在古代官場(chǎng)不乏一些廉潔官員以身作則、重視教育、嚴(yán)格管束“身邊人”，甚至以一些制度來約束身邊人的好典范。但是，古代歷史上官員“身邊人”的劣跡還是頻出，必須有個(gè)能把權(quán)力關(guān)在籠子里的相對(duì)完善的制度，不容特權(quán)存在，才能制止歪風(fēng)邪氣，實(shí)現(xiàn)吏治的清明。

　　　

　　《杏園雅集圖》記述了楊士奇、楊榮、楊溥及畫家等十人在楊榮的杏園聚會(huì)之情景。

　　中國(guó)古代各級(jí)官員是治理國(guó)家的重要組成部分，官員的優(yōu)劣好壞決定了國(guó)家的吏治。同時(shí)，與官員有千絲萬縷聯(lián)系的“身邊人”也不同程度地影響著官員的廉潔公正，以及行政職能，甚至于存亡安危。

　　一、歷史上很多官員“身邊人”常有劣跡

　　所謂官員的“身邊人”，它包括官員的直系親屬、官員信任的下屬以及與官員有某種關(guān)聯(lián)的其他人等，如遠(yuǎn)房親屬、師爺、朋友，甚至家中的僮仆、屯丁等。歷史上，很多負(fù)面事件都與官員“身邊人”有關(guān)。

　　公元273年的一天，負(fù)責(zé)吳國(guó)首都治安秩序的司市中郎將陳聲，抓獲一個(gè)搶奪百姓財(cái)物的人，該人穿著講究、態(tài)度傲慢，一問，才知道是皇妃的手下。光天化日在天子腳下公然搶劫，若不整肅一番，就太不像話了，于是，陳長(zhǎng)官處決了搶劫犯。沒想到“姬訴于吳主，吳主怒”(《資治通鑒》卷八十)，吳主孫皓找了個(gè)由頭，用熱鋸子把陳聲的頭給鋸斷了，尸首分離。

　　梁武帝蕭衍的侄兒臨賀王蕭正德“昵近小人”，縱容手下在吳郡“殺戮無辜，劫盜財(cái)物”，在江乘“奪人妻妾，略人子女”，他品德很差，還一度叛投北魏。對(duì)皇親貴族一貫很包容的梁武帝曾經(jīng)責(zé)問他：“難道你狼心不改，盡想干壞事、敗壞國(guó)家大計(jì)才開心嗎？”于是，把蕭正德罷官、削爵，發(fā)配遠(yuǎn)方。但是，蕭正德還沒有到達(dá)發(fā)配地，武帝又赦免了他，還讓他當(dāng)官。侄兒根本就不領(lǐng)情，反而變本加厲，最后豢養(yǎng)了一幫死士勾結(jié)侯景于公元548年反叛梁朝，自稱皇帝。梁武帝如此姑息皇族，換來的卻是亡國(guó)的惡果。后來，蕭正德也被“朋友”侯景殺害。

　　明朝正統(tǒng)初年，內(nèi)閣首輔楊士奇的兒子，“居家橫暴，鄉(xiāng)民甚苦之”。但是，對(duì)于這樣的官二代，沒人敢說話。一個(gè)在京為官的同鄉(xiāng)叫王抑庵，回家休假時(shí)耳聞目睹了楊公子的行徑，就把楊公子在家干的壞事都告訴了楊士奇。楊士奇很震驚，找了個(gè)機(jī)會(huì)回老家“考察”兒子。楊公子穿了廉價(jià)的鞋子和粗布衣裳，離開家門數(shù)百里外來迎接老父親。楊士奇對(duì)自己兒子很滿意，認(rèn)為王抑庵是眼紅自己的官運(yùn)，別有用心，遂與他絕交了。后來，楊公子在老家干的壞事終被鄉(xiāng)民們舉報(bào)到了中央，楊公子被“處以重典”(《四友齋叢說》)。

　　順治初年，“宣府巡撫李鑒以赤城道朱壽錅貪酷不法，將劾之?！?《清史列傳》卷一)“問題官員”朱壽錅找到位高勢(shì)大的親王阿濟(jì)格的親信綽書泰，請(qǐng)親王幫他寫了條子打招呼，但是，李鑒遲遲不應(yīng)。阿濟(jì)格帶兵經(jīng)過宣府的時(shí)候，特地召見李鑒，要其釋放朱壽錅，李鑒不同意。阿濟(jì)格就派綽書泰同總兵劉芳名帶兵去李鑒的衙門，“硬骨頭”李鑒不僅沒有釋放朱壽錅，還把這事匯報(bào)了朝廷，朱壽錅、綽書泰均遭處決。阿濟(jì)格在勝利班師后，不僅沒有升官，反而降為郡王，罰銀五千兩，這件事即是宣布的罪狀之一，眾多原因?qū)е掳?jì)格最終被賜死、除爵。

