曲裾衣陶舞俑

　　原標(biāo)題：舞動(dòng)漢風(fēng)

　　徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有陶俑6000余件，依陶俑的性質(zhì)來(lái)分，可將其分為兵俑、儀仗俑、樂(lè)舞俑、侍俑，從不同角度反映了西漢時(shí)期的軍隊(duì)、宮廷、禮儀、樂(lè)舞、生活等各個(gè)方面，完全是現(xiàn)實(shí)生活的翻版和再現(xiàn)。

　　陶俑，是中國(guó)古代墓葬中比較常見(jiàn)的一種隨葬明器，大致出現(xiàn)在春秋時(shí)期，至春秋晚期已經(jīng)普遍流行。其主要目的是取代自新石器時(shí)代晚期以來(lái)，尤其是商周時(shí)期盛行的人殉、人牲現(xiàn)象。在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然仍不時(shí)有“不殆于用乎人哉”“始作俑者，其無(wú)后乎”的質(zhì)疑反對(duì)之聲，但陶俑的出現(xiàn)無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)的巨大進(jìn)步。西漢王朝一統(tǒng)天下，崇尚孝道，厚葬之風(fēng)盛行。漢代王符《潛夫論》載：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪?；蛑量探痃U玉，檽梓楩柟，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車(chē)馬。造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭……”陶俑作為墓葬中主要的隨葬品之一廣為興盛，但統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，惜民力，漢俑形體均較為矮小，僅相當(dāng)于秦俑體高的三分之一。

　　江蘇徐州是西漢時(shí)期重要的封國(guó)——楚國(guó)所在地，已發(fā)現(xiàn)9處18座楚王（后）陵墓及規(guī)格較高的劉氏宗室墓葬，在這些大中型墓葬中出土了大量?jī)?nèi)容豐富、造型生動(dòng)的陶俑，有轟動(dòng)一時(shí)的獅子山兵馬俑，有美輪美奐的北洞山彩繪儀仗俑，還有多姿多彩的馱籃山樂(lè)舞俑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徐州地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有陶俑6000余件，依陶俑的性質(zhì)來(lái)分，可將其分為兵俑、儀仗俑、樂(lè)舞俑、侍俑，從不同角度反映了西漢時(shí)期的軍隊(duì)、宮廷、禮儀、樂(lè)舞、生活等各個(gè)方面，完全是現(xiàn)實(shí)生活的翻版和再現(xiàn)。

　　在形式眾多的各色陶俑中，馱籃山漢墓出土的樂(lè)舞俑最為精彩，徐州博物館三樓“俑偶華彩”展廳以考古發(fā)現(xiàn)的15件陶女俑和1件陶瑟情景再現(xiàn)了西漢時(shí)期這一樂(lè)舞場(chǎng)景，包括樂(lè)器演奏和舞蹈表演兩組，其中8人分兩排跽坐于方陣后方，4人撫瑟、2人擊磬、2人吹奏，表情專(zhuān)注，手法各異，正專(zhuān)心于樂(lè)器演奏之中。樂(lè)隊(duì)之前，7名舞者正在跳舞，有單袖上舉搴袍舞俑和雙手上舉身姿呈“S”形舞俑兩種，單袖舞俑左臂附于體側(cè)，右臂上舉齊額，雙袖舞俑雙袖上拋，身體向左前傾，呈現(xiàn)扭動(dòng)的優(yōu)美的“S”形。通過(guò)漢代工匠高超的審美意趣和爐火純青的雕塑技藝，瞬間就讓人感受到了漢代樂(lè)舞獨(dú)有的魅力和韻感，一幅漢代經(jīng)濟(jì)繁榮、歌舞升平的場(chǎng)景宛若就在眼前。整個(gè)組合使人感受樂(lè)舞統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的律動(dòng)之美，樂(lè)俑那專(zhuān)注的表情、靈動(dòng)的手形讓觀眾聽(tīng)到了跨越千年的鐘鼓絲弦的齊鳴之音，舞俑那扭曲的肢體有長(zhǎng)袖飄舞產(chǎn)生的流動(dòng)起伏的藝術(shù)效果。仔細(xì)品味其中有代表性的3件陶俑，或許能有更深的認(rèn)識(shí)。陶撫瑟女俑，跽坐姿，俑高33厘米、寬26厘米，瑟長(zhǎng)54厘米、寬14厘米。俑發(fā)后挽垂髻，身著右祍曲裾深衣，雙臂曲肘前伸，左手撫弦，右手彈撥。瑟中空，瑟面略作拱形，首部有23個(gè)弦孔，尾部有4個(gè)弦枘，枘有半球形帽，其內(nèi)側(cè)有3條尾岳。陶搴袍舞俑，站姿，高47厘米、寬22厘米。舞者上體前傾，左臂自然垂于體側(cè)，右臂高舉，衣袖飄垂，雙腿微微前曲，似一個(gè)舞蹈結(jié)束后的定格動(dòng)作，舞姿輕盈飄逸。從局部殘存情況推斷，舞俑原應(yīng)施有彩繪。陶繞襟衣舞俑，站姿，高45厘米、寬42厘米，舞俑著繞襟深衣，雙臂甩袖向上，身體舞作“S”形，舞姿奔放熱烈。手臂彎肘處刻有“五”字，筆畫(huà)內(nèi)填紅彩，“五”應(yīng)為“舞”字的簡(jiǎn)寫(xiě)。這種舞俑在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。馱籃山樂(lè)舞俑自1989年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，尤其是單袖上舉搴袍舞俑和雙手上舉身姿呈“S”形舞俑多次在大陸及香港地區(qū)各大博物館展出，數(shù)次在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家亮相，成為中國(guó)漢文化的代表作。

