“法輪功”癡迷者留給幫教幫扶志愿者們的普遍印象：冥頑、固執(zhí)、怨恨、情緒波動(dòng)大，難以說(shuō)服；對(duì)李洪志崇拜有加，認(rèn)為“法輪功”十全十美，只準(zhǔn)說(shuō)好，不準(zhǔn)說(shuō)壞，任何涉及“法輪功”的言論和行為都會(huì)激起敏感神經(jīng)，這種條件反射讓正常人難以理解，幫教難度很大。

邵某，男，67歲，癡迷“法輪功”20余年，由于長(zhǎng)期受邪教思想禁錮，思維偏執(zhí)，很難打破桎梏的樊籠，盲目堅(jiān)信是“法輪功”治好了他的病，對(duì)李洪志感恩戴德，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“決不放棄大法”。

綜合分析，找準(zhǔn)癥結(jié)，予以突破

初步掌握邵某有關(guān)情況，幫教志愿者感到要實(shí)現(xiàn)其邪教思想的轉(zhuǎn)變，勢(shì)必要打一場(chǎng)斗智斗勇的攻堅(jiān)戰(zhàn)，必須從心理上戰(zhàn)勝他，從智慧上超越他，從人格修養(yǎng)和品行上優(yōu)于他，并且和他談話時(shí)語(yǔ)言邏輯一定要疏而不漏，知識(shí)儲(chǔ)備要豐富博聞，對(duì)其說(shuō)服要有理有據(jù)，重點(diǎn)放在對(duì)“心鎖”的開(kāi)啟上，針對(duì)其思想頑癥，攻其壁壘，破其幻想，喚醒良知。

邵某對(duì)李洪志自封的“宇宙主佛”深信不疑，相信李洪志對(duì)弟子的“圓滿”承諾定會(huì)實(shí)現(xiàn)，對(duì)幫教志愿者直呼李洪志的名字十分反感，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，認(rèn)為“神”的名字，怎能隨意稱呼。針對(duì)邵某曾患有神經(jīng)衰弱、失眠、高血壓等癥狀，雖經(jīng)多方醫(yī)治、鍛煉，效果不明顯，經(jīng)別人介紹開(kāi)始習(xí)煉“法輪功”，認(rèn)為能教人做好人，逐漸癡迷上“法輪功”，自認(rèn)為受益，難以自拔。邵某長(zhǎng)期受“法輪功”邪教媒體毒害，把防范處置邪教政策理解為“信仰不自由”，把自己的非法行為說(shuō)成是“救度眾生”。邵某深受李洪志“去情”論影響，認(rèn)為情是三界內(nèi)最骯臟的東西，要想修煉，必須跳出常人的情，達(dá)到李洪志所要求的標(biāo)準(zhǔn)，生活中對(duì)家庭成員比較淡漠。

扶正祛邪，破立結(jié)合，重建認(rèn)知

針對(duì)邵某的癡迷癥結(jié)和個(gè)性特征，幫教志愿者制定了“正邪對(duì)比，系統(tǒng)排毒，多點(diǎn)突破，促其醒悟”的幫教措施。

首先，剝下李洪志“神”的畫皮。說(shuō)清李洪志為了神化自己拼湊的“法像”：打坐的動(dòng)作是在公園的草坪上照的，袈裟是從商店買來(lái)的戲服，蓮花瓣是繪畫拼接而成的，身后的光圈是手電筒照射的結(jié)果，就這樣的PS照，成了李洪志行騙的道具，被“法輪功”弟子奉若神明，每日焚香叩拜。

其次，扯下李洪志“佛”的招牌。講明李洪志為了吸引信徒，擴(kuò)大影響，神化自己，竟厚顏無(wú)恥將自己的出生日期從1952年7月7日改成1951年5月13日，暗示弟子，他就是佛祖釋迦牟尼轉(zhuǎn)世。事情敗露后李洪志竟狡辯稱，現(xiàn)在改生日只不過(guò)是糾正錯(cuò)誤而已。志愿者向邵某展示李洪志接生婆的指證及李洪志的戶籍登記薄、入團(tuán)登記表、職工登記表、轉(zhuǎn)干審批表、原始身份證、新辦的身份證、駕照上的資料證據(jù)。

再次，戳穿李洪志假的“神通”功能。李洪志吹噓自己“具大神通，有搬運(yùn)、定物、思維控制、隱身等功能”。弟子們提出讓他演示這“四大功能”，李洪志則氣急敗壞地說(shuō)：“沒(méi)有，哪能演？你們讓我演示，就是要出我的洋相，耍猴呢？”繼而則以如果他要“神通大現(xiàn)”地展示神的形象，“連壞人都會(huì)來(lái)修煉”作借口，強(qiáng)調(diào)就是“要在迷中修”“迷中悟”，說(shuō)什么“如果什么都讓你看到了，你就不能修煉了”。并專門寫了《悟》和《為何不得見(jiàn)》（《精進(jìn)要旨》第4頁(yè)）兩篇經(jīng)文來(lái)警告那些想要讓他展示證明是“神”的弟子。