　　官員“身邊人”做出不軌之事，這在歷史上不勝枚舉，甚至太監(jiān)的“身邊人”也禍害百姓，這在封建時(shí)代不是偶然事件。

　　二、古代官員如何管束“身邊人”

　　古代也有嚴(yán)格管束“身邊人”的好例子。漢明帝時(shí)期，“館陶公主(光武帝的女兒，漢明帝的姐姐)為子求郎”，漢明帝不同意，他對(duì)大臣們說：“郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，茍非其人，則民受其殃，是以難之?！?/p>

　　尚書閻章的妹妹是漢明帝的小老婆“貴人”，而且，閻章自身也很有能力，按照慣例應(yīng)該晉升，但是“帝為后宮親屬，竟不用”(《資治通鑒》卷四十五)。嚴(yán)格管束自己的親屬，不隨意授予官職，史書對(duì)漢明帝的評(píng)價(jià)相當(dāng)之高：“吏得其人，民樂其業(yè)，遠(yuǎn)近畏服，戶口滋殖焉?！?/p>

　　公元303年，晉朝荊州刺史劉弘推薦立過戰(zhàn)功的皮初擔(dān)任襄陽太守，朝廷認(rèn)為皮初資望太淺，建議任命擔(dān)任過東平太守的夏侯陟為襄陽太守。劉弘不同意，為什么？只有一個(gè)原因，夏侯陟是他的女婿。他對(duì)同僚以及部屬說：“夫治一國(guó)者，宜以一國(guó)為心，必若親姻然后可用，則荊州十郡，安得十女婿然后為政哉！”更上奏朝廷：“陟姻親，舊制不得相監(jiān)；皮初之勛，宜見酬報(bào)?！背⒅缓寐爮摹⒑氩恢赜米约旱呐觯侵赜霉Τ?，傳為美談。那時(shí)候的西晉已經(jīng)大亂，但是荊州，因?yàn)閯⒑搿皠裾n農(nóng)桑，寬刑省賦，公私給足，百姓愛悅。”(《資治通鑒》卷八十五)，成了一方樂土，許多難民都移民過來。

　　唐文宗太和三年(829年)，朝廷一改奢靡之風(fēng)，提倡節(jié)約簡(jiǎn)樸。一天，駙馬韋處仁戴了條漂亮的夾羅頭巾去見皇帝，皇帝老丈人對(duì)他說：“由于贊賞你家世代門第清高素雅，不尚虛華，所以才把公主嫁給你，這么豪華貴重的頭巾，對(duì)你不適合?。　?《續(xù)世說》)——駙馬從此不敢再穿高檔奢華的衣裳。

　　宋代也出現(xiàn)過類似的事情。向傳范在宋仁宗時(shí)已經(jīng)擔(dān)任過地方長(zhǎng)官，到宋神宗時(shí)期，樞密院要選其為鄆州地方長(zhǎng)官，諫官楊繪上奏：“鄆州領(lǐng)京東西路安撫使，不宜以后族為之”?！?yàn)橄騻鞣妒腔屎蟮氖迨?，楊繪認(rèn)為從約束外戚的角度來看，不宜讓他掌握太多的權(quán)力。有官員辯稱說這不違反常規(guī)。宋神宗說：“得諫官如此言亦甚好，可以止他日妄求者?！?宋葉夢(mèng)得《石林燕語》)任命向傳范擔(dān)任了重要性較低的潞州地方長(zhǎng)官。

　　明英宗時(shí)期的名臣王恕，“官至宮保，兩袖清風(fēng)，一塵不染”。家用常常捉襟見肘，王公子成天愁眉苦臉，王大人就悄悄對(duì)他說：“兒啊，你大可不必?fù)?dān)心家里貧窮，我們家早就藏有很多的財(cái)寶，根本不需要揩公家的油！”公子聽了后，將信將疑，王大人領(lǐng)公子繞到了屋后，指著一塊地說：“此藏金所，有金一窖。”公子眼睛發(fā)亮。王大人領(lǐng)了他又繞到另一處說：“此藏銀所，有銀一窖。”王公子心滿意足。王恕去世后，王公子去當(dāng)年老爺子指的“金窖”“銀窖”處挖寶，“向所指處掘之，皆空窖也”。

