民國時期培華女中的校服，圖上最右邊為林徽因。

　　新的學(xué)期開始了，穿著校服的青春學(xué)子成為大街上一道亮麗的風(fēng)景。

　　如今的校服，不管在樣式上，還是布料上，都呈現(xiàn)出多元特征，在某種意義上，服裝是一個時代的記錄。

　　其實，校服也是作為現(xiàn)代教育理念的一部分傳入中國的。民國時期，不僅中小學(xué)校有校服，某些大學(xué)也有校服。不過，有校服的學(xué)校大多有西方教學(xué)背景，如北京的培華女中，上海的中西女中、清心女中等中學(xué)都有統(tǒng)一的校服。這些穿校服的女生們，為當(dāng)時的社會帶來一股新鮮的風(fēng)氣，而圍繞著校服，也發(fā)生了諸多故事。

　　教會女校流行新式校服

　　封建社會奉行“女子無才便是德”，這大大阻礙了女子接受教育。清道光二十二年（1844年），“東方女子教育協(xié)進社”的英國人愛爾德賽，在寧波創(chuàng)辦了中國境內(nèi)的第一所女子學(xué)校，開啟了中國正規(guī)化女子教育之先河。此后，外國傳教士相繼在廣州、福州、廈門、寧波、上海、北京、天津等地設(shè)立多所女學(xué)。

　　1916年的北平，國民教育尚不普及，出現(xiàn)了一些教會學(xué)校，其中有專門接納女生的女子學(xué)堂（校），其中著名的一所就是由英國教會創(chuàng)辦的培華女中。

　　這所學(xué)校的女學(xué)生主要來自生活富庶，且思想開明的家庭。作家林徽因就是其中一員。

　　1904年，林徽因出生于浙江杭州，8歲時，林家移居上海。1916年，林徽因父親林長民供職北洋政府，舉家遷往北京，林徽因進了英國教會辦的培華女中。大約學(xué)習(xí)了4年，林徽因中斷了培華女中的學(xué)習(xí)，1920年4月至9月，她隨父親林長民，赴歐洲考察。1921年回國后，林徽因再次進入培華女中讀書。

　　在培華女中讀書期間，林徽因和她的幾個同學(xué)穿著校服，一起來到照相館合影，留下了一張照片（見左圖），這張照片也成為研究當(dāng)時社會生活狀況的重要資料。

　　林徽因穿的培華女中校服，款式源于文明新裝。文明新裝是民國初年，融合西洋服飾元素和中國傳統(tǒng)服飾特點而形成的服飾。

　　文明新裝形制為腰身窄小的大襟襖，擺長不過臀，袖短露肘或露腕，并呈喇叭狀，袖口一般為七寸，稱之為“倒大袖”，衣服的下擺多為圓弧形，并在領(lǐng)、袖、襟等處綴有花邊。文明新裝裙子也比較短，但不曾縮短到膝上（在這以前的裙子下垂及足）。

　　因為留洋女學(xué)生和本土教會學(xué)校女學(xué)生，率先穿著這樣的服裝，被稱為“文明新裝”。在文明新裝的基礎(chǔ)上，除去“倒大袖”，除去裝飾的花邊，衣料顏色以素雅為主，就形成了上世紀(jì)20年代前后，女校校服的基本格調(diào)。

　　禁穿新式服裝釀退學(xué)潮

　　清末以來，婦女服裝已發(fā)生較大變化，民國初年剪辮易服風(fēng)氣又使這種變化推波助瀾。上海、廣州、南京等城市婦女的裝飾趨于洋化，追新求異成為部分市民的服飾時尚。然而，作為學(xué)生，盲目追求奇裝異服必然引起教育當(dāng)局的不滿和擔(dān)心。

　　1913年，一些時髦女性的奇異服裝很快令廣東女學(xué)生仿效，就像當(dāng)下女學(xué)生瘋狂追星一樣，她們穿著“猩紅襪褲，腳高不掩脛，后拖尾辮，招搖過市。”盡管當(dāng)時沒有互聯(lián)網(wǎng)，但是時尚的流行，依然如滔滔江水，蔓延全國。