　　漢代舞蹈雍容典雅，以手、袖、腰肢動(dòng)作為主，相傳劉邦寵姬戚夫人“善為翹袖折腰之舞”，舞蹈不僅前俯后仰，還配合長(zhǎng)袖繚繞飛舞。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，劉邦自幼受楚文化熏陶，操楚音，喜楚舞，唱楚歌，曾對(duì)戚夫人說(shuō)：“為我楚舞，吾為若楚歌”，流傳千古的《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”更是典型的楚歌，劉邦在擊敗英布途經(jīng)故鄉(xiāng)沛縣時(shí)親自擊筑放歌。馱籃山漢墓是鑿山為藏的大型崖洞墓，包括有2座墓葬，規(guī)?；趾雺验煟褳榭脊虐l(fā)掘所證實(shí)為西漢早期某代楚王夫婦的陵墓，極有可能是高祖劉邦孫子輩劉戊的墓葬，2座墓內(nèi)均發(fā)現(xiàn)有數(shù)量不等的陶俑，其中的樂(lè)舞俑正是當(dāng)時(shí)西漢宮廷流行的楚舞。

　　漢代陶俑在繼承秦俑制作藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)徐州地區(qū)陶俑多為泥質(zhì)灰陶，一件陶俑的制作通常是采用手制和模制相結(jié)合的方法，在對(duì)選定的陶土進(jìn)行篩選淘洗之后，首先模制出頭、軀干、雙臂、雙腿、手、足等部分，然后再經(jīng)過(guò)拼裝成形，這也是考古發(fā)掘過(guò)程中陶俑各部位常已分離的主要原因，最后再經(jīng)過(guò)入窯燒制、彩繪等工序制成。燒造制作成組的樂(lè)舞俑顯然是要經(jīng)過(guò)大量的生活實(shí)踐和詳細(xì)研究方能完成的，可以肯定馱籃山出土的樂(lè)舞俑屬于寫(xiě)實(shí)主義作品，是當(dāng)時(shí)楚王宮廷內(nèi)樂(lè)舞場(chǎng)景的直觀再現(xiàn)。在追求寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，古代的工匠也追求形神俱佳的效果，前述兩種舞俑姿態(tài)正是在舞蹈進(jìn)行到不同階段的時(shí)間定格和技藝表現(xiàn)，而肢體高度扭曲的舞俑，幾乎達(dá)到了人體的極限，生動(dòng)刻劃出漢代樂(lè)舞的高超水平。

　　馱籃山漢墓出土的樂(lè)舞俑不僅僅是西漢楚國(guó)的樂(lè)舞再現(xiàn)，其間蘊(yùn)藏著大量的信息，是研究西漢楚國(guó)以至整個(gè)漢王朝的一扇窗戶(hù)。

撫瑟陶俑

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