　　明仁宗的張皇后全力扶助九歲的孫子正統(tǒng)皇帝登基，時(shí)時(shí)督促其勤奮學(xué)習(xí)管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。值得一提的是，史書稱張?zhí)蟆坝鐾饧覈?yán)”，從不輕易給娘家人升官賞賜，不許他們搞特權(quán)，也不許他們接觸國(guó)家政務(wù)大事，當(dāng)時(shí)雖然皇太后權(quán)力極大，卻沒有出現(xiàn)歷史上時(shí)有的外戚跋扈現(xiàn)象。

　　清康熙二十四年(1685年)十二月，順天府接了一起旗人四舒、華善等與房山縣百姓爭(zhēng)奪煤窯的案子，案情不復(fù)雜，錯(cuò)在旗人強(qiáng)勢(shì)。但是，旗人后面的靠山是當(dāng)時(shí)的康親王，所以，在順天府丞王維珍審案的公堂之上，王府辦差的人根本就沒把順天府放在眼里，帶領(lǐng)一幫人大鬧公堂。順天府不敢怠慢，就把這事匯報(bào)給了康熙皇帝。

　　康熙指示立即把大鬧公堂的幾個(gè)旗人拘押了起來，并特別批示：“四舒等挾制官司，橫肆詬詈，情殊可惡！再加嚴(yán)審治罪，其主一并察議?！鞭k事大臣匯報(bào)康熙，這些人是康親王的手下，意思是提醒皇帝可否高抬貴手?？滴醪怀赃@套：“朕止論事之是非，不論其為何人也?！?《清史列傳》卷一)皇帝的話說到這份上，于是，執(zhí)法部門立即“特事特辦”，結(jié)果把四舒、華善給處決了，王府其他涉案的辦事人員以及管理煤窯的官員都受到相應(yīng)的處罰，康親王雖然不知情，也受到罰俸的經(jīng)濟(jì)處分。同時(shí)，對(duì)于不畏豪強(qiáng)、秉公辦案的順天府王府丞，記功一次。

　　康親王因?yàn)闆]有管束好身邊人，使得身邊人驕縱違法，因而受到重典嚴(yán)處，自身也受到了處分。而，康熙皇帝并沒有因?yàn)榭涤H王是自己堂兄曲情庇護(hù)、縱容違法，堪稱是個(gè)頭腦清醒的皇帝。

　　三、約束官員“身邊人”是個(gè)系統(tǒng)工程

　　身在官場(chǎng)，如何管束“身邊人”，這是個(gè)系統(tǒng)工程，古代有很多值得借鑒的范例。

　　(一)廉潔官員以身作則，成為身邊人的表率

　　歷史上很多懂得“敗由奢侈成由儉”道理的高官都以身作則，告誡子孫不能奢侈浪費(fèi)，取得了很好的效果。

　　北魏的司空長(zhǎng)孫道生，一生清廉節(jié)儉，騎馬時(shí)用于遮擋塵土的一件熊皮做的障泥，總是洗了再用，破了再縫，多少年都不換新的，親屬也都自覺厲行節(jié)約的家風(fēng)?；实叟扇司帉懙母柙~中說：“智如崔浩，廉若道生?！?《續(xù)世說》)——號(hào)召全國(guó)的干部都要學(xué)習(xí)崔浩的智慧，學(xué)習(xí)長(zhǎng)孫道生的廉潔作風(fēng)。

　　盧承慶在唐高宗年間曾任宰相，博學(xué)有才干，臨終時(shí)教育兒子：“我死后穿平常衣服就可以了，不要用牲畜祭奠，墳?zāi)沟母叨戎灰鼙嬲J(rèn)就可以了，不要搞那么高大寬廣的。只用棺材，不要再弄個(gè)棺外槨，一定要簡(jiǎn)單；碑文只記載官號(hào)和生卒年月，不要寫許多漂亮話在上頭。”這不僅對(duì)親屬們是很好的表率，在號(hào)稱盛世、生活富足的貞觀年間，這樣的高級(jí)官員儉樸平實(shí)，不尚浮華，對(duì)于世風(fēng)也是一種積極倡導(dǎo)。