　　廣東那邊女學(xué)生剛剛流行的新服裝，很快就傳到了江蘇。南京的女學(xué)生也開始穿著流行的時裝，這讓當(dāng)時的教育部門頗覺頭疼。后來南京政府發(fā)布《江寧縣整頓女校令》，以增進女子學(xué)識，改良家庭習(xí)慣，養(yǎng)成他日之良妻賢母的目的來要求學(xué)生，并對服裝提出了要求：“今后在校生一律用布服，不得侈用綢緞，發(fā)髻求整潔不得為各種矜炫異之式樣。”

　　隨后，廣東教育部門也下令整肅女學(xué)生的奇裝異服，“此后除中學(xué)以上女生必須著裙外，其小學(xué)女生凡14歲以上已屆中學(xué)年齡者亦一律著裙，裙用黑色，絲織布制，均無不可，總須貧富能辦，全堂一致，以肅容止?！?/p>

　　其他地區(qū)，如江蘇蘇州、無錫也采取了禁止學(xué)生穿時髦服飾的做法，南通女子師范學(xué)校還針對學(xué)生服飾制定出褲長與膝蓋距離，袖子與腕距離，衣服顏色和質(zhì)地等詳細(xì)規(guī)定。

　　雖然校方的理由非常充分，但是學(xué)生們并不領(lǐng)情，選擇了與校方對立的態(tài)度。校方與教育部門的禁令，激起女學(xué)生們的反對，有的女學(xué)生一不做二不休，干脆選擇退學(xué)，頃刻間，部分城市興起了退學(xué)風(fēng)潮。

　　蘇州省立第二中學(xué)學(xué)生不穿制服，違抗校長命令，受到校方批評，有16位學(xué)生為此退學(xué)。當(dāng)16名學(xué)生退學(xué)時，校長揮淚目送他們離開學(xué)校。此外，無錫省立第三師范學(xué)校也有退學(xué)風(fēng)潮（《申報》1913年11月16日）。

　　為了扭轉(zhuǎn)女生追求奇裝異服的風(fēng)氣，長沙影珠女校設(shè)立了女子崇儉會，校長朱德裳說：“女子于衣服首飾等項，消耗尤巨，況現(xiàn)已提倡剪發(fā)，更無需用首飾之必要。特集合同志數(shù)人，發(fā)起女子崇儉會。”

　　當(dāng)時，因為上學(xué)的女學(xué)生越來越多，她們思想活躍，接受新事物快，同時對服飾等時尚潮流也有追逐的心理。因此，社會流行服飾與傳統(tǒng)理念的交鋒在她們身上歷經(jīng)反復(fù)。

　　1913年全國各地的學(xué)校都對學(xué)生裝中的奇裝異服進行過整頓。但是到了1917年，都市服飾又發(fā)生了變化。1917年夏季開始，京、滬等地流行一種無領(lǐng)、袒臂、露脛的女裝。窄小袒脛露手臂的服飾不僅流行于京滬大城市，在一些交通較便利的中小城市也成為時髦。

　　不過，隨著社會思潮的不斷涌入，人們的觀念也在不斷改變，后來，當(dāng)時的教育部門在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上加入一些時尚元素，制作成黑裙作為女學(xué)生的校服，隨后各省紛紛執(zhí)行。上著長至腰間的竹布上衣，下著黑裙，成為上世紀(jì)20年代的流行服飾，很多女性的校服也傾向于這樣的款式。

　　女學(xué)生裝束成當(dāng)時的時尚

　　今天的人們對于男女學(xué)生同校讀書司空見慣，卻不知百年前男女學(xué)生仍然不能同校讀書，女性上學(xué)只能進女子學(xué)堂。1919年五四運動之后，男女同校才有所松動。

　　1919年12月7日，南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任陶行知在第10次校務(wù)會議上提出建議開禁女子上學(xué)禁區(qū)，允準(zhǔn)女子與男子同在南京高等師范學(xué)校接受教育。得到校長郭秉文、學(xué)監(jiān)主任兼史地部主任劉伯明、教育系主任陸志韋等堅決支持，校務(wù)會議決定自1920年暑假正式招收女生。