可以這么說(shuō)，李洪志從編造“法輪功”至今，證明其根本不是“神”的證據(jù)比比皆是，只是被李洪志“洗腦”受其“精神控制”的“大法”弟子們不敢想，也不會(huì)想而已。所以，徹底剝掉李洪志“神”的畫皮，推倒李洪志“神”的牌位，認(rèn)清李洪志是人不是“神”，而且是壞的人，是讓邵某徹底擺脫李洪志“精神控制”的關(guān)鍵。

考慮到邵某一心追求“圓滿”，又和他探討了李洪志胡謅的“圓滿”進(jìn)程。李洪志利用“修煉圓滿必須信師信法”達(dá)到控制弟子的目的，在“圓滿”的時(shí)間上一拖再拖，從“前十年正法后十年法正人間”，到如今二十多年過(guò)去了，美輪美奐的“法輪世界”一直沒(méi)有出現(xiàn)?！皥A滿”的方式也在不斷變換，從“圓滿一個(gè)接一個(gè)”的“個(gè)人圓滿”慢慢變成了“必須都得得救”的“集體圓滿”。從當(dāng)初“設(shè)計(jì)”的“白日飛升”的“壯觀景象”到現(xiàn)在“去世也算圓滿”的“秘不發(fā)喪”?！皥A滿”的任務(wù)越來(lái)越重，從個(gè)人修煉“精進(jìn)”“上層次”，到集體配合“講真相”“救度眾生”，“圓滿”的“泡沫”味越來(lái)越濃，弟子們?nèi)找蛊笈蔚摹皥A滿”，在朝夕煎熬的“學(xué)法”“發(fā)正念”“講真相”中早已成了水中月、鏡中花，化為烏有?！皥A滿”只不過(guò)是李洪志給弟子們的一個(gè)口頭承諾與誘餌，也是李洪志自己推卸責(zé)任的一個(gè)說(shuō)辭，這么多年過(guò)去，弟子無(wú)法“圓滿”，不知道他又推到什么猴年馬月，或讓你達(dá)到什么什么樣的標(biāo)準(zhǔn)等等。對(duì)此，邵某沉默不語(yǔ)，其心理反應(yīng)比較復(fù)雜，疑慮的種子逐漸發(fā)芽。

針對(duì)邵某習(xí)練“法輪功”身體受益方面，幫教志愿者從人的健康標(biāo)準(zhǔn)分析，指出，人的健康分為心理健康和生理健康。由于“法輪功”人員盲目相信李洪志是“神”，如看什么書，怎么做，干什么事都完全交給了李洪志，精神被控制，處于一種偏執(zhí)狂狀態(tài)，心理受到嚴(yán)重摧殘，“修”去了親情、人情、感情；相信“消業(yè)”就能祛病，在群體的暗示下，又因?yàn)橛械茏诱f(shuō)，因修煉“法輪功”身體好轉(zhuǎn)，有效果，大家就重復(fù)講、反復(fù)講，對(duì)那些因練功沒(méi)有什么明顯效果，甚至有的弟子出了問(wèn)題乃至修煉“法輪功”拒醫(yī)拒藥不幸病死，大家都不說(shuō)，極力回避。如果有人提起，大家會(huì)異口同聲極力開(kāi)脫，說(shuō)這個(gè)人沒(méi)有按照“師父”的要求去做；當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人出偏或自殺、自焚了，則會(huì)說(shuō)，他不是修煉人，他是來(lái)破壞“法”的等等，這種群體暗示不能做到客觀、公正和真實(shí)。

從生理健康層面來(lái)看，大量“法輪功”習(xí)練者聽(tīng)信了李洪志的邪說(shuō)而走火入魔或諱疾忌醫(yī)，加重了病情，甚至失去了生命，有大量事實(shí)證據(jù)證明修煉“法輪功”拒醫(yī)拒藥而死亡的例子，借此點(diǎn)明邵某幫教前血壓不穩(wěn)定，頭暈頭疼，經(jīng)醫(yī)生診治，大家的關(guān)愛(ài)下，服下降血壓和軟化血管的藥物后，血壓開(kāi)始穩(wěn)定，頭疼頭暈癥狀消失，可見(jiàn)“法輪功”并沒(méi)有根治邵某的高血壓，由此證明“法輪功”是危害大于益處。經(jīng)親身體驗(yàn)后，邵某開(kāi)始反思“法輪功”的“業(yè)力說(shuō)”，并逐漸接受幫教志愿者的幫扶。