　　后唐名將李存審，憑著戰(zhàn)功，官至宣武節(jié)度使，深受皇帝信任，他常對(duì)自己兒子們說：“我的家境貧寒，年輕時(shí)帶劍從軍，四十年來出生入死，歷經(jīng)艱難困苦才有今天的位置，你們看我全身上下被利箭射中的100多處傷口就知道了?！彼呎f還拿出箭頭給兒子們看，以此來教育后代不要奢侈浪費(fèi)，要積極進(jìn)取，勇于吃苦。后來，他的兒子們都成為當(dāng)時(shí)頗有作為的大臣。

　　后周的大臣李昉在朝代更迭后，深得宋太祖、宋太宗的器重，原因是其人品好、為人忠厚樸實(shí)。他持家教育后代“家法尤嚴(yán)”，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行平均配給制，要求在京城當(dāng)官的子孫，所得薪俸不許私自動(dòng)用，連同老家莊田的收入一起存放入家族的庫房里，再向家族各房平均分配生活津貼。在李昉的管束下，家族團(tuán)結(jié)和睦，深得時(shí)人稱頌。

　　(二)古代官員對(duì)“身邊人”的教育抓得很嚴(yán)

　　古代有見識(shí)的官員平時(shí)就很注重對(duì)身邊親屬的教育。李晟是唐德宗時(shí)期的大將，被稱為“萬人敵”，雖然行伍出身，卻從未忽視對(duì)子女的教育。

　　一次，李晟做壽，其女從婆家趕來為父親慶賀。酒宴中，侍女來匯報(bào)說她的婆婆生病了，她自己不回去只是敷衍地派了個(gè)人回家照料。李晟知道了，很生氣，教育女兒要像對(duì)待自己父母一樣孝敬公婆。女兒聽從父親的訓(xùn)教，連忙收拾行裝趕回去照料婆婆去了。隨后，李晟還親自到女兒家去看望親家，表達(dá)了歉意。

　　李晟不僅是一名成功的官員，他家的家風(fēng)也非常好，因其曾被封為西平郡王，所以，其家法也被時(shí)人稱為“西平禮法”，成為歷代家教的表率。

　　此外，在唐朝還出了個(gè)以治家嚴(yán)謹(jǐn)聞名的“柳氏家法”?！俺豕b理家甚嚴(yán)，子弟光稟誡訓(xùn)，言家法者，世稱柳氏。”(《舊唐書》)柳公綽對(duì)子女們也要求十分嚴(yán)格，經(jīng)常教育子侄輩們要勤儉節(jié)約、尊敬長(zhǎng)輩，同時(shí)還要求他們尊重府中的各種職員，不要因?yàn)槁毼坏投p視他們。在嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)的熏陶下，柳公綽的孫子柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓(xùn)》，以此教育柳家后代。唐代柳公綽與其弟柳公權(quán)、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官，一門顯貴。

　　眾所周知的“包青天”包拯，也極其重視對(duì)子孫的品德教育，常說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！卑€將家訓(xùn)鐫刻于石碑，鑲在家中墻壁上：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！比咦郑婵芍^言之諄諄，用心良苦。

　　古代官員在外做官，常與家人分隔兩地，“家信”成為官員教育在老家子弟的一種重要方式。

　　明神宗時(shí)的“宰相”沈鯉在京為官，經(jīng)常寫信約束在商丘老家的親屬：在出行上，不許兒子“出入公門，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車”；在產(chǎn)業(yè)上，要求自家減少田畝，不要多積財(cái)貨，不要購(gòu)置太多的房產(chǎn)田地，“使身終之日，留下爭(zhēng)端，自取辱名”；在衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”。他還經(jīng)常寫信提醒親屬“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”(清王士禎《池北偶談》)。他不僅要求家人要遵紀(jì)守法，還要做善事：每年做一百件棉襖施舍給窮人，對(duì)于親戚中的窮苦者、孤寡者，經(jīng)常接濟(jì)等等。沈鯉為人正直，為官清正，被推崇為一代賢相。

　　清朝雍、乾時(shí)期的陳宏謀官至東閣大學(xué)士兼工部尚書，曾寫過一副對(duì)聯(lián)：“惜食惜衣豈為惜財(cái)原惜福，求名求利但須求己莫求人。”(清代姚元之《竹葉亭雜記》)以之教育家人要珍惜勞動(dòng)所得，不要鋪張浪費(fèi)，要自力更生地創(chuàng)造財(cái)富。