　　南京高等師范學(xué)校開女禁消息傳出，朝野嘩然，甚至思想開明的實業(yè)家張謇和南京高等師范學(xué)校老校長江謙都表示反對，但是南京高等師范學(xué)校排除種種困難，在南京如期開考招生。

　　首期報考的女生多達百人，張佩英（后改名張蓓蘅）得到陳獨秀、張國燾、茅盾等人的鼓勵，專程從上海趕來南京投考。經(jīng)過千挑萬選，學(xué)校最后只錄取了李今英、陳梅保、黃淑班、曹美恩、吳淑貞、韓明夷、倪亮、張佩英8位女生。她們被安排在不同系科，與男生同班學(xué)習(xí)。

　　女生與男生同堂，在當(dāng)年非常熱鬧。習(xí)慣了清一色男生上課的南京高等師范學(xué)校，忽然間來了幾個女同學(xué)，同學(xué)們也充滿好奇。

　　學(xué)校對這8位女生也是格外照顧，為她們制作了專門的校服，校服沿襲教育司規(guī)定的竹布上衣，黑色裙子的款式，上衣是下擺至腰間的素色襖子、長袖。這8位開女禁直接受益的南京高等師范學(xué)校女學(xué)生，穿上校服后，在校園里草坪上，她們拍下了一張紀(jì)念照（見下圖），留下了這張令人回味的照片。照片上，有兩人坐在草坪上，一人半靠長椅，另五位則在長椅旁站立，有的雙手抱胸前，有的雙臂下垂，坐與站都很隨意。

　　1920年初，私立上海大同學(xué)院為實行女子解放主義，效仿美國制度，允準(zhǔn)中學(xué)畢業(yè)的女學(xué)生進文商各科學(xué)校，南京金陵大學(xué)也因北大開放女禁，而新開一班“英語教授法”實行男女同學(xué)，有金陵女子大學(xué)女學(xué)生十余人到該班與男生同學(xué)。大學(xué)男女同學(xué)的禁令被沖破之后，中學(xué)男女同學(xué)也開始實行。1921年，湖南第一師范、岳云中學(xué)開始招收女生，北京等地中等學(xué)校男女同校的也逐漸增多。

　　女學(xué)的興起，男女同校“女禁”的開禁，女學(xué)生人數(shù)漸漸增多，她們開始追逐時尚，將西風(fēng)東漸帶來的文明、科學(xué)，在社會上傳播。女學(xué)生因此成了時尚的急先鋒。東洋發(fā)式和西式圍巾，西式皮鞋，以及金絲眼鏡、手表、懷表、洋傘、手提包等，在女校都有所展示。

　　1924年，清純的女學(xué)生裝束成為時尚。張恨水先生在《啼笑因緣》就有關(guān)于女子穿學(xué)生裝的記錄，“看她身上，今天換了一件藍竹布褂，束著黑布短裙，下面露出兩條白襪子的圓腿來，頭上也改綰了雙圓髻，光脖子上，露出一排稀稀的長毫毛。”她們的學(xué)生裝，成為一種流行的服飾。

　　民國初年，女學(xué)生的打扮一般是短耳齊發(fā)，濃密的長劉海，臉上一副無框眼鏡，短襖長裙，腳蹬一雙黑皮鞋。素色上衣四周鑲這鮮艷的滾邊，斜襟上插著一支自來水筆。上世紀(jì)20年代末至30年代初，還有許多女孩子模仿十幾年前的女學(xué)生打扮。

　　上世紀(jì)20年代中期開始走紅的京劇名伶孟小冬留存一張照片，活脫脫是一個女學(xué)生的樣子。上世紀(jì)30年代，上海的影星王人美仍然照常穿學(xué)生服、短裙，裝扮著女學(xué)生的樣子。

　　張愛玲上學(xué)時愛穿旗袍

　　民國時期的上海，作為一個開放的商埠，有著流行性氣質(zhì)的城市，西方文化最先進入上海，時尚流行也從上海蔓延。

　　清末民初，上海的學(xué)堂如火如荼，南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）、圣約翰大學(xué)，都是中國近現(xiàn)代教育史上的名校。此外，小學(xué)、中學(xué)教育也頗為發(fā)達，其中著名的女校有圣瑪利亞女校、清心女中、中西女中、裨文女中、民立女中等。

