1632年，林丹汗被滿洲人所敗，林率10萬(wàn)人馬西退，一路潰不成軍。1633年春，林丹汗來(lái)到水草豐美的鄂爾多斯，分師幾路，駐鄂托克、烏審旗、杭錦旗、達(dá)拉特草原，自己則親率察哈爾近衛(wèi)軍駐準(zhǔn)格爾旗。林丹汗是成吉思汗的直系后裔，即汗位的繼承人，也是血統(tǒng)的傳承人。因此，他的軍隊(duì)既領(lǐng)有白纛(國(guó)旗)，又領(lǐng)有花纛(軍旗)。林丹汗權(quán)盛一時(shí)，一到鄂爾多斯，便把額璘臣的濟(jì)農(nóng)(副統(tǒng)帥)免去，并將額璘臣的母親挾持到軍中，挾持鄂爾多斯部，號(hào)令蒙古各部。

　　鄂爾多斯是蒙古草原上黃教(喇嘛教，即藏傳佛教)的中心，又是成吉思汗陵的圣地。林丹汗在與滿洲人爭(zhēng)鋒失利后，意識(shí)到黃教對(duì)蒙古社會(huì)及蒙古族的發(fā)展有害，開(kāi)展了一次滅佛運(yùn)動(dòng)。這次滅佛，直接導(dǎo)致了林丹汗的政治失利。當(dāng)右翼三萬(wàn)戶起兵反對(duì)林丹汗時(shí)，額璘臣就堅(jiān)定地站在反叛者一邊。林丹汗駐準(zhǔn)格爾期間，多數(shù)時(shí)間住在黃河岸邊的察汗固少召(即喇嘛洞)。察汗固少召，一面臨水，三面臨淵，是個(gè)一人當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)的地方。就是因?yàn)榱值ず棺≡谶@里，供奉九足白纛，遠(yuǎn)近的蒙古族群眾都要朝拜，固喇嘛洞才被稱為察汗固少召(白旗召)，這便是喇嘛洞被稱為察汗固少召的由來(lái)。林丹汗在這里發(fā)號(hào)施令，先是令人燒毀了鄂托克旗阿爾寨山上的召?gòu)R，又令人將供奉在各旗的成吉思汗八白室(陵寢氈包)集中到一處，帶離鄂爾多斯。這遭到鄂爾多斯蒙古人的強(qiáng)烈反對(duì)。遷移供奉在準(zhǔn)格爾旗扎拉谷(賈浪溝)的三白室時(shí)，就發(fā)生了暴力事件。林丹汗一意孤行，他來(lái)到準(zhǔn)格爾召，對(duì)準(zhǔn)格爾召進(jìn)行大規(guī)模破壞，很多喇嘛不愿受其驅(qū)使破壞召院，便紛紛躲了起來(lái)。林丹汗進(jìn)到大殿，手持馬刀，來(lái)到釋迦牟尼佛像前，舉起馬刀要砍掉佛祖的腿。躲在佛祖身后的一名高尼爾喇嘛驚恐之下，發(fā)出一聲驚叫，林丹汗受驚，馬刀落在地上。隨從們以為是佛祖發(fā)出的怒吼，嚇得倒地就磕頭。林丹汗也驚恐不已，當(dāng)晚即病，竟自不起。由此，準(zhǔn)格爾召有了一條不成文的規(guī)矩：刀不入召——不論何人，地位高下，也不論兵器長(zhǎng)短，即入寺先棄刀械。

　　林丹汗離開(kāi)準(zhǔn)格爾，西去青海，病情一日重于一日，遂聽(tīng)從大臣建議，將移走的八白室又送回鄂爾多斯原地供奉，以求圣祖庇佑。三個(gè)月后，林丹汗病逝。蒙古帝國(guó)最后一位可汗西去，蒙古帝國(guó)也由此衰落，直至分崩離析。

　　林丹汗去世多年后，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措蒞臨準(zhǔn)格爾召，成為準(zhǔn)格爾召史上的一件大事。倉(cāng)央嘉措的生死歷來(lái)是政治之謎。但這一記載的發(fā)現(xiàn)，使倉(cāng)央嘉措幾百年來(lái)道死青海的說(shuō)法成了懸案，也打破了倉(cāng)央嘉措遁入阿拉善的孤證之說(shuō)。他在聽(tīng)到林丹汗在準(zhǔn)格爾召的所作所為后，曾私下里對(duì)弟子說(shuō)：可汗是被準(zhǔn)格爾召的喇嘛嚇?biāo)赖摹?/p>

　　康熙三十六年(1697年)，康熙皇帝巡幸準(zhǔn)格爾時(shí)，也聽(tīng)說(shuō)了林丹汗滅佛之事。當(dāng)晚，康熙在忙完軍務(wù)后，決定改變行程，不再向準(zhǔn)格爾西地深入，而是轉(zhuǎn)進(jìn)達(dá)拉特，途經(jīng)賀德勒蘇莫召，將《古文觀止》原編贈(zèng)與該召。如沿此方向深入，康熙將與鄂爾多斯最大的召?gòu)R王愛(ài)召相遇。次日，康熙在行進(jìn)到達(dá)拉特旗吉格斯太時(shí)，再一次改變路線，又折向準(zhǔn)格爾宿亥圖。這樣，康熙就避開(kāi)了鄂爾多斯草原、也是藏傳佛教最大的兩處召?gòu)R。其后，康熙親臨匯宗寺，使多倫淖爾的宗教地位迅速超越鄂爾多斯。這便是政治家的謀略。就在這個(gè)謀略推進(jìn)正酣之時(shí)，康熙卻出人意料地把剛剛馴服的噶爾丹準(zhǔn)格爾部的降眾安置在鄂爾多斯左翼前旗，這是準(zhǔn)格爾旗旗名的由來(lái)。兩年后，康熙改張家活佛為章嘉活佛，并準(zhǔn)許將章嘉活佛的家廟建在準(zhǔn)格爾旗巨合灘，因是康熙御賜而建，民間又俗稱康熙廟。黃河漲水，活佛家廟一夜就飛過(guò)黃河，落在了托克托的廟灘，這才有了托克托縣飛來(lái)寺的傳說(shuō)，有了康熙廟會(huì)飛的傳奇。后來(lái)，康熙皇帝賜其駐錫之地卻在多倫匯宗寺……這一系列眼花繚亂的政治大手筆下，準(zhǔn)格爾已深入到清王朝的核心戰(zhàn)略中……

　　需要提醒的是，康熙從鄂爾多斯離去不久，就在蒙、藏草原上大力倡導(dǎo)藏傳佛教，并且給予空前絕后的優(yōu)待。十年后，蒙古族男子出家為僧的人口比例越來(lái)越高，一個(gè)風(fēng)暴般席卷過(guò)世界的馬背民族，“消失”在青燈黃卷之中，而一個(gè)龐大的清王朝正噴薄而出，成為中國(guó)歷史上最后一個(gè)極盛的封建帝國(guó)。

　　很多年后，我們聆聽(tīng)著馬背上的歌謠，古老的套馬桿，像一縷滑落到手中的風(fēng)暴的游絲，曾經(jīng)烈馬般的草原，寂寂無(wú)聲。失落過(guò)成吉思汗馬鞭的大地，卻再也尋不到馬鞭的主人。

　　千里縱馬，萬(wàn)里雄風(fēng)。那些魁梧的、喝下一條河酒量的、能把大地撂倒的蒙古漢子，他們到哪里去了呢?

　　馬頭琴，或許是他們的另一個(gè)草原、另一個(gè)故鄉(xiāng)吧。（王建中）