　　(三)歷史上很多高官要求子孫必須認(rèn)真讀書

　　讀書歷來受到古代士大夫的推崇。明代王洪洲在其家訓(xùn)中說：“子孫才分有限，無如之何。然不可不使讀書。貧則訓(xùn)蒙以給衣食，但書種不絕可矣。”可見，在士大夫們眼中，讀書比奢華的衣食更重要。

　　順治年間的戶部尚書梁清標(biāo)教育子弟“家法醇謹(jǐn)”，要求子弟們即使是走路的姿勢(shì)、進(jìn)退的方式都必須符合禮儀。而且，除了當(dāng)時(shí)視為正規(guī)學(xué)問的理學(xué)著作和有關(guān)經(jīng)世濟(jì)民的書籍之外，小說、野史之類的雜書一律不許閱讀。

　　晚清名臣曾國(guó)藩非常重視對(duì)于兒孫輩們的教育。這在咸豐六年九月二十九日，他寫給九歲的兒子曾紀(jì)鴻的信中即可見一斑，信中寫道：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也?！?《曾國(guó)藩家書》)教育兒子要成為君子，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。后又諄諄教誨：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難?！边@些是講道理。而后，直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。”通觀曾國(guó)藩的一生，他的言傳身教對(duì)于此后曾氏家族的兒孫成才，以及可持續(xù)發(fā)展都打下了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人反省、借鑒。

　　古代，理想人生模式是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中，“修身”是家庭教育的重要內(nèi)容，“齊家”是家庭教育所要達(dá)到的理想目標(biāo)。官員的一言一行，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)都具有一定的影響力。正因如此，官員的教子之道便會(huì)成為人們教育子女的重要參考模式。

　　(四)古代也出臺(tái)一些官方措施約束官員“身邊人”

　　管束官員“身邊人”關(guān)乎國(guó)家吏治，深為歷史上的明君所重視，尤其以明太祖較突出。

　　明朝開國(guó)初年，很多功臣家的僮仆倚仗主人的權(quán)勢(shì)，橫行霸道，朱元璋知道了，他召集徐達(dá)等人說道：“爾等從我，起身艱難，雖成此功，非旦夕所致。比聞爾等所畜家僮，乃有恃勢(shì)驕恣逾越禮法，此不可不治也。小人無忌，不早懲治之，他日或生釁隙，豈不為其所累？如治病，當(dāng)急去其根，若隱忍姑息，終為身害?！?《典故紀(jì)聞》卷一)朱元璋認(rèn)為要治理功勛大臣家僮的劣跡，必須“急去其根”，實(shí)際上，朱元璋是要警誡大臣們，殺雞儆猴。

　　洪武九年(1376年)秋八月，朝廷下發(fā)文件：“凡在官者，其族屬有麗于法，聽其解職歸鄉(xiāng)里。”(《戒庵老人漫筆》卷一)意思是，現(xiàn)任官員，只要本族親屬中有違法犯罪的事情，那么，該官員必須自動(dòng)辭職回家。作為一種官方制度，這對(duì)于防止官員親屬倚仗官勢(shì)違法犯罪是有一定的裨益，但是，這種形同“連坐法”的預(yù)防措施也有很多弊端，當(dāng)時(shí)，即有官員在千里之外，好好為官，且頗有政聲，但卻因?yàn)槔霞冶咀逵腥诉`犯了法律，而被解職回家的。

　　朱元璋還對(duì)自己“身邊人”宦官定了很多規(guī)矩，不許宦官干預(yù)朝政，立了塊三尺高的鐵牌在宮中，上面刻著一行字：“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬。”在當(dāng)時(shí)，“有內(nèi)使以久事內(nèi)廷，從容言及政事者，太祖即日斥遣還鄉(xiāng)，命終身不齒?！辈⑶腋嬷I群臣：“自古賢明之君，凡有謀焉，必與公卿大夫謀諸朝廷，而斷之于己，未聞近習(xí)嬖幸之人得與謀者?！?《典故紀(jì)聞》卷三)

　　雖然，在古代官場(chǎng)不乏一些廉潔官員以身作則、重視教育、嚴(yán)格管束“身邊人”，甚至以一些制度來約束身邊人的好典范。但是，古代歷史上官員“身邊人”的劣跡還是頻出，必須有個(gè)能把權(quán)力關(guān)在籠子里的相對(duì)完善的制度，不容特權(quán)存在，才能制止歪風(fēng)邪氣，實(shí)現(xiàn)吏治的清明。