　　圣瑪利亞女校也就是女作家張愛玲的母校。張愛玲系出名門，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是晚清四大重臣之一李鴻章的女兒。圣瑪利亞女校也是教會學(xué)校，教師主要是外籍人士，學(xué)校按照外國教材，用西語授課，校園文化有著濃厚的西方色彩。

　　不過圣瑪利亞的校服并沒有完全洋化，不同時期校服是有所變化的。1920年前后，女生們穿著高領(lǐng)大袖襖，中式的風(fēng)格；1930年前后則穿著中西式緊身旗袍，其服裝風(fēng)格中西合璧，旗袍雖然是本土化的服飾，然后西風(fēng)東漸之后，西式服裝的腰身，拉鏈、亮片的裝飾都在旗袍中得到表現(xiàn)。1940年前后，女生們的校服又變成了西裝、西式襯衫與絨線編織服裝的組合。

　　1931年張愛玲進入上海白利南路（今長寧路1187號）美國圣公會創(chuàng)辦的貴族學(xué)?！ガ斃麃喤Ｗx書。受母親的影響，張愛玲打小對服飾就有特別的興趣，她喜歡花花綠綠的服裝，步入青春期時，繼母孫用蕃（民國政府前總理孫寶琦之女）帶來兩箱子舊衣裳，料子盡管很好，但是畢竟是舊衣裳，有的領(lǐng)子也破了。

　　張愛玲穿著暗紅色薄棉袍，走進了圣瑪利亞女校。圣瑪利亞女校是一所貴族學(xué)校，學(xué)生來自富?；蛞髮嵉募彝?。對于忽然間看到一個穿著仿佛碎牛肉顏色棉袍的女生，同學(xué)們投來詫異的眼光，讓敏感而自尊心很強的張愛玲不免有些難堪?！八榕Ｈ獾念伾?，穿不完地穿著，就像渾身都生了凍瘡；冬天已經(jīng)過去了，還留著凍瘡的疤——是那樣的憎惡與羞恥?！比舾赡旰?，張愛玲以這樣的文字記下了她剛到圣瑪利亞女校的感受。

　　好在圣瑪利亞女校的校服并不像其他學(xué)校統(tǒng)一制作，而是規(guī)定款式、面料，符合要求即可。張愛玲1931年入校，這時期的校服是旗袍，學(xué)校規(guī)定土布、陰丹士林布料都可以，風(fēng)格上素面花色、碎花、條紋都可以，總體上要求儉樸。張愛玲便用新的陰丹士林布料做了一件旗袍，這著實讓她興奮了一陣，旗袍也是張愛玲喜歡穿的一種服飾。

　　上世紀(jì)30年代，陰丹士林布料流行于中國，陰丹士林旗袍也大行其道，也被很多學(xué)校選為校服。

　　到了上世紀(jì)40年代，金陵女子文理學(xué)院的校服仍以旗袍為主，簡樸大方。此時，大多數(shù)大學(xué)女生的校服以樸素大方為主流，式樣變化的布質(zhì)長旗袍、搭扣皮鞋、齊耳短發(fā)，成了女大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)形象。

　　當(dāng)然，除了上學(xué)時必須穿的校服，其他時間，女學(xué)生的服飾就更加豐富多彩。比如，遇到迎新聚會、節(jié)日慶典等活動，很多學(xué)校鼓勵學(xué)生展示自己風(fēng)采，允許穿其他服飾，于是各種潮流服飾，時裝，爭奇斗艷，校園里就會上演一場場“時裝秀”。

　　順便提一句，這里說的是女生校服，并非指男學(xué)生沒有校服，上世紀(jì)30年代北京大學(xué)的男生準(zhǔn)校服就是藍布長衫。

　　西風(fēng)東漸的民國教育雖然起步較晚，但是發(fā)展迅速，女學(xué)生校服的應(yīng)運而生，使得女學(xué)生擺脫了封建思想對女性的壓制，展示出清純靚麗的新面貌。