針對(duì)邵某對(duì)社會(huì)的偏見(jiàn)和信仰理解的偏差，幫教志愿者從國(guó)家城鄉(xiāng)就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，人民收入較快增長(zhǎng)，家庭財(cái)產(chǎn)穩(wěn)步增加，社會(huì)保障體系逐步建立和完善，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略取得全面勝利等方面，實(shí)證中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放過(guò)上幸福的日子。隨之，幫教志愿者又從宗教與邪教的區(qū)別談起，說(shuō)明兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，并闡明信仰自由權(quán)是公民的基本權(quán)利。宗教信仰是個(gè)人的事情，任何人都可以依其內(nèi)心的意愿作出信仰宗教或不信仰宗教的自由，只要在法律許可的范圍內(nèi)行使權(quán)利，任何人和組織均無(wú)權(quán)干涉。而“法輪功”并非宗教，李洪志所說(shuō)的“法輪功”“既不邪，也無(wú)教，何言邪教”，“將來(lái)的人會(huì)認(rèn)為（法輪大法）是宗教”的詭辯蠱惑，致使信徒執(zhí)迷不悟，挑起事端。西方一些反華勢(shì)力也別有用心，硬把“法輪功”問(wèn)題說(shuō)成是“宗教信仰”問(wèn)題，為他們打起“人權(quán)”旗號(hào)干涉中國(guó)內(nèi)政尋找借口。這些人的所作所為，越發(fā)證明了“法輪功”組織的邪教性質(zhì)，也進(jìn)一步了澄清“法輪功”與宗教的區(qū)別。

李洪志的所謂“救度眾生”，只不過(guò)是為了利用修煉者的善良來(lái)達(dá)到自己的險(xiǎn)惡目的。假使李洪志明說(shuō)讓弟子去做與政府對(duì)立的事，肯定沒(méi)人去做，但一說(shuō)讓去“救度眾生”，“大法”弟子就不假思索地樂(lè)意為之，因?yàn)檫@些人好大喜功，喜歡得到表?yè)P(yáng)、肯定，陶醉虛幻的榮耀中，但卻失去了分辨是非的能力。由此可見(jiàn)，“救度眾生”只不過(guò)是李洪志利用“大法”弟子好大喜功的心理與政府叫板的手段，是從事反動(dòng)政治活動(dòng)的一把遮羞傘，是對(duì)弟子進(jìn)行精神控制的手段，其結(jié)果直接把弟子推向政府和社會(huì)的對(duì)立面。

以情為媒，喚醒良知。在幫教工作中，志愿者發(fā)現(xiàn)邵某雖然對(duì)自己的老伴和兒子冷淡，但卻對(duì)孫子疼愛(ài)有加，為此，幫教志愿者決定在“情”字上想辦法，利用親人對(duì)其牽掛作為一個(gè)突破口，用親人之口，表達(dá)幫教工作所需。當(dāng)邵某的兒子帶著孫子來(lái)到邵某面前，邵某十分吃驚，連連表達(dá)感激之情，幫教志愿者們不失時(shí)機(jī)地向邵某闡述“法輪功”的危害性及反人類性，指出，若邵某如繼續(xù)修煉“法輪功”，會(huì)給家庭和三代人帶來(lái)怎樣的后果？尤其是孫子即將升入中學(xué)，需要邵某的關(guān)心和照顧，因?yàn)樽娓冈诩抑械牡匚皇菬o(wú)人可替代的。幫教志愿者在肯定了邵某的親情和愛(ài)心的同時(shí)，指出李洪志讓“法輪功”弟子修去和放棄的是純真美好的感情，膨脹的卻是頹廢、冷酷、陰暗的心理與消極悲觀的人生態(tài)度。李洪志讓弟子們舍棄生命中最有價(jià)值的東西，并美其名曰“放棄就是提高”，實(shí)在是傷害并破壞生命之舉，絲毫談不上善心可言。當(dāng)幫教志愿者講到地震中教師為救學(xué)生用自己的脊梁撐起倒塌的門框，母親為救嬰兒咬破手指供女兒吮吸營(yíng)養(yǎng)時(shí)，邵某連連感嘆，并為之震動(dòng)。

精誠(chéng)所至金石為開(kāi)，春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲。經(jīng)過(guò)幫教志愿者們連續(xù)日日夜夜，正義與邪惡的較量，智慧與愚昧的碰撞，邵某終于在迷茫和痛苦中浴火重生，走出了邪教泥潭。

回歸社會(huì)，注重鞏固，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化效果再夯實(shí)

對(duì)于回歸社會(huì)后的“法輪功”人員，在失去了教育幫扶的外力或者環(huán)境，由于思想轉(zhuǎn)變不徹底，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)或者受到邪教分子蠱惑或者拉攏往往會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。為了幫助轉(zhuǎn)化后的“法輪功”人員更好地掌控自己的人生，順應(yīng)自然，學(xué)會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情，重新鼓起生活的風(fēng)帆，離別之時(shí)，幫教志愿者贈(zèng)送邵某一些傳統(tǒng)文化書籍，讓他重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領(lǐng)導(dǎo)力，認(rèn)真對(duì)待今后的生活，并且?guī)头鲋驹刚叻e極與街道、社區(qū)溝通聯(lián)系，提出指導(dǎo)性幫教幫扶意見(jiàn)，共同做好邵某的后續(xù)接茬鞏固。幫扶志愿者們適時(shí)登門到邵某家中進(jìn)行接茬幫教，對(duì)其回歸社會(huì)的情況進(jìn)行充分了解和思想再教育，鼓勵(lì)其面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢樂(lè)觀地面對(duì)今后的人生。