“世界讀書日”前后，閱讀又成為公眾熱議的話題。有一種惋惜的聲音時(shí)常響起，那就是批評(píng)數(shù)字化閱讀方式讓人趨向“讀圖”“讀屏”“讀視頻”。我們不妨把時(shí)間倒退回去，回到莫說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)，就連紙質(zhì)書都沒(méi)有的上古時(shí)代，看看當(dāng)時(shí)的一位閱讀者如何讀書。

　　春秋時(shí)代的魯國(guó)國(guó)都曲阜，時(shí)常會(huì)迎來(lái)列國(guó)的使者，他們不是來(lái)通好交聘，而是專程請(qǐng)求答疑釋惑：齊國(guó)都城飛來(lái)了異鳥，楚王在江中拾到了奇果，吳軍在越國(guó)發(fā)現(xiàn)了巨人的骨頭。這些問(wèn)題最終都匯總到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一個(gè)個(gè)答案：商羊、蘋實(shí)、防風(fēng)氏之骨……令大家五體投地:“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！?/p>

　　“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”?？鬃邮且晃环浅３晒Φ拈喿x者，他愛(ài)讀書，“讀《易》韋編三絕”；精選書，教育兒子“不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言，不學(xué)《禮》無(wú)以立”。閱讀成就了一座2500多年以來(lái)，仰之彌高鉆之彌堅(jiān)的學(xué)識(shí)高峰。

　　但是，與我們身處的數(shù)字化時(shí)代相比，甚至與印刷術(shù)誕生之后的時(shí)代相比，一個(gè)事實(shí)顯而易見(jiàn)，孔子并沒(méi)有太多的書籍可供閱讀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“書籍”無(wú)非是簡(jiǎn)帛甲骨，或是青銅鼎彝，其記載的篇幅有限，而這樣的載體，即使是汗牛充棟也好，是學(xué)富五車也罷，實(shí)際的字?jǐn)?shù)也未必能有成百萬(wàn)或上千萬(wàn)字。由此可見(jiàn)，在那樣的年代，孔子的閱讀是何等艱辛與可貴。

　　這也愈發(fā)讓我們明白，孔子之所以能夠成為“萬(wàn)世師表”，靠的絕不是簡(jiǎn)單的閱讀。他堅(jiān)決反對(duì)讀死書，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；身體力行讀“社會(huì)書”，“至于是邦也必聞其政”，進(jìn)而把閱讀、思考和游歷有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，即使“陳蔡絕糧”同樣“弦歌不輟”，體現(xiàn)了知識(shí)分子風(fēng)骨和尊嚴(yán)。在先賢的啟迪下，后世學(xué)人才得出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的判斷，不斷提出“格物致知”“知行合一”“經(jīng)世致用”等主張，強(qiáng)調(diào)“為萬(wàn)世開太平”和“人須在事上磨”的修為。

　　假如，孔子置身當(dāng)下，能夠上網(wǎng)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上“浩如煙?！钡碾娮訒?，以及書店里“鋪天蓋地”的紙質(zhì)書，他或許會(huì)有一時(shí)迷惑，可能也會(huì)有選擇困難，但是他一定會(huì)奉行“吾道一以貫之”，堅(jiān)持自己的閱讀之道，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。同時(shí)，他也不會(huì)只在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)帖點(diǎn)贊，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)與同時(shí)期的哲人建個(gè)群，聊聊天，“如切如磋，如琢如磨”。

　　假如畢竟只是假如，現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)字化閱讀在給讀者帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)碎片化、實(shí)用化、娛樂(lè)化的傾向，以至于像認(rèn)僻字、誦詩(shī)詞的“尋章摘句”和“記問(wèn)之學(xué)”，在以往僅是學(xué)人入門的臺(tái)階，現(xiàn)如今已升任公眾追捧的對(duì)象。這與“腹有詩(shī)書氣自華”的真諦相去甚遠(yuǎn)，也啟示我們?cè)谌耖喿x的道路上還要努力前行。

　　習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！泵鎸?duì)當(dāng)下的紛繁復(fù)雜，無(wú)論是為了保持內(nèi)心寧?kù)o，還是旨在尋找航標(biāo)，閱讀都是一把金鑰匙。我們有必要重溫孔子的閱讀之道，他的閱讀曾經(jīng)開啟中華民族走向文明的輝煌，也曾經(jīng)陪伴中華民族走過(guò)歷史的風(fēng)雪，在今天也同樣能給我們以不時(shí)閃耀的啟迪。文/馮 源

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