng)刮個不停，嚴(yán)霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴(yán)寒中透出一派平和安寧。農(nóng)具已經(jīng)閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是一幅多么美妙的圖景！詩篇反映了戰(zhàn)后在局部地區(qū)人民過上的安居樂業(yè)的生活，及詩人要求國家統(tǒng)一、政治安定和經(jīng)濟(jì)繁榮的理想。

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